经文:太4:18-20;约1:35-42
在三福音书中，都记载了耶稣拣选使徒的故事:(太10:1-4)、(可3:13-19)与(路6:12-16)，可见这是一件很重要的事。在当时跟随耶稣的千万人中，耶稣只拣选了十二个人作使徒，其中必有值得我们去思考、学习与借鉴的地方。我们从八个方面来看《十二使徒——西门·彼得兄弟篇(二)》。
一、耶稣呼召西门·彼得、安得烈兄弟
二、渔夫西门、安得烈成为使徒
三、彼得是唯一娶妻的人
四、彼得的大认信
五、领人归主的典范安得烈
1.安得烈把HT带到耶稣面前；
2.安得烈把希腊人带到耶稣面前:(约翰福音12:20-26)那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
这事发生在受难周，因着这事之前，约翰已经记载了耶稣荣入圣城的故事:(约12:12-19)。此时，面临着犹太人最大的节期逾越节，不仅散住在世界各地的犹太人都会想方设法到耶路撒冷过这一最隆重的节期，许多外邦人也会来到耶路撒冷，看看犹太人过逾越节的盛况，分享他们的喜乐。这几个希腊人可能早已听说耶稣名声和他所行的神迹奇事，因此想藉此机会看看耶稣，就远道而来。腓力的老家“伯赛大”靠近希腊人聚集的低加坡里地区(太4:25)，这些希腊人要见耶稣，但是通过谁引见呢？当时的犹太人排斥外邦人，视他们如猪狗，不与他们来往，“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的(使徒行传10:28)。”他们想到了腓力，可能他们认为“腓力”是个希腊文名字，他又是伯赛大人，所以会比较接纳他们。他们清楚地说出自已的请示“先生，我们愿意见耶稣。”虽然当时在耶路撒冷的人成千上万，但他们的目标是清楚的：“不见一人，只见耶稣”。亲爱的家人，你来教会，是要见谁呢？不要让他人影响了你见耶稣。
主耶稣降生时，有外邦人东方博士特来拜祂，且目标明确“特来拜他”(太2:1-12)，在祂临上S字J之前，又有外邦人来求见，目标也是那样的明确，显明祂乃是全人类的救主。
安得烈和腓力是同乡(1:44)，“安得烈”也是个希腊名字。他们一起去将希腊人的请求告诉主耶稣，可能因为他们不确定主耶稣是否愿意与外邦人打交道(太10:5-6，15:22-24)。
保罗在(林前1:22)告诉我们“希腊人是求智慧”，智慧指人的理性、推论、逻辑。希腊出现了许多著名的哲学家如苏格拉底、伯拉图、亚里士多德等，他们提出了许多高深的哲理，但于人的生命却无济于事。当希腊人醒悟人的智慧有尽头，而转过来要见主面的时候，象征着主耶稣借S字J的死而复活得荣耀的时刻已经来到了。从而带出了耶稣关于“一粒麦子”的讲论。
我们都知道，一粒麦子种在地里死了，来年的时候就会结出许多籽粒来。耶稣用农民种地的自然现象来说明自已受死的价值与意义：这里耶稣用“一粒麦子”指自己，“落在地里死了”指祂的肉身被钉死在S字J上。主耶稣若不被钉死在S字J上，祂里面的生命就不能被释放、繁殖，与人的生命没有益处。但他死了，就会吸引万人归他，到他这里来得生命:(以赛亚书53:11)他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
(约翰福音3:14-15)摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。
(约翰福音12:32)“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
因此S字J的意义不只是受苦，S字J最终的目的是生命的释放。S字J是死而复活，借着死结束旧造，借着复活显明新造。
人的肉体有多少死，里面就有多少新生命；受击打有多少，生命的流露就有多少。一个不肯放下自己，只注意追求魂的满足、以世界的事物作为喜乐源头的人，他的属灵生命一定是萎缩的。人要得着永远的属天生命，必须走S字J的道路，借着死结束旧造，借着复活显明新造。“生命”原文是“魂”，包括心思、情感、意志。“爱惜”与“恨恶”是相对比较的说法，凡爱自己过于爱神的，就是爱惜自己的魂；凡爱神过于爱自己的，就是恨恶自己的魂。爱惜的，反而要失丧；恨恶的，反而要保守生命到永远。
信徒若要服侍主，就必须跟从主的脚踪，效法祂走S字J的道路:(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。在S字J的道路上跟从主的人，单单专注于所要服侍的主，他们最关心的不是工作的内容、也不是工作的需要，而是主自己是不是在那里。我们若是这样对主耶稣稍有一点服侍，父神就要“尊重”我们，服侍主实在是一生最荣耀的事。神自己曾宣告：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”(撒上2:30)。
六、安得烈的逃跑与彼得三次不认主
1.预言彼得三次不认主:(马太福音26:31,33-35)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”……彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
在最后的晚餐上，耶稣预言门徒都要跌倒，应验经上的话。彼得却以为自已很刚强，不会跌倒。耶稣直接预言彼得将三次不认主，彼得却不相信“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”这是彼得的心声，只是他不知道自已的肉体有多么的软弱。
2.安得烈等门徒逃走:(马太福音26:56)但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他，逃走了。
(马可福音14:50)门徒都离开他，逃走了。
当耶稣被捕的时候，安得烈等门徒看到形势危险，就都起来逃走了，应验了耶稣的话。
3.彼得三次不认主:(马太福音26:69-75)彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
彼得比兄弟安得烈等人强点，他毕竟跟随耶稣进到了大祭司的院子里。就在耶稣预言发出后几小时，耶稣被捕后被带到大祭司该亚法那里，在恶劣的环境中，彼得软弱了，就有了三次不认主的失败与跌倒。他在小使女面前不敢承认自已是耶稣的门徒的，先是装聋卖哑，接着是起誓，最后是发咒起誓。立时，鸡就叫了，彼得想起耶稣的话，他就出去痛哭，从此再不敢夸口了。
七、耶稣把牧养教会的重任托付给彼得
1.彼得打鱼:(约翰福音21:2-3)有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
耶稣复活后，彼得曾带领门徒重操旧业——打鱼。在彼得的呼召下，六个门徒跟随他去打鱼，然而，那一夜并没有打着什么。没有神的赐福，一切都是徒劳。
3.耶稣向七个门徒显现:(约翰福音21:4-14)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去 ，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
天将亮的时候，耶稣向门徒显现，关切地问他们有吃的没有。当他们回答没有时，耶稣吩咐他们“把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为这一网打了153条大鱼。他们上了岸，看见耶稣已经给他们预备了早餐，耶稣就招呼他们来吃早餐。
3.三问彼得爱主之心:(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
耶稣在受审时，彼得有过三次不认主的失败，耶稣也三次问彼得爱主之心，主不怕他软弱，怕的是他不爱主了，只要彼得爱主，主依然把牧养神家羊的重任托付给他。
八、彼得、安得烈殉道
(一)彼得殉道
1.耶稣预言彼得将为主殉道:(约翰福音21:18-19)“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。)说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
耶稣在托付彼得牧养神的羊重任后，预言了彼得在年老的时候将要为主殉道，以殉道来荣耀神。
2.彼得受BP:(使徒行传4:1--9,12-14,21)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，……除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。……官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与 神。
圣灵降临后不久，彼得行使了叫一个生来瘸腿的起来行走的神迹，且在所罗门廊下作了一次布道(徒3章)，五千男丁归主。因为他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，祭司们和守殿官，并撒都该人就很烦恼，于是下手拿住他们。第二天，他们在公会受审的时候，据理力争，让官府很是吃惊。官长为百姓的缘故，想不出法老来刑罚他们，就把他们释放了。
3.彼得被希律下在监里:(使徒行传12:1,3-10)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
希律BP教会的时候，突然用刀杀了约翰的哥哥雅各。希律为了讨好犹太人，又去把彼得下在监里，想等逾越节后杀他。但天使救彼得出了监牢，脱离了希律的毒手。希律后来被虫子咬死(使徒行传12:20-23)。
4.主指示彼得的死期快到了:(彼得后书1:12-15)你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。
彼得写《彼得后书》时，清楚地知道主指示他脱离帐棚的时候(死期)快到了，因此提醒门徒、激发他们。
5.彼得殉道:约公元67年，彼得在罗马为主倒钉S字J而殉道，安息在主怀，走完了自已光辉的一生。
(二)使徒安得烈殉道
据说，耶稣升天后，安得烈曾到巴尔干半岛、黑海一带传道，约公元60年，在希腊的帕特雷被钉在叉形S字J上殉道，因此叉形S字J被称为“安得烈S字J”。
总结:西门本是一普通的渔夫，然而，耶稣呼召他后，在耶稣的带动与影响下，他的生命不断地被更新翻转，由“得鱼渔夫”成为“得人渔夫”，最终成为耶稣的大使徒彼得，在教会的历史上写下子光辉的一页。
安得烈和哥哥西门一同蒙神呼召，又一同成为使徒，一同被神差遣，他的工作虽然没有哥哥西门·彼得那样的轰轰烈烈，引人注目，但他与哥哥西门同工、同心，在神家付出的劳苦一样蒙神纪念与悦纳，在天上，必有公义的冠冕为他存留(全文完)。