《圣经》是一本讲神拯救的书，在苦难中的人需要拯救，在罪恶中的人更需要拯救。我们从三个方面来看《拯救者》。

1.约瑟被卖:(创世记37:3-4,11,13-14,18,23-28)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。……以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。……他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，……约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

以色列家族有偏爱的习惯，以撒爱以扫，利百加爱雅各，而以色列爱约瑟过于爱他的众子。父亲的偏爱必然导致约瑟的十个哥哥们对他的仇恨，加上约瑟的两个异梦，都显示出约瑟将来要出他们头地。因此哥哥们都嫉妒他，机会终于来了，他们乘约瑟来看望他们之机，把年仅17岁的约瑟卖给了埃及人，终于除去了心中的大患。

2.神命饥荒降在中东:(诗篇105:16)他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝。(诗篇105:17-22)在他们以先打发一个人去－约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

(创世记41:25,29-36)约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。……埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

约瑟在埃及被卖为奴，又被主母诬陷下监，为了藉着约瑟完成以色列人下埃及的大业，神命饥荒降在中东地区七年。神赐给法老两个异梦，都指示法老埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年。神赐给约瑟解梦的恩赐，约瑟有多走一里路的精神，不仅给法老解了梦，且给他提出了切实可行的建议：要法老在七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，把丰年一切的粮食聚敛起来，收存在各城里做食物，归于法老的手下，所积蓄的粮食就可以防备埃及地将来的七个荒年。

3.约瑟积粮:(创世记41:46-49)约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

在七个丰年之内，约瑟趁地的出产极丰极盛，聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，以防备埃及地将来的七个荒年。

4.约瑟拯救中东地区的人民:(创世记41:53-57)埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。”当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

七个丰年一完，七个荒年就到了，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；各地的人听说埃及有粮，也都往埃及去，到约瑟那里籴粮。约瑟积蓄的粮食救了中东地区人民的性命。

5.神藉着约瑟大施拯救:(创世记45:4-8)约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

荒年之间，约瑟的哥哥们到埃及籴粮，第二次，约瑟与弟兄们相认，哥哥们极其惊慌惧怕，约瑟安慰哥哥们不要因为把他卖到埃及自忧自恨。因为约瑟看到“这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”约瑟成为中东地区的救主。

6.以色列也到了埃及:(创世记46:5-7)雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

(诗篇105:23)以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。

饥荒年间，以色列一家也到了埃及，开始了在埃及地430年的寄居生活。

7.神使他的百姓生养众多:(出埃及记1:7-10)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

(诗篇105:23-25)耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。

神使以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，以致以色列人比埃及人还多，又比他们强盛。以色列人出埃及的时候近了，就有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，就想用巧计待他们，减少以色列的人数。然而，尽管法老连施三条毒计：加重以色列人重担，命令收生婆杀害以色列人的男婴，甚至吩咐埃及人把他们的婴孩丢在尼罗河里，但神却奇妙地保守了他们，使他们出埃及的时候人数多达二百万。

1.神呼召摩西:(出埃及记3:1-2,7-8,10)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。……耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

以色列人出埃及的时候到了，神就用80年的工夫预备了神人摩西，使他作带领以色列人出埃及的领袖。神指示摩西：“百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”因此，神打发摩西去见法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及地领出来。

2.摩西带领以色列人出埃及:(出埃及记12:37,40-42)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

以色列人住在埃及共有四百三十年，正满了四百三十年的那一天，就是第一个逾越节的夜间，耶和华的军队都从埃及地出来了，因此这夜是耶和华的夜。

3.神拯救以色列人脱离埃及人的手:(出埃及记14:6-7,9,21-23,27-28,30-31)法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。……埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。……摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。……摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。……当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

当有人告诉法老，以色列人逃跑的时候，法老和他的臣仆就向百姓变心，法老亲自带领埃及军兵去追赶以色列人，就在红海边追上了以色列人。神使用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。神又使水回流，淹没了埃及的军兵。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。

4.摩西人赞歌:(出埃及记15:2)耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。

以色列人走干地过了红海后，摩西带领以色列人二百万会众，在红海边举行了一场全民赞美的大会，摩西歌颂神是他们的力量，是他们的诗歌，也成了他们的拯救。

后来，摩西的岳父带着摩西的妻儿前来看望摩西，当他听说神拯救他们脱离埃及人手的时候，便甚欢喜:(出埃及记18:9)叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

5.吹号就蒙神拯救脱离仇敌:(民数记10:1-2,9)耶和华晓谕摩西说:“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。……你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。”

耶和华晓谕摩西要用银子做两枝号，用来指挥会众的行动。当仇敌前来欺压他们的时候，就要用号吹出大声，便在耶和华神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。

6.神必拯救你们:(申命记20:1-4)你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华－你神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：‘以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐；因为耶和华－你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’

以色列人出去与仇敌争战的时候，祭司要在百姓面前宣告：“耶和华神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”

7.以色列人是神拯救的百姓:(申命记33:29)以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。

以色列是有福的，因为他们是蒙耶和华神拯救的百姓。神是以色列人的盾牌，要帮助他们。

1.耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来:(马太福音1:21)“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

(路加福音1:69)在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，……拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。

神藉着使者的口预言马利亚要生一个儿子耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。施洗约翰出生的第八天，他的父亲撒迦利亚被圣灵充满，唱出了赞歌《我祖颂》，歌中说到神在他仆人大卫的家里，为我们兴起了拯救的角，就是耶稣基督，要拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。

2.耶稣来要拯救失丧的人:(路加福音19:10)“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

(约翰福音12:47)若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。

耶稣为自己做见证说，他来了，是要寻找、拯救失丧的人。耶稣第一次来，不是要审判世界，乃是要拯救世界。

3.除他以外别无拯救:(使徒行传4:12)“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

彼得、约翰在公会受审时，被圣灵充满的彼得为耶稣做见证说“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣是唯一的拯救。

4.基督耶稣降世，为要拯救罪人:(提摩太前书1:15-16)“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

保罗在写给真儿子提摩太的信中确认“基督耶稣降世，为要拯救罪人”这话的可信，同时也以自己的经历来见证了这句话的真实可靠性。保罗虽然是罪人中的罪魁，然而，他蒙了神的大怜悯。

5.耶稣能拯救到底:(希伯来书7:25)凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

《希伯来书》的作者告诉我们，凡靠着耶稣进到神面前的人，他都能拯救到底；因为基督是长远活着，替他们祈求。

6.基督第二次显现为拯救我们:(希伯来书9:28)像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

基督被当作赎罪祭一次献上，担当了多人的罪，将来基督要再来，并与罪无关，乃是要拯救他们。正如保罗在(哥林多后书1:10)所说“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

7.藉着耶稣基督的复活拯救了我们:(彼得前书3:19-21)他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

“这水所预表的洗礼”，就是“借着水得救”。正如洪水除灭了恶贯满盈的旧世界，洗礼也表明一个人放弃满是罪污的旧生命、进入基督里的新生命，象征与基督同死同活、与旧生命一刀两断，“藉着耶稣基督的复活”得拯救，因此罪得赦免(徒2:38)、与神和好。洗礼的仪式“不是除掉肉体的污秽，而是向神恳求有无亏的良心”。一方面，洁净人心(来9:14；10:22)是神主动的工作，祂主动应许“要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”(结36:26)；另一方面，重生得救、罪得赦免的信徒必然会借着洗礼作出回应，“向神恳求有无亏的良心”，也立约向神“存着无亏的良心”。