经文:创1:3,6;启1:8
“偶像”是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看(参诗篇115:4-5)。但创造天地万物的真神却是说话的神，“神说”贯穿了整本圣经，圣经以“神说”开始， 也以“神说”结束。我们从十个方面来看《从十个方面看圣经上的“神说”》。
一、神用“神说”创造天地
细读(创1章)，你会发现里面有9个“神说，”每日都是用“神说”开始的。
1.头一日神用“神说”创造光:(创世记1:3-5)神说：“要有光”，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
2.第二日神用“神说”创造空气:(创世记1:6,8) 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”…… 神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
3.第三日神用“神说”创造树木花草:(创世记1:9,11,13)神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。…… 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。……有晚上，有早晨，是第三日。
4.第四日神用“神说”创造日月星辰:(创世记1:14-15,19)神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。……有晚上，有早晨，是第四日。
5.第五日神用“神说”创造水中的活物与空中的飞鸟:(创世记1:20,23)神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”……有晚上，有早晨，是第五日。
6.第六日神用“神说”创造动物和人:(创世记1:24,26,29,31)神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。…… 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。…… 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。…… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
神在第六日创造的最多:牲畜、昆虫、野兽和人，因此神说的话也最多，六日三次提到了“神说。”
(希伯来书11:3)我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
二、神说要为那人造一个配偶
1.我要为他造一个配偶帮助他:(创世记2:18)耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
在创世记1章里，多次写到“神看着是好的”(创世记1:4,10,12,18,21,25,31)。但创世记2章里，神发现了那人独居不好，因此决定“我要为他造一个配偶帮助他。”
2.神为人造配偶:(创世记2:21-23)耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。
神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领到那人跟前。那人一看，就知道这是他骨中的骨，肉中的肉，因此称她为“女人。”
3.夫妻二人成为一体:(创世记2:24)因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
神亲自为人类设立了婚姻，制定了婚姻的原则“一男一女，一夫一妻，一生一世，一心一意”。男人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
三、神说怕那人永远活着
1.人违背命令:(创世记3:1-6)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
在蛇的引诱下，夏娃先偷吃了禁果，接着给了丈夫亚当，亚当也吃了，罪入了世界，死临到了众人。
2.神说怕那人永远活着:(创世记3:22-241-6)耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
神说，亚当已经能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。于是把他们赶出了伊甸园，让他耕种自出之土。
四、神对挪亚说话
1.神对挪亚与他儿子说话:(创世记9:8-11) 神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
挪亚洪水过后，神与挪亚和他的后裔并那些出方舟的活物立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝。
2.彩虹记号:(创世记9:12-17) 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
神用彩虹作他与地立约的记号，神看见彩虹，就纪念与挪亚他们所立的约，就不再用洪水灭世了。
五、神与亚伯拉罕说话
1.亚伯兰之约:(创世记15:13-16)耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
(使徒行传7:6)神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’
神与亚伯兰立约，要使他的后裔寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，神要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。到了第四代，亚伯拉罕的后裔必回到此地，是因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。这事后来都应验了，神使以色列人寄居埃及地430年，正满了430年的那一天，神带领以色列人出了埃及。
2.神说撒拉要生一个儿子:(创世记17:18-21)亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
亚伯兰99岁的时候，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕。此时，亚伯拉罕的人意之子以实玛利已经13岁了，因此他愿以实玛利活在神面前。但神要使他那90岁的妻子撒拉明年生一个儿子以撒，要与他坚定所立的约。至于以实玛利，神也赐福给他，使他昌盛，极其繁多，以实玛利就是阿拉伯人的祖先。
3.神说要把以撒献上为燔祭:(创世记 22:2-3,9-12,15-18) 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。……他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”……耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
当以撒长成大小伙子时，神为要试验亚伯拉罕，就要他把以撒献上为燔祭。亚伯拉罕知道以撒是他的，更是神的，毫不犹疑地去献上以撒，结果蒙到神极大的赐福。
六、神对雅各说……
1.以色列献祭给神:(创世记46:1)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。
当以色列知道约瑟还活着，且作了埃及地的宰相后，就准备下埃及，却不敢冒然行动。因此带着所有的，来到了别是巴，献祭与神，寻求神的旨意。
2.神对以色列说:(创世记46:2-4)夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”
当天夜间，神在异象中呼叫以色列，告诉他自已是他父亲以撒神。他下埃及去不要害怕，神要与他同下埃及去。神要使他在那里成为大族，将来必定带他上来，约瑟必也给他养老送终。
3.以色列下埃及:(创世记46:5-7)雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
以色列明白了神的旨意，就带领全家人下了埃及。以色列人在那里寄居430年后，神带领他们出了埃及。
七、神对摩西说话
1.神呼召摩西:(出埃及记3:1-6)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。
转眼430年过去了，以色列人出埃及的时候到了。神就在荆棘火焰中呼召摩西，告诉他自已是亚伯拉罕的神、以撒的神、以色列的神。
2.神说“我必与你同在”:(出埃及记3:12) 神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”
神应许摩西：“我必与你同在。”摩西将百姓从埃及地领出来后，必在这山上侍奉神，这就是神打发摩西去的证据。
3.神恐怕百姓遇见打仗后悔:(出埃及记13:17-18,21-22)法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走；因为 神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。……日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
以色列人从埃及往迦南地走，非利士地的道路虽近，但他们会与以色列人打仗。神怕百姓遇见打仗的事后悔，就领百姓绕道而行，走红海旷野的路。神亲自在云柱、火柱中带领他们。
八、诗歌·智慧书中的“神说”
1.神说一次、两次: (约伯记33:14) 神说一次、两次，世人却不理会。
“神说一次、两次”意思就是“神三番两次地说话”。在约伯之前，神透过以诺、挪亚不断对世人说话，但“世人却不理会”。
2.诗人听见神说话:(诗篇62:11)神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎 神。
诗人是个敬畏神的人，灵耳开通，因此他能听见神的声音，神说一次，他听见一次；说两次，他听见两次，就是能力都属乎神。
3.神说使你得脱重担:(诗篇81:6) 神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。
古代人用肩担重担，用手提筐子，比喻是极重的劳苦，代表以色列人在埃及当奴隶的时候所受的压迫。但神要使以色列人“的肩得脱重担，你的手放下筐子。”就是使他们脱离劳苦，得享安息。
4.神要搭救爱他的人:(诗篇91:14)神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
(申命记6:5)你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的 神。人对神的“专心爱”，是对神主动拣选(申7:7；10:15)的正确回应。神搭救“专心爱”祂的人，而“手扶着犁向后看的，不配进神的国(路9:62)”。“知道”原文是“知道、经历”，不是知识上的“知道”，而是通过经验、体会而真认识那位自我启示的神(出34:6-7)，以致能“专心爱”神，是理性和感性的结合。我们只有真认识神，才能被神“安置在高处”、“住在至高者隐密处”(1节)，和基督 “一同坐在天上”(弗2:6)，从此脱离了低处的环境，虽然敌人还在、难处还在，但却不再能伤着我们。
九、先知书中的“神说”
1.神说：恶人必不得平安:(以赛亚书57:21)我的 神说：恶人必不得平安！
神说“恶人必不得平安”，因为神必照着恶人所行的恶报应他。如恶人哈曼。
2.神对西底家的预言:(耶利米书34:2-3)“耶和华－以色列的 神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。”
巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米(耶利米书34:1)，神要耶利米去告诉犹大王西底家，神要将耶路撒冷城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。西底家定被拿住，他的眼要见巴比伦王的眼，西底家必被掳到巴比伦去。这事到主前586年都应验了。犹大王西底家被掳巴比伦，圣殿被火焚烧，犹大亡国。
3.应许赐给圣灵:(约珥书2:28)以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。
早在旧约的时候，神就应许赐圣灵给他的百姓。这事到耶稣受难的那年(约主后33年)五旬节就应验了，彼得第一次布道时就引用了(约珥书2:28):(使徒行传2:17) 神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。
4.神说虐待妻子的人都是神所恨恶的:(玛拉基书2:16)耶和华－以色列的 神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
婚姻是神配合的，是神圣的，神也特别看重人的婚姻，要做丈夫的舍己爱妻子。神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。”因此神藉着先知玛拉基呼吁以色列人当谨守他们的心，不可行诡诈，以强暴对待自已的妻子。
十、新约中的“神说”
1.神说“当孝敬父母”:(马太福音15:4-5)“ 神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。”
十诫中的第四诫命就是当孝敬父母:(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出埃及记21:17)咒骂父母的，必要把他治死。但到了耶稣时代，法利赛人和文士却因着遗传，犯了神的诫命，他们教导百姓说若有人对父母说“我所当奉给你的已经作了供献”，他就可以不孝敬父母了。
2. 神说：“我是阿拉法……:(启示录1:8)主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
“阿拉法”是希腊文的第一个字母(大写Α，小写α)，“俄梅戛”是希腊文的最后一个字母(大写Ω，小写ω)，两者合在一起，代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰。凡是神所开始的工作，祂必负责完成(启21:6)。“全能者”原文在新约中出现了十次，其中九次在《启示录》(林后6:18；启1:8；4:8；11:17；15:3；16:7、14；19:6、15；21:22)。在《启示录》的时代，教会正面对罗马帝国的残酷BP，看似软弱失败，但神却向受苦的教会宣告：祂是统管万有、无人能敌的“全能者”，是昔在、今在、以后永在的，信徒完全可以放心仰望祂的保守。