经文:太28:19-20
值得每个人冷静思考的问题，特别是传道人。如果我们每一天必须要对人传讲我们的信仰，那我们应该讲什么呢？所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(太28:19-20)。在我看，除了传能够"使万民作主门徒"的福音之外，主耶稣并未给他的教会并门徒，留下什么更大的使命。因为这就是耶稣到地上来的目的。
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说："看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29）。神的儿子从天降临，借着童贞女所生，生在罪恶的、即将毁灭的世界上，其目的除了要把他的百姓从罪孽当中拯救出来，还有其他什么吗？除此之外还有什么值得神的儿子为之降卑、舍己呢？
也就是说，无论你是怎样的人，若是耶稣的门徒，就要背负他的大使命--传福音、救灵魂。
保罗说"我不以福音为耻；这福音本是神.的大能，要救一切相信的……(罗1:16-17)"。何为福音呢？顾名思义，"福音"就一定是大好的消息。
那天使对他们说："不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。具体的说，福音就是神的儿子降世为人，为罪人死，使凡信他的人，罪得赦免，得享永生。众先知也为他作见证，说："凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。"律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
对于在罪恶中即将沉沦的世人来说，这是最大的、唯一的好消息。不单是对未信的人讲福音。对于已经信的人，也要讲好消息，也就是讲福音中救主那舍己的爱。那对于已经信的人，讲救主的什么呢？
原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；也只有这爱才是激励我们，成为遵行他旨意的动力和力量。
"你们若爱我，就必遵守我的命令。""人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。"我们爱，因为神先爱我们。
对于服侍主的人更需要福音的激励，需要爱的滋养，需要爱的挑旺。就如彼得软弱得坚固的经历（约21：15-17）。因这爱的激励，在爱中的托付，彼得至死都没有背离，这是律法的恐吓所不能达到的效果。
耶稣在十架上担当人的罪和咒诅，满足至高者的公义，显明至高者的慈爱。满本圣书所启示的目的就是耶稣，就是神的爱，就是救赎的目的。所以耶稣所代表的，就是神的慈爱。福音所表明的就是神的慈爱。
--惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。并且只有显明神之爱的福音才能建立信心，滋养信心。也可以说，传福音就是传耶稣为世人所做的、所成就的，就是告诉人们神到底有多爱我们。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。那么如果论到全本圣经，就是新旧约全书的66卷。可能每一卷书都是在讲耶稣、并他的救赎之爱吗？回答是肯定的--当然是！
新约圣书从四福音开始记录耶稣的生平和事迹，之后的使徒书信就是讲解这福音。很明显新约的主角、中心就是耶稣。
有人就会说，那旧约没有提过耶稣这两个字啊。请留意耶稣这时所说的："你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"此处耶稣口中的"圣经"就是旧约，因为那个时候新约还没有开始书写。所以，按照主耶稣自己的介绍，整个旧约，都是在为耶稣作见证。也就是介绍这位福音中的救主。
这样的话，我们就可以断定，整本圣经的启示中心就是耶稣。我一直不是很关心什么"字意解书"或"灵意解书"，我关心的是你的解释有没有以耶稣钉十架的福音为中心，因那是每卷圣书启示的目的。如果你所谓最正确、最安全的解法没有发现福音，那么我建议你赶紧丢掉它吧！
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。包括保罗对提摩太"从小明白圣经"使他产生因信耶稣而得得救智慧的称赞，所指的也是旧约圣书。同样，提摩太小的时候，也是只有旧约圣书。所以，整部新旧约全书的中心就是耶稣。然而，耶稣的目的是福音。"基督耶稣降世，为要拯救罪人。"这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
这话再清楚、简洁不过了，若是整本圣书的中心是耶稣，耶稣降世的目的又是为拯救罪人，也可以说，整部圣经就是福音书。当然，按照我们的习惯，仍认为旧约是律法书。按保罗所说，就福音而言律法是好的，并且是属灵的。
对于在罪恶之中，自我中心、自以为义的人来说，律法就是他们的福音，因为律法能使他们折服、对自己绝望，承认自己是十恶不赦的罪人，认识自己真实的状态，知道若不接受耶稣的救赎就必灭亡。
站在福音的角度去看律法，其三重功用都是爱的目的。甚至是对某些群体来说传福音必不可少的工具。所以，无论是新约还是旧约，无论是律法中隐含福音，还是福音中也有律法。其目的都是为救赎，都是表明上帝的公义与慈爱。也就是表明耶稣并他钉十架，也只有耶稣并他钉十架的福音，同时成全律法、显明恩典。
当然在那些不明福音的人口中，以高举神之公义或神主权的名义，不但没有发挥律法属灵的功用，反而把福音也讲成了律法。使本来救人的福音成了跌人的石头。把好消息讲成了坏消息，把福音讲成了祸因。把慈爱的神讲成了比魔鬼还可怕的暴君。当年在拾架下面有两种人拒绝耶稣。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；如今在这拾架福音面前，仍是有这两种人。有一种人好像当年要神迹的犹太人，丢弃最大的恩典的同时，追求次要的东西。整天追求神迹、奇事、和一些超然的经历，口里经常圣灵啊，圣灵，却不知圣灵降临的目的就是要为耶稣作见证--但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
另一种人好像当年以自己的逻辑、理性、属地智慧代替神启示的希腊人。他们似乎比犹太人高明，然而他们自己却没发现，已经偏离了焦点，抛开了以耶稣并他钉拾架的福音为核心的信仰……。他们每天所喊的、所传扬的并不是好消息。
我们却是传钉十架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十架。如果是按主耶稣的命令，去跟随救主和使徒的脚踪。我们不难清楚，我们每一天应该要传讲什么、高举什么、宣告谁的名。
我们不会到主那里求一个神迹给我看看，像法利赛人和撒都该人那样。因为我们清楚耶稣在拾架上成就的才是最大的神迹。因为其它任何可见的神迹，所带来的好处，不过是在肉身和短暂之今世。然而耶稣在十架上的死、与复活所成就的救恩，把我们这些信的人从罪恶、死亡与永远的刑罚当中救拔出来。有什么样的神迹能与此相比呢？能配得与此相提并论吗？
因为十架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。我们也不会到耶稣那里去，问他说："你来的目的是像那些人所传扬的那样，为改变地上的制度与文化吗？要在地上作王吗？"因为耶稣清楚的回答过，"我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。"如此，就清楚了我们应该传扬什么。
到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。