经文:太4:18-20;约1:35-42
在三福音书中，都记载了耶稣拣选使徒的故事:(太10:1-4)、(可3:13-19)与(路6:12-16)，可见这是一件很重要的事。在当时跟随耶稣的千万人中，耶稣只拣选了十二个人作使徒，其中必有值得我们去思考、学习与借鉴的地方。我们从八个方面来看《十二使徒——西门·彼得兄弟篇(一)》。
一、耶稣呼召西门·彼得、安得烈兄弟
西门的意思是“听见”，作为渔夫，西门需要四处探听“鱼市”的信息。
西门是新约中一个很普遍的名字，不仅有“奋税党的西门，”耶稣的肉身兄弟也要一个叫西门的(太13:55)，还有长大麻风的西门(太26:6)，古利奈人西门(太27:32)，法利赛人西门(路7:40)，行邪术的西门(徒8:9-24)，约帕硝皮匠西门(徒9:43,10:6)，连卖主犹大的父亲加略人西门就有九个西门。新约中有九个西门，却只有一个安得烈，他名字的意思是“男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的。”他是西门·彼得的兄弟，在使徒中常与他的哥哥西门·彼得一同出现，位居第二。
西门是他父亲约翰给他起的名字：他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰 的儿子西门，你爱我比这些更深吗(约翰福音21:15a)？”
作为最早跟随耶稣的门徒，福音书上记载了耶稣对他们兄弟的三次呼召:
1.呼召西门兄弟:(马太福音4:18-20)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。
这两对兄弟是耶稣开始在加利利传道的时候最先呼召出来的门徒，他们都是加利利海边普通的渔夫，祖祖辈辈靠打鱼为生。这天，耶稣看见西门兄弟时，他们正在海里撒网，听到耶稣的呼召，他们立即舍了网，跟从了他。
2.西门看见异象:(路加福音5:1-11)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
路加说是一个清早的时候，耶稣借用西门的船讲道，讲完了，就吩咐西门“把船开到水深之处，下网打鱼。”根据西门的经验，此时不是打鱼的时候，但他愿意放下自已的经验，依从耶稣的话下网打鱼。虽然说话的是西门，但这里说“他们下网后，”就圈住两船的鱼，这是西门在他的打鱼史上所没有的，证明他兄弟安得烈也在场。西门看见这异象：一方面认识到站在他面前的这位耶稣不是普通的拉比，而是主；一方面在这位圣洁的神面前，他看到自已是个罪人，因此俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”耶稣安慰他“不要怕”，应许他“从今以后，你要得人了。”他们就撇下所有的，跟从了耶稣。
3.西门被兄弟安得烈带到耶稣面前:(约翰福音1:35-42)再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”(拉比翻出来就是夫子。)耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门 ，你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)
施洗约翰与两个门徒在那里站着时，看见耶稣行走，约翰就向门徒介绍耶稣“这是 神的羔羊”。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣看见他们就问他们要什么？他们告诉耶稣要做他的门徒，与他同住。第二天，安得烈就去找着哥哥西门，把自已遇见弥赛亚的好信息告诉他，领他到耶稣面前，耶稣给西门改名叫“矶法，”矶法翻出来就是彼得。彼得是亚兰文“矶法”的希腊文，意思是“石头”。
西门、安得烈兄弟他们本是普通的渔夫，但耶稣出现在他们生命中后，不仅改变了他们的职业，更改变了他们的生命，他们从此由“得鱼渔夫”成为“得人渔夫，”由只顾小家到顾及千千万万灵魂。感谢耶稣，让我们今生遇见了他，因他我们的生命得改变。
二、渔夫西门、安得烈成为使徒
1.渔夫西门、安得烈成为使徒:(马太福音10:1-2)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。
(路加福音6:12-14)那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买……
西门兄弟跟随耶稣后，他们的生命不断地被主更新和改变，逐渐由“得鱼渔夫”成为“得人渔夫”，因此，他们在跟随耶稣一段时间后，耶稣在拣选使徒的时候，西门名列榜首，安得烈名列其后，可见他们兄弟在使徒中占有相当重要的地位。
彼得不仅是使徒，还是耶稣最爱的三个使徒之一，年龄与主相访，被称为“大使徒。”在四福音中，记载彼得的言行最多，他是一个心直口快的人，是心里没有诡诈的，心里想什么，口里就说什么，不会像犹大一样说一套，做一套；当面一套，背后一套。
2.彼得成为初期教会的柱石:(加拉太书2:9)又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
耶稣复活升天后，彼得成为初期教会的三大柱石之一，教会最主要的领导人。需要注意的是，这个称为教会柱石的“雅各”指主耶稣的肉身兄弟雅各，当时是耶路撒冷教会的领袖(徒15:13；21:18)。
三、彼得是唯一娶妻的人
(马太福音8:14)耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
在十二使徒中，彼得是唯一娶妻的人，所以他最有资格讲论夫妻关系:(彼得前书3:1-7)你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理 和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
可能是在耶稣呼召他之前就已经娶妻了，但我们看到，他的婚姻没有成为他跟随耶稣的拦阻。可见，无论彼得的妻子还是岳母，都是他信仰的坚定支持者。据说，他的妻子也是为主殉道的。其他十一个使徒，包括保罗都是守独身，没有成家立业。
四、彼得的大认信
1.你是基督，是永生 神的儿子:(马太福音16:15-16)耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
耶稣很在意门徒对他的认识，因为认识有多少，就会信靠多少:(提摩太后书1:12)为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。
16节经文被称为彼得的大认信，这是一个了不起的认信：在天父的指示下，彼得一语道破主耶稣是弥赛亚“基督”，是“永生神的儿子”。虽然彼得对“基督”的使命还不够领悟(22-23节)，但他已经认识到主耶稣是“永生神的儿子”亲自来做“基督”。彼得使用“永生”这个形容词，是为了把真神与当地人敬拜的外邦假神区别开来。当然，若非天父指示，无人能用肉眼认出耶稣是基督。
2.神给彼得的应许:(马太福音16:17-19)耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
耶稣对彼得的这个回答相当满意，毫不忌讳地当面称赞彼得是有福的，因为是天父指示他的。接着耶稣赐给彼得三个宝贵的应许:
A.要把我的教会建造在这磐石上:教会就是建立在彼得对基督大认信的根基上。基督复活的生命扶持着教会，使教会经过两千年的风风雨雨还是不住地成长，得救的人数天天加增，印证了“阴间的权柄不能胜过他”。
B.应许把天国的钥匙给他:神藉着彼得打开了传福音的大门：五旬节，彼得布道五千人归主，打开了向犹太人传扬福音的大门(徒2章)；外邦人的五旬节，彼得进到 哥尼流家布道，打开了向外邦人传扬福音的大门(徒10章)
C.赐给彼得在地上捆绑与释放的权柄:(约翰福音20:19,22-23)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”……说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
“捆绑”表示禁止，“释放”表示许可。“捆绑”和“释放”就是在地上执行天国的权柄，决定是神在天上作的，彼得只是执行、传达的“家宰”，接受福音的人要得着释放，拒绝福音的人就继续留在捆绑里。借着福音来释放人的权柄不但给了彼得，也给了基督的教会和“受圣灵”的门徒(18:17-18;约20:21-23)。
五、领人归主的典范安得烈
安得烈是个领人归主的人，他不仅把自己的哥哥西门带到耶稣面前，也把那个愿意奉献五饼二鱼的HT带到了耶稣面前，从而撬动了五饼二鱼饱五千人的大神迹(约6:8-9)，甚至把希腊人带到耶稣面前(约12:20-22)。
1.安得烈把HT带到耶稣面前:(约翰福音6:2-13)有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”(他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。)腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
这事发生在一个逾越节之前，此时耶稣来到加利利海东北岸伯赛大附近，腓力是伯赛大人。这里离附近的乡镇并不太远，这些人可以回家吃饭，再说少吃一顿也没有问题。但主耶稣对腓力说“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”与其说是为解决众人身体的需要，不如说是逼着门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。在十二门徒中，主耶稣单单问腓力，可能因为腓力的家乡是伯赛大，熟悉这一带的情况。
“祂自己原知道要怎样行”，但主耶稣却问腓力，“是要试验腓力”。祂也常常这样问我们，“是要试验”我们，显明我们对祂的认识和信心如何。“试验”并非因为主耶稣不知道腓力的内心，而是要把腓力的真实内心向他自己显明出来。腓力看到人如此之多，就说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”“二十两银子”原文是“二百个得拿利乌(Denarius)”，当时一个普通工人一天的工资是一个得拿利乌(太20:2)，这是一笔需要工作大半年才能赚得的巨款。当人承认自己的“不能”的时候，神就显出祂的“能”，借着神的“能”来证明耶稣是神的儿子。腓力却忘记了求助与他同在的耶稣。
就在腓力一筹莫展的时候，安得烈把一个愿意奉献自已仅有“五个大麦饼、两条鱼”的HT带到了耶稣面前，只是在他看来，这“五个大麦饼、两条鱼”相对于那么多的人，实在是太少了，无异于杯水车薪，少得无济于事。安得烈的话表明他并不认为这点食物能解除众人的燃眉之急，他带这HT来见主耶稣，完全是因为HT主动要来贡献一点绵薄之力。然而，耶稣却没有嫌弃HT奉献的少，而是乐意接纳了HT奉献的“五个大麦饼、两条鱼，”耶稣祝福后，就递给了在场的众人，他们都吃饱了，还剩下了十二个篮子的零碎。门徒所收回来的“十二个篮子”，远比所摆上的“五个饼、两条鱼”还要多得多。神的恩典不仅够用，而且有余。
“五个大麦饼、两条鱼”对一个HT来说，只是他小小的奉献，却因着这个HT的奉献，却撬动了饱五千人的大神迹，显明了神大能的供应，我们小小的奉献，总会带来意想不到的大神迹。
亲爱的家人，你看到这个神迹的意义了吗？把你的“五个大麦饼、两条鱼”奉献给耶稣吧，让他去使用，就会发挥不可估量的价值(未完待续)。