“不肯”在圣经上出现了128次，其中旧约113次，新约15次。我们从十七个方面来看《圣经上的“不肯”（一）》。

1.法老不肯听从摩西、亚伦:(出埃及记7:13-14,22)法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去。”……埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

以色列人出埃及的时候到了，神差遣摩西、亚伦去见法老，说神要他们说的话。法老却心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦。

2.不肯容百姓去:(出埃及记8:2,15,19)“你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。”……但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。……行法术的就对法老说：“这是神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

神在降蛙灾之前，先警告法老。但法老却不肯听从，因此埃及地遭遇蛙灾，但法老见灾祸松缓，就又不肯听从摩西、亚伦，也不肯容百姓去。

3.你若不肯容百姓去:(出埃及记9:2-3)你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。

(出埃及记10:4-6)“你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。

神在降灾难之前，总是先警告法老，“你若不肯容百姓去……”，神就要降某灾给他们，给他一个悔改的机会。

4.但法老不肯容百姓去:(出埃及记10:27)但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

在九种灾难面前，法老的心仍然刚硬，不肯容百姓去。直到神降下来第十灾——灭头生的之灾时(出埃及记12:29-36)，法老才容百姓去。此时，埃及地在重大的灾难面前已经大受亏损。法老的不肯，只能给自己带来羞辱，给百姓带来灾难。

1.百姓不听摩西的话:(出埃及记16:19-20)摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。

摩西吩咐百姓，所收取的吗哪，不许什么人留到早晨。他们却不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。

2.安息日没有吗哪:(出埃及记16:25-27)摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。

第七天，就是安息日，摩西告诉百姓在田野找不到吗哪了。然而，百姓中还是有人不听摩西的话，出去收取吗哪，却什么也找不着。

3.百姓不肯守神的诫命和律法:(出埃及记16:28)耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？

百姓一再悖逆神，惹动神的怒气，神对摩西说“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”可见人性的悖逆。

1.巴勒召巴兰咒诅以色列人:(民数记22:1,4b-6)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。……那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

当以色列人来到摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营时，摩押王巴勒惧怕以色列人，就去召术士巴兰，来为他和摩押人咒诅以色列人。

2.巴兰为百姓祝福:(民数记23:7,9-10)巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。……我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。”

为了得到巴勒的工价，巴兰不顾神的命令依然来到了摩押，但神翻转巴兰口中的话，使那咒诅的言语变为祝福的话，因此巴兰连连为以色列人祝福。

3.神不肯听从巴兰:(申命记23:5)然而耶和华－你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的神爱你。

原来是神不肯听从巴兰，使那咒诅的言语变为祝福的话，因为神爱以色列人。

1.基比亚人的恶行:(士师记19:25-26)那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。

当利未人带着他的妾投宿基比亚时，基比亚的匪徒把他的妾强奸致死。

2.便雅悯人不肯听从以色列人的话:(士师记20:12-14)以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来,聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。

基比亚人属便雅悯支派，以色列众支派要便雅悯人将基比亚的匪徒交出来，好治死他们。便雅悯人却不肯听从他们弟兄的话。便雅悯人从各城出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。

3.便雅悯支派只剩下六百人:(士师记20:46-48)那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

在这场史无前例的内战中，以色列人攻打便雅悯人，只给便雅悯支派留下了六百人，便雅悯支派几乎绝族。基比亚人的恶行以及便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话，殃及整个支派。

1.百姓要求立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

撒母耳年纪老迈的时候，立了他两个儿子作士师，“他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直(撒母耳记上8:3)。”以色列的长老都聚集来见撒母耳，把客观情况告诉了撒母耳，求他为他们立一个王治理他们，像列国一样。

2.百姓竟不肯听撒母耳的话:(撒母耳记上8:19-20,22)百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”……耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

神不喜悦百姓立王的事，就藉着撒母耳警戒百姓，王将怎样待他们。然而，百姓竟不肯听撒母耳的话，定意要立一个王治理他们。因此神就任凭百姓，要撒母耳依从百姓的话，给他们立一个王，神要叫百姓知道神管理他们与王治理他们有什么不同。以色列人从此进入王国时代，但王却带领百姓犯罪，行神眼中看为恶的事。主前722年，北国以色列亡于亚述；主前586年，南国犹大亡于巴比伦。

1.大卫不肯伸手杀扫罗:(撒母耳记上24:2-7)扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

只因妇女们赞美大卫超过了扫罗(撒母耳记上18:6-9)，从此扫罗就开始BP大卫，一心想置之死地而后快。神把扫罗交在了大卫手里，大卫在伸手就可以杀了扫罗的时候，却看重扫罗是神的受膏者，不肯伸手杀扫罗。

2.大卫再次不伸手杀扫罗:(撒母耳记上26:7-11)于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”

神再次将扫罗交在大卫手里，大卫却拦阻亚比筛伸手杀扫罗，大卫在等候神。

3.大卫不肯伸手杀扫罗:(撒母耳记上26:23)今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。

大卫知道伸冤在主，主必报应。虽然神将扫罗交在大卫手里，大卫也只将扫罗交给神。后来，扫罗末年，在以色列人与非利士人作战时，扫罗战死沙场，大卫也顺理成章地作了以色列的王。

1.亚撒黑追赶押尼珥:(撒母耳记下2:18-19)在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。

基遍战役中，好大喜功的飞毛腿亚撒黑直追赶扫罗的元帅押尼珥不偏左右。

2.亚撒黑不肯转开押尼珥:(撒母耳记下2:20-21)押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。

押尼珥无意杀亚撒黑，免得与他哥哥约押结冤。因此押尼珥确定是亚撒黑在追赶他后，就劝亚撒黑去追赶他人，亚撒黑却不肯转开不追赶押尼珥。亚撒黑一心想捉拿押尼珥取得头功，却不想不是押尼珥的对手。

3.亚撒黑追赶押尼珥:(撒母耳记下2:22)押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”

押尼珥再次劝亚撒黑转开不追赶他吧！押尼珥若杀了亚撒黑，有什么脸见亚撒黑的哥哥约押呢？

4.亚撒黑追赶押尼珥:(撒母耳记下2:23)亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

面对押尼珥的好言相劝，亚撒黑仍不肯转开，定意追赶押尼珥。押尼珥出于正当防卫，就用枪鐏刺入亚撒黑的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。亚撒黑不肯听从押尼珥善劝的结局是丧命于押尼珥的手下。从此押尼珥与约押家结下了冤仇。后来，乘押尼珥投效大卫之机，约押不顾大卫的统一大业，公报私仇，谋杀了押尼珥，为兄弟亚撒黑报了仇(撒母耳记下3章)。

1.暗嫩不肯听从他玛:(撒母耳记下13:14)但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。

大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，不肯听从他玛的劝说，用诡计强奸了他玛。

2.暗嫩赶出他玛:(撒母耳记下13:16-17)他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话，就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。”

暗嫩得到他玛的肉身后，又极其恨她，就吩咐仆人把他玛赶出去。他玛就劝暗嫩不要这样，但暗嫩不肯听从他玛的话，把他玛赶了出去。

3.暗嫩被杀:(撒母耳记下13:22-23,27-29)押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。……押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

他玛的胞兄押沙龙得知暗嫩强奸他玛的丑事后，就恨恶他。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机，谋杀了暗嫩。两年前，暗嫩不肯听从他玛；两年后，招致了杀身之祸。