上次我们讲到《从摩西五经看咒诅》，今天我们从九个方面来看《从历史书看咒诅》。

1.神的命令:(约书亚记6:18)至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。 

在攻打耶利哥城前，神藉约书亚吩咐以色列人务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕他们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。 

2.亚干取了当灭之物:(约书亚记7:1,12,16-21)以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。……“因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”……于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派　近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华－以色列的　神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华－以色列的　神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”

在以色列人六十万大军中，只有一个贪财的亚干违背了神的命令，取了当灭之物：他拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒。然而，这里却说是“以色列人在当灭的物上犯了罪，”神的怒气就向以色列人发作。亚干是以色列人中的一员，他一人犯罪，在神看来就是整体犯罪，以色列人也因此成为被咒诅的。

3.艾城人击杀以色列人36人:(约书亚记7:2-5)当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯·亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。

当以色列人去攻打艾城人的时候，以色列人竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀他们36人，以色列人的心就消化如水。

4.亚干被用石头打死:(约书亚记7:24-26)约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。

约书亚和以色列人把亚干所取的当灭之物以及他所有的，都带到亚割谷去。以色列众人就用石头打死了他，又用火焚烧他的所有。

亚干的名字列入第二次数点的以色列人数中，他本来有份于应许之地，却因着贪财倒在了应许之地，成为后世的警戒。

1.重修耶利哥城的当受咒诅:(约书亚记6:26)当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”

当以色列人攻打下耶利歌时，约书亚叫以色列众人起誓言“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”意思是要耶利哥城永为荒场，不再被建造。

2.希伊勒重修耶利哥城:(列王纪上16:34)亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

约书亚攻打耶利哥时，约在主前1406年，以色列王亚哈在位年间主前874-853年，也就是说，在耶利哥城陷落后的500多年时间里，以色列人因惧怕约书亚叫以色列人起的誓言，无人敢兴起重修耶利哥城。然而，到了亚哈作以色列王年间，在利益的驱使下，希伊勒不顾那誓言，重修耶利哥城。结果，立根基的时候，丧了长子亚比兰；希伊勒却不汲取教训，仍然心存侥幸，继续建造。当他安门的时候，丧了幼子西割，应验了神藉嫩的儿子约书亚所说的话。

我们看到，希伊勒不敬畏神，重修耶利哥城，结果受到咒诅，丧失了两个儿子。

1.神的律法写在石头上:(约书亚记8:30-32)那时，约书亚在以巴路山上为耶和华－以色列的　神筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。

约书亚按着神的吩咐，过约旦河后，在以巴路山上为耶和华以色列的神筑了一座坛，这也是以色列人在约旦河西为神所筑的第一座坛，以色列人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。约书亚当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。

2.约书亚宣读祝福与咒诅的话:(约书亚记8:33-34)以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。 

以色列人又照着神的吩咐，站在约柜旁边，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。具体咒诅的内容，见(申命记27:15-26)。

1.约书亚与基遍人立约:(约书亚记9:3-6,9-15)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”……他们回答说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华－你　神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。’我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。

聪明的基遍人听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充从远方来的使者，来请约书亚和以色列人与他们立约。以色列人听信了基遍人的谎言，受了他们些食物，并没有求问耶和华，于是约书亚与他们讲和，与他们立约，会众的首领也向他们起誓。

2.以色列人容基遍人存活:(约书亚记9:16-18,21)以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华－以色列的　神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。……首领又对会众说：“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。

以色列人与基遍人立约后，过了三天，才知道他们是近邻，住在以色列人中间。因着会众的首领已经向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。基遍人就为全会众作了劈柴挑水的人。

3.基遍人是被咒诅的:(约书亚记9:22-23,26-27)约书亚召了他们来，对他们说：“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我　神的殿作劈柴挑水的人。”……于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。

约书亚召来基遍人，责备他们欺哄以色列人，说他们是被咒诅的。他们中间的人必断不了作奴仆，为神的殿作劈柴挑水的人。基遍人就为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人。

1.示剑人立亚比米勒为王:(士师记9:1-6)耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。

基甸不作王，他的妾所生的儿子亚比米勒却一心想作王。亚比米勒利用亲情，拉拢他的众母舅，他的众母舅就听从他，他们使示剑人的心归向亚比米勒。示剑人从偶像的庙里取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒带领一帮匪徒到了他的父家，杀了他的七十个弟兄。只有基甸的小儿子躲藏了，才幸免于难。示剑人和米罗人都聚集，立亚比米勒作他们的王，因此以色列历史上的第一个王产生了，就是荆棘王亚比米勒。

2.约坦咒诅示剑人和亚比米勒:(士师记9:7,16-20)有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。……“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”

基甸(耶路·巴力)的小儿子约坦就去站在基利心山顶上，向示剑人喊话，给示剑人讲了一个树木膏王的故事：结果子的树木橄榄树、无花果树、葡萄树都不作王，但荆棘却愿意作众树的王——亚比米勒就是示剑人的荆棘王。谴责了示剑人助纣为虐，帮助亚比米勒杀害众兄弟的罪行。愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。

3.示剑人咒诅亚比米勒:(士师记9:22-25,27)亚比米勒管理以色列人三年。　神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。……示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。 

三年后，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。示剑人在山上埋伏，等候亚比米勒。示剑人在葡萄收获的季节，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。 

4.亚比米勒被一个妇人打死:(士师记9:50-54,56-57)亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。……这样，　神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，　神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

亚比米勒火烧示剑楼后，来到提备斯，攻打那城。亚比米勒准备用火烧提备斯楼的时候，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。亚比米勒死要面子，他怕人议论他说：“亚比米勒为一个妇人所杀”，他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！”于是少年人把他刺透，他就死了。这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；基甸儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

六、以利自招咒诅

1.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27,29-34)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？……我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。”

(撒母耳记上2:12-17,22-25)记载了以利两个儿子的罪行以及以利对其溺爱，自由放任。神差遣神人来见以利，数算神在以利家的恩典，谴责以利尊重儿子过于尊重神，故此神要折断以利的膀臂和他父家的膀臂，使他家中没有一个老年人，他家中所生的人都要死在中年。他的两个儿子何弗尼、非尼哈二人必一日同死。面对神人的预言，以利既没有好好管教儿子，也没有在神面前认罪悔改，祈求神的怜悯。

2.以利自招咒诅:(撒母耳记上3:10-14)耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”

神首次呼召小撒母耳，向他所预言的第一件事就是神指着以利家所说的话，到了时候，必要应验。因为曾神差遣神人告诉必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。撒母耳就把一切话都告诉了以利，以利也只是说“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

在以利末年，以色列人与非利士人的战争中，以利的两个儿子同日被杀(撒母耳记上4:10-11)。

1.扫罗叫百姓起的誓:(撒母耳记上14:24-26)扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。

扫罗作以色列王二年的时候，出于骄傲，不顾兵力的悬殊，武器的匮乏，主动地攻打强敌非利士人(撒母耳记上13:1-5)。与仇敌作战前，扫罗乱下命令，要百姓起誓“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。

2.约拿单吃了蜂蜜:(撒母耳记上14:28-30)约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。”约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”

扫罗的长子约拿单没有听见父亲叫百姓起誓，因此吃了蜂蜜。有人告诉约拿单扫罗叫百姓起誓“今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。”约拿单一听，就知道父亲扫罗下错了命令，连累百姓了。百姓若任意吃了从仇敌所夺的食品，“击杀的非利士人岂不更多吗？”

3.百姓救约拿单免了死亡:(撒母耳记上14:25-27,29-30,40-45)扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧！”扫罗祷告耶和华－以色列的　神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。扫罗说：“你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单”，就掣出约拿单来。扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿　神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与　神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。

扫罗想连夜去追赶仇敌非利士人，但神没有回答他。扫罗要查明是谁犯了罪。结果掣出约拿单来。扫罗问约拿单做了什么事，约拿单把自已吃蜂蜜的事告诉了扫罗。为了显出自已执法严明，扫罗要杀约拿单。但百姓救约拿单免了死亡。

1.童子戏笑以利沙:(列王纪下2:23)以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”

以利亚乘旋风升天后，感动以利亚的灵加倍地感动以利沙了。以利沙开始大行神迹奇事。以利沙从耶利哥上伯特利去的时候，有些童子从城里出来，戏笑以利沙“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”这不仅是对神人以利沙的不敬，也是对耶和华神的藐视。

2.以利沙咒诅童子:(列王纪下2:24)他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。 

以利沙回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们，有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。他们就做了藐视神人的警戒。

1.摩押人雇了巴兰咒诅以色列人:(尼希米记13:1-3)当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入　神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的　神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。

就在耶路撒冷城墙落成奉献典礼的当日，人念律法书给百姓听，书上说“亚扪人和摩押人永不可入　神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的　神使那咒诅变为祝福。”以色列人听见这律法，就与一切闲杂人绝交。

2.尼希米咒诅娶外邦嫂子为妻的人:(尼希米记13:23-25)那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 

犹大人违背了神的律法，娶了外邦女子为妻，他们的儿女说话，也照着他们的妻子，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。尼希米听见了，就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。