经文:来10:20

圣经希伯来书启示：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人”（二14～15）。这两节圣经启示了三件事：第一，神要来成为一个有血肉之体的人；第二，祂要借着死，废除那掌死权的魔鬼；第三，那些一生因怕死而受挟于奴役的人，要从死的奴役里得着释放。

1.神来成为人

神要解决人里外罪的问题，解决人里头魔鬼撒但的问题，解决人灵死的问题，第一件事就是神必须来成为一个人。正如人堕落之后，神应许人有救恩的福音：女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。女人的后裔就是一个人。换言之，作全人类之救主的这一位，祂必须是一个人，也必须是女人的后裔。

神向人类的第一代亚当和夏娃应许女人的后裔要来伤蛇的头，过了数千年，神又借着申言者以赛亚重申祂的应许：“看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利”（赛七14），又“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”（赛九6）。

到了公元第一世纪，神应验了祂的应许：“马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的……她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的”（太一18～22）。马利亚从圣灵受了孕，所生下的儿子，名叫耶稣。换言之，马利亚是那位童女—怀孕生子；普世的人都是男人的后裔，唯有耶稣是女人的后裔。女人的后裔要来伤蛇的头，好把祂的百姓从他们的罪里救出来。从神应许给人救恩的福音开始，直到神应验了祂所应许的，前后相距约四千年！

2.借着死与复活解决人所有的问题

神穿上血肉之体成为一个人，祂乃是神而人者，具有神性和人性。祂在地上生活了三十三年半之后，被钉死在S字J上；祂的死乃是神人之死。祂以三种身份钉在S字J上死了，解决了三个棘手的大问题：人身上罪的问题，人里面魔鬼撒但的问题，人灵死的问题。

第一、祂是神的羔羊，借着死除去世人的罪。“神的羔羊，除去世人之罪的”（约一29）；这符合前面提过的，神救恩的原则：必须有祭牲被杀、流血，才能解决罪的问题。因为“没有流血，就没有赦罪”（来九22），“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一7），“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了”（启一5）。所以，耶稣的血解决人身上罪的问题。

第二、祂是被举起的铜蛇，借着死毁坏那化身为蛇的魔鬼撒但，对付了人里面的蛇毒。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命”（约三14～15）。魔鬼撒但乃是那古蛇（启十二9），既有蛇形也有蛇毒。但主耶稣是神成为人，有罪之肉体的样式，却没有肉体的罪（罗八3）。祂作为被举起的铜蛇，虽有蛇形却没有蛇毒。当主耶稣以蛇的形态被钉在S字J上的时候，那真蛇（魔鬼撒但）也一同被钉在S字J上了。主耶稣借着在肉体里的受死，就废除了人肉体里的魔鬼。“废除”的意思是，使之归于无有、使之失效、将之消除。借此，解决了人里面魔鬼撒但的问题。

第三、祂是一粒麦子，借着死释放出神圣的生命。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约十二24）。祂借着落在地里死了，将神圣的生命释放出来，就结出许多的子粒—叫一切信入祂的都得神圣的生命。这是神救恩积极的一面。主耶稣在复活里成了赐生命的灵，好进入相信接受他的人里面，点活他们的灵，并分赐神圣的生命给他们。借此，解决了人灵死的问题。

3.释放人脱离罪和死的奴役

我们知道，人吃了善恶知识树果子之后，人的灵就失去它原初的功能—与神交通、领受直觉。因而人失去了神的面光、神的说话、神的指引，无知的心就趋向昏暗，在推想上就变为虚妄，以致在心思的虚妄里行事为人；并且感觉丧尽，就任凭自己放荡，贪行种种的污秽（弗四17～19）。这就是人活在死之奴役里的光景，其中充满了忧虑、愁苦、烦恼等。

然而耶稣基督，借着死与复活，将神圣的生命释放出来，叫相信祂的人可以得着神的生命。换句话说，复活的基督作为赐生命的灵，将人死了的灵点活过来，使人的灵恢复功用，而得以接触神、亲近神、享受神，进而从死的奴役里得释放。“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（罗八2）这生命之灵与我们的灵调和，并从我们的灵扩充到我们的心思里，使我们的心思得更新，以致活在神的爱、神的光、神的圣、神的义里（弗四20～24）。因此，复活的基督才是人解除忧虑的根本道路。“是借着祂给我们开创了一条又新又活的路。”（来十20）