对于免费医疗，免费教育，免费养老（简称三免），我既不支持，也不反对。不支持，因为我有靠山，我有坚如磐石的保障；不反对的原因，是别人没有，他们虽然是各种宗教的教徒，各种主义的信徒，但活在世界上像孤儿，靠自己靠不了，靠人不好意思，当然诉求政府或公共福利保障，我干嘛不知趣地反对？这个运动自从19世纪就产生了，叫社会主义或福利主义。我以免费医疗说事。

日光之下，按照常例，凡是妈妈所生的人，常常行义，而不犯罪的人，没有一个；因此，按照常例，常常健康的人，而不生病的人，我们也找不到，区分是大病或小病。

生病，一定有生病的原因，有病的人就用得着医生，无病的人用不着医生。

从形式逻辑上讲，任何事情背后都有原因，原因的背后还有原因，即次因和根源，根源又叫第一因。根据《圣经》，我们从第一因的角度，把疾病分为两种。

一，就是摩西所说的【埃及人的恶疾】：至高者必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。

这种疾病的产生，来自于人的作恶或罪。理所当然，会产生相应的果报。这种罪包括三种：

1.违背律法的。律法包括两种：自然律和道德律，比如 “清晨早起、夜晚安歇”；

造物主为“动物”造白天，让牠们睡觉，让人劳动；造“夜晚”让人睡觉，让动物求食。我年少轻狂，不懂这个道理，喜欢熬夜，今天我的肠胃很不好，有些人还喜欢大吃大喝，还染上了糖尿病……

诫命共有十条，其它都是派生的。

我们知道，中国历史上是没有梅毒之类的病，最早叫广东疮，花柳病，是葡萄牙人来中国嫖娼，从广东传开的，凡是寻花问柳的人，容易染这种病；世界上五百年前也没有艾滋病，是男男同性恋传开的。

反过来，人悔改的话，这些疾病就离开了人，以我自己为例：我以前好色情文艺，我悔改之后，恨恶这些东西，我的肾不痛了；我以前生活任性不节制，我悔改之后，一日三餐定点了，我的胃病就好了；我过去不讲卫生，很邋遢，有皮肤病，悔改之后，爱卫生了，皮肤病好长时间没有了……

2.知善不行的。比如我们明明知道“不可杀人”是美德——由此派生出：“吸烟有害健康”“爱干净是一种好习惯”，但是我们不去行，很简单，我们可能得肺病，甚至肺癌；我们知道饭前最好洗手，如果不洗手呢？不干不净吃了生病。

我们知道，殷勤是一种美德。但我们觉得懒散才舒服，因此民间俗语说：懒人多病，闲人多愁。因为人身体不喜欢劳动，厌烦做费力的事情，特别是定期健身，一定导致免疫力下降。免疫力一下降，各种稀奇古怪的病就来了。

我妻子是一个好见证：她是一个极为厌恶劳动和运动的人，嫁给我后，跟着我劳动，跟着我信夫子和祂的书，跟着我运动，她的病痛越来越少......以至于她家乡的人说她二十多年没有什么变化！知善而不行的人，有一个共性：懒或冷漠。

3.没有信心的。人做任何事情，若不是出于信心，都是罪。没有信心做事，一个明显的标志，就是忐忑不安，患得患失。如果我们有信心，就容易和至高者同行。基督徒的标志之一，就是很喜乐。

喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨头枯干(箴言17:22)。

我没有一手的资料，听人说，一些癌症病人，本来是要死的，但积极乐观，爱劳动，爱运动，到处旅游，不知不觉，癌症不见了！

二，就是保罗所说的“刺”：保罗身体里有一根刺，很痛！

为这事，保罗三次求过夫子，叫这刺离开他。夫子对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，保罗更喜欢夸自己的软弱，好叫夫子的能力覆庇我。

保罗“刺”的不是基于罪，而是至高者对人的护理，因此，代表历世历代所有圣徒的疾病，比如：以利沙病得要死，为何呢？以利沙的工作完成了，他要离开地上的劳苦，死是一张大门——通向乐园的大门，怎么迈过去呢？病死是一种自然方式。

还有以巴弗提也生过病，提摩太的胃也不好过，正如保罗的刺，这些人也难受过，但身上都有至高者护理的美意，而非因为他们有什么罪造成的。

我自己也经历过，我一上小车，难免就痛晕，但我特别想开车，也报名了学车，每次上车我都头痛，也无法通过第一关考试，我求问夫子，也禁食过，但都没有用，我就放弃了，我的良心有声音告诉我——夫子的恩典够用的，不要自己开车了，免得受更大灾祸了……现在，我坐人的小车，就不晕车了。

保罗的刺，代表至高者对祂子民的一种护理，应用到个人身上，我们需要自己去求问，相信至高者是永活的，而不只是一套理论或一个概念而已，后者是邪恶的信仰。

【总结】夫子的门徒不需要免费医疗（包括其它的两免）。因为他们遵从摩西的教训，不故意犯罪，让至高者用埃及的疾病惩罚我们。埃及的疾病只属于法老和他的子民；至高者降下各种灾祸的时候，依旧【会越门保守】，过去是这样，现在还是这样，因为我们的至高者是昔在今在永在的！

其次，如果我们实在有疾病，如保罗的刺，我们有至高者的护理，我们的恩典够用，不需要诉求社会主义运动或社会福利的保障，无论是保罗，还是彼得，还是马可，还是西门，他们到世界给地工作，所在的团队也没有给他们买保险，也没有给专项基金，他们怎么能生活？同样，我们也能生活。

【补充】悲哀的是，许多人明白的好消息，传扬的好消息，是假消息，支离破碎被人简化的消息，是迎合人需要的虚假消息，他们只有因信称义，没有因信成圣，他们的为人既没有生命的果子，也没有好消息的果子，他们的口和行为，充满了对至高者的背叛和反对，因此无数疾病、灾祸追赶他们，直到他们灭绝或悔改的日子。

所谓三免，不过是他们走向地狱的路上，加点凉水而已，给点临时慰籍，我既不支持，也不反对。因为他们的眼睛根本没有打开，看见至高者的国度和坚如磐石的护理。他们既不明白至高者要人当信什么，也不明白至高者要人当尽什么本分或责任。——这是那本伟大作品的主要教训。