“咒诅”的意思是指用言语或某种仪式来诅咒某人或某事物，带有强烈的负面意愿或恶意的行为。我们透过摩西五经从十个方面来看《从摩西五经看咒诅》。

1.蛇引诱女人犯罪:(创世记3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

魔鬼附着当时最聪明的活物蛇身上，说谎欺骗女人。神说“吃的日子必定死(创世记2:17)”。魔鬼说“不一定死。”在魔鬼欺骗、引诱下，女人偷吃了禁果，违背了神的命令，罪入了世界。

2.蛇必受咒诅:(创世记3:14)耶和华　神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。

神直接宣布了对蛇的宣判，就是要它受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；它必用肚子行走，终身吃土。(利未记11:42)凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。

3.女人的后裔要伤你的头:(创世记3:15)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

14节是神对蛇的宣判，15节则是神对魔鬼的宣判，因为引诱人犯罪的罪魁祸首是魔鬼:(约翰福音8:44)你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

15节被称为“原始福音，”在耶稣上S字J的时候就应验了，魔鬼杀害了耶稣的身体，耶稣却击碎了魔鬼的头，魔鬼不能阻止耶稣从死里复活。

1.亚当推诿罪责:(创世记3:8-12)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

人犯罪后，开始躲避神，慈爱的神来寻找人“你在哪里？”亚当告诉神他听见神的声音就害怕，因为赤身露体。当神责问亚当“谁告诉你赤身露体呢？”亚当立即把犯罪的责任推诿给夏娃。

2.地必为你的缘故受咒诅:(创世记3:17-19)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

夏娃是听从蛇的话犯罪的，而亚当则是听从妻子的话犯罪的。神在宣布对亚当的宣判时说“地必为你的缘故受咒诅。”神没有咒诅亚当，却叫地为他的缘故受咒诅，地必给他长出荆棘和蒺藜来，他必终身劳苦、汗流满面才得糊口，直到他归了土，就是肉身的死亡。

1.该隐就大大地发怒:(创世记4:2-7)又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，却选择了不同的职业：该隐是种地的，亚伯是牧羊的。有一日，他们兄弟同时给神献祭，结果，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐因此就大大地发怒，变了脸色。耶和华神看见该隐变了脸色，就规劝他要制伏罪。

2.该隐谋杀了兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

该隐却不听神的劝说，也不悔改自已的行为，反而觉得是兄弟亚伯的好显出了自已的不好，因此任由其妒火中烧。有一天，该隐乘只有他和兄弟亚伯在田间之机，起来打死了他。

3.该隐必从这地受咒诅:(创世记4:9-12)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

当神责问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”他先是说谎“我不知道！”接着顶撞神“我岂是看守我兄弟的吗？”神宣布了该隐谋杀兄弟亚伯的罪行，以及对他的宣判“你必从这地受咒诅，”这是针对该隐这个人；这比神对亚当所说的“地必为你的缘故受咒诅”更厉害。该隐种地，地不再给他效力；他必流离飘荡在地上。

4.这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们:(创世记5:28-29)拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” 

亚当的九世孙拉麦生了一个儿子，给他起名叫挪亚，意思是“安息，安居，”原文字音和‘安慰’相近，“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”。拉麦从先人口中知道“这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”“地必为你的缘故受咒诅”，因着始祖亚当犯罪，地受到咒诅，这是针对生活在地上的每个人。

5.神不再因人的缘故咒诅地:(创世记8:18-22)于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

挪亚洪水过后，挪亚一家八口以及在方舟里的一切动物都出了方舟。为了感谢神的救命之恩，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。”神使“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

亚当犯罪，使地为他的缘故受了咒诅；义人挪亚因顺服神，神就不再因人的缘故咒诅地。

1.挪亚醉酒:(创世记9:20-21)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

挪亚出方舟之后，开始放松自已，他开始顾念地上的事，作起农夫来。挪亚栽种了一个葡萄园，喝了园中的酒便醉了。挪亚在帐棚里赤着身子，不知羞耻，酒后失态。

3.宣扬与遮盖:(创世记9:22-23)迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。迦南的父亲含看见父亲赤身，就到外面去告诉他的两个弟兄闪和雅弗。闪和雅弗知道父亲赤身后，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。

3.迦南当受咒诅:(创世记9:24-27)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”又说：“耶和华－闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

挪亚醒酒后，知道了小儿子含向他所做的一切事，就咒诅含的儿子迦南，使他给弟兄作奴仆的奴仆。挪亚称耶和华神是闪的神，要迦南作闪的奴仆，使雅弗住在闪的帐棚里，又愿迦南作雅弗的奴仆。

宣扬父亲丑陋的受到咒诅，遮盖父亲丑陋的得了祝福。

1.咒诅你的，我必咒诅他:(创世记12:1,3)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。……为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

耶和华神呼召亚伯兰的时候，要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。神应许他说“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”

2.凡咒诅你的，愿他受咒诅:(创世记27:26-29,33)他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”……以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”

若干年后，以撒在不知情的情况下，给儿子雅各祝福的时候也说到“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”以撒为雅各祝福，雅各将来也必定蒙福。

1.示罗密的儿子咒诅了圣名:(利未记24:11-12)有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。） 

以色列妇人示罗密的儿子与一个以色列人在营里争斗时，示罗密的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。

2.耶和华的指示:(利未记24:12-16)他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：凡咒诅　神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”

耶和华晓谕摩西要“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。”神要摩西晓谕以色列人说：凡“咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。”

3.示罗密的儿子被用石头打死:(利未记24:23)于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人示罗密的儿子带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

1.疑妻不贞的人要将妻送到祭司那里:(民数记5:11-15)耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

疑妻不贞的人要将妻送到祭司那里，又要为她带着疑恨的素祭。

2.祭司手里拿着致咒诅的苦水:(民数记5:16-22)“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们！阿们！’

祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，叫妇人起誓。

3.叫妇人喝这致咒诅的苦水:(民数记5:23-27)“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。

祭司要写咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，叫妇人喝这致咒诅的苦水。她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。

1.巴勒请巴兰为他咒诅以色列人:(民数记22:1-2,5-6)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。……他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

以色列人在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营时，摩押王巴勒知道自已不是以色列人的对手，就差遣使者去召术士巴兰，求他来为巴勒咒诅以色列人，或者巴勒能得胜，攻打他们，赶出此地。因为巴勒知道巴兰“你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

2.神不许可巴兰咒诅以色列人:(民数记22:12)神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”

神及时警告巴兰不可同巴勒的使臣去，也不可咒诅以色列民，因为以色列民是蒙福的。但为了得到巴勒的财物，贪财的巴兰还是执意要去咒诅以色列人。

3.神使那咒诅的言语变为祝福的话:(申命记23:3-5)亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的　神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的　神爱你。 

神掌管着巴兰的口舌，使那咒诅的言语变为祝福的话，因此巴兰反而连连给以色列人祝福。神要祝福以色列人，他人岂能咒诅？

1.六个支派的人要站在以巴路山上宣布咒诅:(申命记27:11-14)当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：……

摩西嘱咐百姓，过约旦河后，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。其余六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅，利未人要向以色列众人高声宣布受咒诅的罪行。

2.必受咒诅的十二种罪行:(申命记27:15-26)“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’

“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”

这里宣告了当受咒诅的十二种罪行，“制造耶和华所憎恶的偶像”违背了十诫的第二诫，必受咒诅。“轻慢父母的”违背了十诫的第五诫，必受咒诅。“挪移邻舍地界的”是侵略了他人的产业，必受咒诅……

1.违背诫命必受咒诅:(申命记28:15-20)“你若不听从耶和华－你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。 

(申命记28:1-14)写到遵行诫命所蒙的福。(申命记28:15-68)则记载违背诫命会受到的咒诅。在(申命记28:15-20)7节经文中8次提到 “咒诅”，住到那里也会受咒诅，所用的生活工具受咒诅，身所生的、地所产的，牲畜都要受咒诅。出入受咒诅，所办的事上，都要受咒诅。

   2.这一切咒诅必追随你:(申命记28:45-46)这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华－你　神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！

人的本性都愿意蒙福，远避咒诅。但福不是人追随就能得到的，祸也不是人躲避就能躲避了的。相反，祸福都在追随着人，这里用拟人的写法比喻这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。(申命记30:19)我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。

总结:我们从上面抽写的咒诅看到，当人遵守神的命令时，就会蒙福气，相反，当人违背神的命令时，就要受咒诅。亲爱的家人，你愿意远离咒诅吗，那就要遵守神的命令。