经文:太12:38-42;徒1:6-8
耶稣曾应许“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗(马太福音7:7-11)？”既然耶稣应允我们祈求就得着，就是说天父不仅应允我们的祈求，且将更好的东西赐给我们。那么是否所有的祈求耶稣都会应允呢？NO。我们从三个方面来看《耶稣拒绝的祈求》。
一、耶稣拒绝人恶意的请求
1.法利赛人求神迹:(马太福音12:38)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”
(马太福音16:1)法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
(马可福音8:11)法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
“法利赛”的意思是分别的、分开的；“法利赛人”原属注重遵守律法仪文，并与世俗隔离的团体，但后来逐渐演变成墨守成规，拘泥传统(太15:1～9)，只注重外表形式，而忽略了内心实际(太23章)，当时的文士多属法利赛人，因此提到法利赛人时常与文士联系在一起。法利赛人想靠行律法称义，耶稣带来的恩典，与他们的理性不符，因此他们就处处与耶稣作对，成为耶稣在世传扬福音时的敌对力量。
“神迹”是神工作后留下的痕迹，是一种超自然的现象。法利赛人不明白耶稣显神迹的真正目的是什么，因此不怀好意地来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看，好满足他们的好奇心。犹太人的特点是追求看见神迹以证实神的临在(士6:36-40；太12:38-39；27:39-42)，因此保罗说“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉S字J的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙(哥林多前书1:22-23)。”?
我们从四福音书中记载耶稣所行的诸多神迹会发现，耶稣行神迹的主要目的是让人认识和信服?基督?。神迹是神用来证明耶稣是神的儿子，并通过这些超自然的现象引导人们认识耶稣的真实身份。具体来说，神迹具有以下三个方面的作用：
1)?认识和信服基督?：神迹的目的是通过这些超自然的现象，让人们认识和信服基督。它们像指南针一样，引领人们认识耶稣的真实身份。
2)?护理和保护?：耶稣的神迹不仅展示了他的神性，还体现了神对人类的护理和保护。这些神迹展示了神超越自然规律的能力，同时也展示了他的慈爱和关怀。
3)?权威和来源?：从权威的角度看，神迹展示了神对自然规律的操控能力。这些神迹表明，自然规律和物理定律并不是不可改变的，而是由神掌控的。通过这些神迹，人们可以看到神的权威和全能。
耶稣出来工作前，魔鬼曾引诱耶稣行使石头变食物的神迹，在人看来，这样既能证明耶稣是神的儿子，又能满足耶稣肉体的需要，但耶稣拒绝了魔鬼的提议，他不会利用属灵的权柄来满足自已肉体的情欲:(马太福音4:2-4)他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”
法利赛人不明白耶稣行使神迹的目的，看惯了耶稣在地上行的神迹，因此想看耶稣从天上显的神迹，好满足他们的好奇心。
2.耶稣的拒绝与斥责:(马太福音12:39-42)耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”
(马太福音16:2-4)耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
(路加福音12:54-56)耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’；果然就有。起了南风，就说：‘将要燥热’；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”
(马可福音8:12-13)耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”他就离开他们，又上船往海那边去了。
(路加福音11:29-32)当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”
对于法利赛人求看神迹的请求，耶稣立即就拒绝了他们，并斥责他们。耶稣指出这是一个邪恶淫乱的世代，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。在旧约所记载诸多的神迹，耶稣却特意讲到“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”的神迹，因为“人子也要这样三日三夜在地里头。”耶稣从死里复活，是那个时代最大的神迹，也是能够改变整个人类历史与命运的神迹。外邦人尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，但犹太人听见耶稣所传的天国福音却不肯信他。耶稣是那比约拿更大的先知，是比所罗门更智慧、更大的君王。耶稣来了，他带来了恩典与真理:律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的(约翰福音1:17)。他使人类由律法时代进入恩典时代，但恪守律法的法利赛人却还以为是律法时代。
耶稣斥责法利赛人是假冒为善的人，责问他们“知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”误把恩典时代当成律法时代。
二、耶稣拒绝门徒无知的请求
1.雅各、约翰请求坐在主的左右:(马太福音20:20-21)那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
(马可福音10:35-37)西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”耶稣说：“要我给你们做什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
作为耶稣门徒的雅各、约翰兄弟与不信的法利赛人有着本质的区别，因为耶稣没有斥责他们，而是耐心地给他们解释。马太记载的是雅各、约翰的母亲来为儿子们代求，马可记载是雅各、约翰二人直接向耶稣求，无论如何，祈求的目的只有一个，就是在天国里让他们坐在耶稣的左右，这是何等尊荣荣光的地位。但这是一个多么无知的祈求啊！
2.你们不知道所求的是什么:(马太福音20:22-24)耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
(马可福音10:38-41)耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
对于雅各、约翰的请求，耶稣知道他们是出于无知，因为求荣耀仍是求苦难了，只有S字J才能换取公义的冠冕。因此耶稣首先告诉他们不知道所求的是什么，接着告诉他们，“我将要喝的杯，你们能喝吗？”耶稣这里的“杯”乃是指钉S字J的苦杯，他们可能根本就不知道耶稣说的是什么，但为了能坐在耶稣的左右，只好硬着头皮说：“我们能。”耶稣告诉他们兄弟，主所喝的苦杯，他们也要喝；主所受火的试炼，他们也要受:雅各第一个为主殉道(徒12:1-2)，约翰也因为主作见证，被罗马皇帝放逐到拔摩的海岛上(启1:9)。但坐在主的左右，不是主可以赐的，乃是天父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰弟兄二人。
3.耶稣对门徒的教导:(马太福音20:25-28)耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
(马可福音10:42-45)耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
耶稣拒绝了他们无知的请求，藉此教导门徒：在他们中间，谁愿为大，就必作众人的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。正如耶稣来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。耶稣在要求门徒前，总是自已先为他们作出榜样，让他们照着主的榜样行。(约翰福音13:14-15)我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
4.不是你们可以知道的:(使徒行传1:6-8)他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
耶稣复活后，门徒们以为他复兴以色列国的时候到了，可见到此时，门徒依然思想的是地上的事，因此他们问耶稣“你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣首先告诉他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”同时也告诉他们“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”耶稣让门徒知道当知道的，不让他们知道不当知道的。
三、耶稣拒绝人无益的请求
1.请你吩咐我的兄长和我分开家业:(路加福音12:13)众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
按照律法，长子可以继承双倍的产业:(申命记21:15-17)“人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一份给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”
(路加福音15:11-12)耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
当小儿子要求分家业的时候，他父亲就产业分给他们，并没有去请断事的官。这人来请耶稣给他们分家业，他把耶稣当成了断事的官，而非救主；表面上看“请你吩咐我的兄长和我分开家业”是寻求公平，但实质是他里面藏着贪心。
2.谁立我作你们断事的官:(路加福音12:14)耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
面对这人的请求，耶稣严厉地拒绝了“谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”耶稣来不是作断事的官，而是作救主:(马太福音1:21)“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣清楚地知道自已的使命:(路加福音2:49)耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”不会让其它事务干扰自已。
3.人的生命不在乎家道丰富:(路加福音12:15)于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
耶稣藉此教训众人:“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，人的生命不在乎家道丰富。”接着耶稣就给他们讲了一个无知财主的比喻，让他们知道生命比家道丰富重要。
4.财主的打算:(路加福音12:16-19)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’”
有一个财主田产丰盛，以致无处收藏，财主就为收藏财物而谋划，他就心里思想：“我要这么办，把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”这个财主是个精致的利己主义者，他的心中只有“我，”他所做的、所想的只有“我，”既不感谢神的赐予，也不顾念他人的需要。在他看来，“来日方长”，却不想他已经走到了生命的尽头。
5.神的旨意:(路加福音12:20-21)“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
就在这个财主为自已的前途计划的时候，神却对他说“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”是的，生命在主，复活也在主(约11:25)，(撒母耳记上2:6-7)耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。神取谁的灵魂的主权在神手里，也按着神的时间表去做；神今夜必要财主的灵魂；他所预备的要归谁呢？能带走吗？不能。接着耶稣教训门徒“凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
总结:耶稣不仅拒绝了法利赛人恶意的请求，也严厉地谴责了他们不能分辨时候。耶稣也拒绝雅各、约翰兄弟要坐在耶稣左右无知的祈求，耶稣拒绝了请他来帮兄弟分家的，也教训了他们。为什么呢？因为这些请求是恶意的，是无知的或者无益的。
那么耶稣的拒绝对他们来说就是好事，也算得上一种恩典。因为耶稣应允了他们后对他们没有益处。就如儿子求的是蛇，你不会给他蛇，你会给他鸡蛋。儿子求的是石头，你也不会给他石头，你会给他面包。恶意的、无知的、无益的请求，就等于求蛇、求石头一样，地上的父亲都不会给他们，何况是天父呢？因此，耶稣给是恩典，不给更是恩典。