“救恩”：顾名思义，是救赎的恩典。就是耶稣基督在S字J上担当人所有的罪，受罪当受的刑罚、神对罪的震怒，受死、埋葬、三天后复活，为人成就的。使认罪悔改信耶稣为救主的人罪得赦免，被拯救不受当受的审判，白白得到永生这份礼物。救赎恩典完全出于神，本与神。罪人要想脱离罪恶的缠累和束缚，必须接受救赎的恩典，而接受救赎恩典的条件惟独两个字——相信。“救恩”在圣经中共出现了86次，其中旧约67次，新约19次。救恩我们从五个方面来看《救恩》。

雅各是第一次提到“救恩”的人，“我向来等候你的救恩。”

1.但是辟拉所生的第一个儿子:(创世记30:4-6)拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。

雅各最爱的妻子拉结是个不生育的女人，拉结的姐姐利亚生下四个儿子时，拉结却一个也不生，为了得儿子，拉结把自己的使女辟拉给了丈夫雅各，辟拉怀孕，给雅各生下一个儿子。拉结以为是神伸了她的冤，因此给他起名叫“但”。“但”的意思是审判官，伸冤，公平。

2.我向来等候你的救恩:(创世记49:16-18)但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。

16节这里，本句意即他的后裔要作‘士师’。“作以色列支派之一，”‘支派’的原文有‘圭、令牌’的意思，所以这句话也可译作‘成了以色列的掌权者’。‘但’支派出了一位有名的士师参孙(参士13:2,24；15:20)，雅各的预言或许是指着他说的。

17节雅各原指望但支派能作神百姓的公正判断人，不料他的后裔却走上暴力和奸诈的路，将米迦的神像带到但城，另成立一个敬拜中心(参士18:27～31)，使以色列人偏离正路。“咬伤马蹄，使骑马的坠落于后，”意思是使骑马者不但不能前进，反而退后。‘蛇’和‘虺’象征恶人(参诗140:3)；他们被撒但所得着并利用，专门散布毒素(参罗3:13)，在道路上拦阻神子民往前。有解经家认为，当末世大灾难期中，那被敌基督所利用的人，可能出自但支派，因此在《启示录》第七章的受印者中，找不出但支派的人(参启7:4-8)。

18节的意思是雅各对于前面17节的情况无能为力，所以只好等候神的救恩。

1.埃及人追赶以色列人:(出埃及记14:6-10)法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。

以色列人在埃及地度过了第一个逾越节后，昂然无惧地出了埃及。法老反悔就带领军兵去追赶以色列人。埃及人就在红海岸边追上了以色列人。以色列人看见埃及人赶来，就甚惧怕，哀求耶和华。

2.看神向你们所要施行的救恩:(出埃及记14:13-14)摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”

摩西安慰以色列人不要惧怕，只管站住，看神今天向他们所要施行的救恩。就是要把追赶以色列人的埃及人都推翻在红海里。神必为以色列人争战。

3.神亲自攻击埃及人:(出埃及记14:21-25)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”

摩西向海伸杖，神便用大东风，使水左右分开，海就成了干地，以色列人下海中走干地。埃及人追赶百姓，就都跟着下到海中。神使埃及人的军兵混乱，车轮脱落，难以行走。

4.神把埃及人推翻在红海里:(出埃及记14:26-28)耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。

摩西听从神的吩咐向海伸杖，海水就仍旧复原，淹没了埃及的车辆与马兵。

5.埃及人的死尸都在海边了:(出埃及记14:29-30)以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。

当神使海水淹没埃及人的时候，以色列人却在海中走干地。神这样拯救以色列人脱离了埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。为了感谢神的拯救，摩西带领以色列人在红海岸边举行了盛大的赞美会，赞美神的救恩(出埃及记15:1-21)。

1.毗尼拿激动哈拿:(撒母耳记上1:6-7)毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

以利加拿有两个妻子——哈拿与毗尼拿。以利加拿爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，毗尼拿大大激动哈拿，要使她生气。

2.哈拿的祷告:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

哈拿心里愁苦的时候，她来到神的面前，在神面前作了一个许愿的祷告：神若赐给她一个儿子，她就要把这个儿子献给耶和华，使他终身归神作拿细耳人。

3.哈拿生撒母耳:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

神垂听哈拿的祷告，将撒母耳赐给了她。撒母耳既是神赐给哈拿的，也是神赐给以色列人的。

4.哈拿因耶和华的救恩欢欣:(撒母耳记上2:1)哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。”

撒母耳断奶后，哈拿就照着她所许的愿将他献给神。哈拿在神面前作了一个感恩的祷告，她的心因耶和华快乐，她因耶和华的救恩欢欣。

诗篇中提到“救恩”多达41次：

(诗篇3:8)救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。(细拉)

(诗篇9:14)好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。

(诗篇13:5)但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。

(诗篇14:7)但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。

(诗篇18:35,50)你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。……耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。

(诗篇20:5)我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！

(诗篇21:1)耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！

……

(诗篇116:12-13)我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

《诗篇119》中六次提到神的救恩:(诗篇119:41,81,123,155,166,174)耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，……我心渴想你的救恩，仰望你的应许。……我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。……救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。……耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。……耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。

(诗篇130:7)以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。

(诗篇132:16)我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！

(诗篇140:7)主－耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。

(诗篇149:4)因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

后来，先知约拿在鱼腹中祷告耶和华时也说“但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华(约拿书2:9)。”

1.叫百姓知道救恩:(路加福音1:76-77)孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

施洗约翰出生后，他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言约翰必要称为至高者的先知，要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，知道救恩。

2.西面的眼睛看见了救恩:(路加福音2:25-32)在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩－就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

耶稣降生约40天的时候，他的父母带着他上圣殿行奉献的礼。西面正遇见他们，西面就用手接过孩子，称颂神时说“我的眼睛已经看见你的救恩。”

3.今天救恩到了撒该的家:(路加福音19:1-6,8-10)耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。……撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

这是耶稣最后一次经过耶利哥，也可以说是专门为税吏长撒该来的，因为撒该也是亚伯拉罕的子孙，是神拯救的对象。地位、权势、金钱都满足不了撒该那颗空虚的心灵。他要看耶稣，耶稣却要住在他家里。撒该遇见生命的主，生命发生了改变，“今天救恩到了这家。”撒该全家得救。

4.救恩是从犹太人出来的:(约翰福音4:22)你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。

基督是大卫的后裔，因此耶稣说救恩是从犹太人出来的。

5.救恩临到外邦人:(罗马书11:11)我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

救恩虽然是从犹太人出来的，但他们却拒绝了救恩。因他们的过失，救恩便临到了外邦人，要激动犹太人发愤。

6.戴上救恩的头盔:(以弗所书6:17)并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

“救恩的头盔”是全副军装的第五件。当时罗马士兵的头盔可以有效地保护头部，对于生存至关重要，戴上头盔代表战前的最后准备。信徒已经穿上军装的其他部分，临战前还需要最后戴上“救恩的头盔”。神自己“以拯救为头盔”(赛59:17)，信徒也要“把得救的盼望当作头盔戴上”(帖前5:8)，对争战的结局确信不疑。

7.保罗忍耐是为要选民得着救恩:(提摩太后书2:10)所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。

保罗在这里提到的“选民”是指早已被神拣选的百姓，既可以是以色列人，也可是信主的外邦人。保罗为选民凡事忍耐，是为叫他们可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。

8.天使为承受救恩的人效力:(希伯来书1:14)天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

天使是服役的灵，他们奉差遣是要为将要承受救恩的人效力。

9.这么大的救恩:(希伯来书2:3)我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。

《希伯来书》的作者在提到救恩的时候，感叹这救恩是“这么大的救恩！”因为这救恩是天父发明，圣子舍命流血，为我们成就的救恩。因此人“若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”

10.信徒必能得着救恩:(彼得前书1:5)你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

彼得安慰那些在BP患难中的信徒，他们是因信蒙神能力保守的，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

11.信心的果效就是灵魂的救恩:(彼得前书1:9-10)并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，

彼得勉励信徒可以得着信心的果效，就是灵魂的救恩。

12.论同得救恩的时候:(犹大书1:3)亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

犹大想尽心写信给信主的弟兄，论到同得救恩的时候，就不得不写信劝他们，要为从前一次交付他们的真道竭力地争辩。

13.《启示录》中的救恩:(启示录7:9-10)此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”

(启示录12:10)我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”

(启示录19:1)此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”

《启示录》中三次提到救恩：第一次是那些蒙恩得救的信徒来站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”

第二次提到救恩是因控告信徒的魔鬼被摔下去，不能再控告信徒，信徒就赞美神“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！”因着神的“救恩”，基督“涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在S字J上”(西2:14)。因此，信徒已经罪得赦免，不必再惧怕魔鬼的控告。

第三次提到救恩是第一首哈利路亚颂，就像回应天上的命令。“你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤”(启18:20)。“哈利路亚”是希伯来语“你们要赞美耶和华”(诗104:35)的音译，新约只有本章出现过。“哈利”的意思是“赞美”，“路”是祈使语气，“亚”是“耶和华”的简称。这首哈利路亚颂不但是敬拜和赞美的颂歌，也是欢呼罪恶失败、公义得胜的凯歌。