经文:太6:14-15

(马太福音6:14-15)“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

1当我们感到自己被另一个人伤害的时候，魔鬼就会趁机在我们内心的伤口上再撒两把盐，以此来加重我们内心的痛苦。我们心里的疼痛越剧烈，我们内心所面对的试探就越大，我们心中的属灵争战越激烈。

在伤痛的浸淫中，我们常常把自己的心献给了魔鬼，任凭牠在我们里面去建造一个被苦毒和怨恨所充满的坚固营垒。

我们以为持守苦毒和怨恨可以治愈我们心中的伤痛，可以让我们被践踏的心走向释放和轻省。然而，我们的心却因此而被上了枷锁。苦毒和怨恨不是治愈我们内心伤痛的良药，而是一剂被我们用来饮鸩止渴的毒药。

在人与人关系的裂痕或破裂之处，我们不仅要与自己的罪争战，还要与魔鬼奋战。

2那恶者如何在我们内心的伤口处撒盐，让我们所感受到的疼痛加剧呢？很多时候，是对着我们的心夸大别人对我们的恶意。

有时候，牠是在我们心里播撒下怀疑他人的种子。即便是别人的一些无心之失，也被揣测为某种有心之过，或者有心之恶。即便别人不是故意要伤害我们，但它还是要诱导我们去相信别人针对我们有一种主观恶意。

如果我们有一个习惯于论断和审判他人内心的倾向，那么仇敌就能轻易诱导我们去相信某些不符合事实的意念。比如虚构或者夸大别人对我们的恶意。藉着在我们心里刺激出一种被欺负之后的强烈屈辱感，来引诱我们陷入加增愤怒和积蓄苦毒的试探。

无心之失总是更容易被原谅和放下，对我们的内心，以及对我们与他人的关系是没有多大杀伤力的。

为了破坏我们和他人的关系，为了在人与人之间进行挑拨离间，魔鬼往往诱导我们不去信任，而去怀疑和否定。误导我们总是把人往坏处想，以刺激我们加增对他人的敌意。

牠总是暗示我们:别人对我们欺人太甚，用心险恶。

别人对我们微微一笑，它说:别人对我们笑里藏刀。

别人对我们说柔和的话，它说:别人对我们口蜜腹剑。

别人对我们表达善意，它说:别人对我们虚情假意、假冒为善。

别人对我们说和睦的话，它说:别人对我们心存诡诈。

我们情愿如此相信，是因为别人“坏”的严重程度有助于我们去证明自己的无辜甚至有义，有助于证明我们不对他人友善或者不饶恕的合理性。

为此，我们乐意以最大的恶意去判定别人在某事上的恶，也乐意以最固执的自义心来认定自己的无辜和无可责备。

然而，对于我们无法判定的事，就是关乎别人内心的善恶，我们不应该把自己的某种“倾向性猜测”轻易判定为铁板钉钉的事实。

我们不应该总是坚定不移地怀疑别人，却从不反省自己。而应该更加勤勉和坚定地省察自己的心思意念，将之常摆在至高者的面光之下，求他“去伪存真”，除恶务尽。

3一旦我们不惮以最大的恶意去判定别人心中的恶，那么，愤怒、苦毒和怨恨的种子就很容易在我们心里扎根生长，并最终开出某种恶之花，结出某种恶之果。

我们心里建立起了一个与人敌对的坚固营垒。然而它看起来却总像是一个“义愤填膺”的正义堡垒，而且上面还插着一面“替天行道”的大旗。

一旦愤怒苦毒和仇恨咒诅被装扮成一种义愤，要让人走向得释放的饶恕之路就非常艰难了。一旦愤怒苦毒和仇恨成了一种“公义”。那么，放下和饶恕反倒成了一种“不公不义”。

很多人被心中的义愤感和自怜感所深深捆绑压制，深深地陷入了一个“我屈辱，我愤怒，我控诉”的漩涡。甚至矛头还指向了对至高者的声讨和控诉——祂没有完全站在我们的一边，去报应和惩罚那些“恶人”，就如同是对我们的苦情不闻不问，是对我们的冷漠无情残忍一样。

自怜的背后往往隐藏的是一种自义。认定别人亏欠和伤害了自己，对不起自己。认定上帝对自己不公不义，并因此而对神对人充满了愤怒和苦毒。然后就是持久自怜，持续包裹自己在忧郁的网罗里。让自己沉陷于一种让自己“痛并快乐着”的、不愿意脱离的“罪中之乐”。

4曾有几个重度抑郁症者与我交流过他们所面临的内心困境。

我发现他们在描述自己与他人的关系冲突中所受的伤害的时候，总是情愿相信魔鬼在自己心中的煽风点火和火上加油，总是愿意把他人对自己的恶意程度理解得尽可能地无可置疑和无比强烈。然后他们在这样的“确信”中不断地燃烧自己的愤怒，积蓄自己的苦毒。

对他们来说，既然是别人残忍地在他们心上插了一把刀，让他们的心流血，为什么他们要放下和饶恕？放过别人，放下一切，这对他们公平吗？

似乎一切的愤怒和苦毒都显得合情合理的。因为无人替他们伸冤，连上帝也对他们掩面。

作为一个旁观者，我总是觉得，即便真的是别人的过错伤害了他们，还对他们缺少亏欠感，不能像他们所期待的那样来弥补对他们的伤害，没有来顾及和安抚他们内心的伤痛，是一件很正常的事。

一切人的自然倾向都是自我中心。他人很难从我们的角度来感受现实，是很正常的。

确实，人与人的悲欢并不相通。同一件事，一个人在死去活来，另一个却无动于衷。那些让我们痛彻心扉的事，别人却很可能毫无知觉，对我们的苦情缺少认同和共情，对我们所以为的正当要求和合理期待总是不以为然或者不理不睬。这也是一切关系中的人间常态。

指望别人总是按照我们所期待的方式来对待我们，这几乎总是一种奢望。

我们没法去强求他人的表现，也没法去强求上帝的作为总是能如我们所愿。

我们不是掌控者，无法掌控他人的表现，也无法掌控至高者的作为。不能因为现实不如我们的意，我们就愤怒和怨恨，就不依不挠。

然而，对那些充满了强烈的被亏负感和受伤情绪的人来说，一旦现实和他人表现让他们不断失望，他们就倾向于把别人在他们身上所表现出来的恶尽可能地理解得不可饶恕，以此来为自己所积蓄的愤怒和苦毒来“正名”。

唯有他人是罪不可恕的，自己的不饶恕才能更显得合情合理。唯有他人对自己的方式和态度到了“是可忍孰不可忍”的地步，自己不放过别人才完全成了某种天经地义。

5且不说我们在受伤感中对他人内心善恶的判断是不是符合事实。就算别人对我们的恶是真实的，甚至超过了我们所知道的程度，我们得医治和释放的唯一道路，仍然是放过别人，饶恕别人。最终也是放过自己，释放自己。

就算别人真的曾经拿着刀来捅过我们的心窝，然而，我们每一次在燃烧愤怒和积蓄苦毒的时候，都好像是要把别人插在我们心里的刀取出来，再次地插在自己身上。我们以为是报复别人，实际上是在重复伤害自己。

不饶恕的人，是拿别人的错误反复折磨自己。

有人说得对，苦毒是自己喝了毒药，却指望毒性在别人身上发作。

魔鬼为我们提供各种各样的理由，来说服我们不饶恕不放下。我们听信这些理由，心甘情愿把上帝要我们饶恕的话抛到九霄云外，或者践踏在脚下。最终，我们是把自己的心献给了仇敌，任凭它的黑手来捆绑、蹂躏、践踏和撕裂。