穿上华美的新衣 经文:亚3:1-5,弗4:21-24
作者:刘建明
2016-10-27  

穿上华美的新衣

经文:亚3:1-5,弗4:21-24

证道:刘建明牧师

以 色列民蒙神拣选,成为祭司国度,并要他们谨守神的律法,不偏离正道,必然道路通达,成为强盛的民族。然而,以色列民都背离真道,敬拜各种偶像,民众陷于罪 中。先知撒迦利亚在异象中得到启示,见大祭司约书亚穿着污秽的衣服,站在神使者面前,表明以色列民宗教信仰和道德生活的败坏;神让约书亚脱去污秽的衣服, 穿上华美的衣服,并给他带上洁净的冠冕。神要以色列民全然悔改,弃绝一切偶像,必得神所赐的荣耀。保罗劝勉信徒脱去行为上的旧人,并且穿上新人,有神圣洁 的形象。衣服象征人的地位和身份,如浪子归回时,父亲给他换上上好的袍子(路15:22);约瑟在埃及作宰相时,穿上尊贵的细麻衣(创41:42)。我们蒙上帝救赎,成为真神儿女,当脱去生命中旧的行为,穿上神所赐华美的新衣。

一 、救恩的义袍(罗13:14,赛61:10)

1、救恩的起始——皮衣。

亚当、夏娃违背神命,吃分别善恶树的果子,又拿无花果树的叶子,为自己编作裙子,用以遮盖羞耻和抵御风寒。神的刑罚临到人的身上,天起了凉风(创3:1-8),他们开始躲避神,并失去诚实互推责任。他们的犯罪带来各样的咒诅,死就临到众人(罗5:12),但神顾念人的软弱,彰显他的慈爱,给他们预备皮衣,救恩临到人间,但必须经过流血;表明主耶稣的救赎,被钉十架成全救恩,主的宝血成为立约的记号(林前11:25);主的爱如皮衣,遮盖我们的丑陋,除去我们的罪孽,赦免我们的过犯。主的爱如皮衣,驱散我们心中的痛苦和忧虑,使我们得到安慰;这皮衣是神白白赐给我们,耶稣用生命作为赎价,唯穿戴神所赐皮衣方有真正的平安。

2、 神与人所立的约。

神与人立过多次的约,都显明神的救恩,在特殊的时代,启示他的旨意。洪水过后,神与挪亚立约(创9:1-17),因人的罪,神用洪水洁净世界,又因他的慈爱,与人立下恩约,“凡有血肉的,不再被洪水灭绝”,并赐虹为立约的记号,世界得以和平。神拣选亚伯拉罕民族,赐他迦南地为业,并与他立约(创12:1-3),使他的后裔繁多昌盛,地上的万族都因他的后裔而得福,又以割礼为记号,蒙神保守和恩佑。以色列民在进迦南途中,神借摩西在西奈山与他们立约,并颁布了律法,约束了百姓的行为,规范了他们的道德和宗教生活,并以安息日为立约的证据,摩西将血洒在百姓身上(出24:8),使他们成为神圣洁的子民。

3、耶稣基督的救赎。

耶 稣为拯救人类,取了奴仆的形象,并在十架上流血受死,成全了普世的救恩,以他的宝血为立约的记号。他在十架成为更美的祭物,代替人的罪将自己完全献上,成 为赎罪祭;因着他的宝血,我们的罪得以赦免,罪孽得以除净。他救恩的义袍遮盖我们,忧愁变喜乐,艰难中得到平安。他在沙漠开江河,在旷野开道路,“因他受 的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治”(赛53:5);他救恩的义袍使我们在基督里出死入生,不再受罪的捆绑和辖制,得到主复活的新生命。基督的救恩普及全人类(赛6:1),凡投靠他的,在他的衣襟下得享平安;我们当披戴基督,有真理的仁义和圣洁(弗4:24)。

二、赞美的衣服(赛61:3,来13:5)

1、以赞美为祭献给神。

旧约中律法规定,以色列民必须向神献上各样的祭,求神赦免所犯的罪,并且向神感恩。彼得要我们向神献上灵祭(彼前2:5);赞美是神所悦纳的灵祭,是属灵的侍奉,是基督徒当尽的本分;主救我们离恶从善,行在主的真道上,生活在主爱中,他配得荣耀和赞美。在神的国度里,二十四位长老在神前赞美(启4:10-11),颂赞神大能的创造和荣耀的把柄,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段”(诗19:1);我们是蒙上帝拣选的仆人,得称为神的儿子,当穿上赞美的衣服,时刻不停地赞美,以赞美的歌声荣耀神,以赞美的灵祭见证神的慈爱,活出赞美的人生。

2、赞美是信心的体现。

心灵的赞美不受任何外界因素的影响,道路通达,家道丰富时赞美神;遇到逆境,生活艰难时也要赞美神;身体平安与否皆当赞美神。以色列民旷野路上蒙神祝福,过红海后,米利暗带领众妇女击鼓跳舞赞美神(出15:20-21);保罗、西拉传福音遭遇迫害,受棍打又下到监中,他们没有忧虑,而是夜里祷告、唱诗、赞美上帝(徒16:25-26);大卫面对儿子押沙龙的反叛,在急难中出逃,称颂神的保守,神是我的荣耀(诗3:3-4)。我们不但用口赞美神,更当将心归向主,向神倾心吐意,用心灵颂赞主的救恩(诗103:1),用我们的生命赞美主,愿为主献上一切,祭坛之火使我们更加圣洁。

3、是嘴唇所结的果子。

赞美是主悦纳的圣工,耶稣要我们歌颂赞美他,并将荣耀归给他(太5:16); 耶和华是以赞美为宝座的,新天新地中充满了赞美。赞美是发自内心的感恩,述说神在自己生命中的作为,流露出对神真诚的爱。赞美是心灵的释放,主耶稣断开了 我们一切的辖制和捆绑,毫无重担和思虑,心灵与主融合在一起。赞美是完全的交托,或许在痛苦中,或许在逆境中,将一切重担完全交托给主,深信主必开出通达 的道路。赞美充满喜乐的心,是圣灵所结的果子(加5:22-23);因耶稣的救赎而喜乐,因得主新生命而感恩。用我们的口传扬神的救恩,结出甜美的佳果,用美好的善行赞美主,因着我们的行为让主得荣耀,一生一世称颂主的大能。

三、祭司的以弗得(出28:1-14,彼前2:9)

1、专心侍奉神前。

祭司蒙神拣选,专心侍奉圣殿中。祭司出自利未支派,惟有亚伦的后裔才能作祭司(出28:1);祭司作圣事时,要穿上荣耀华美的圣衣,即外袍、内袍、圣冠和以弗得。约书亚带领众民征服迦南,拈阄各支派分取地业;利未支派没有产业,耶和华是他们的产业(书13:33), 要他们专心侍奉神前。我们蒙神的拣选作君尊的祭司,就当撇下一切跟随主,脱离世俗的缠绕,除去私欲和贪心,清心侍奉神殿中;忠心侍主的工人,应常存儆醒的 心,恳切地祷告,胜过一切引诱和试探;神的祭司皆当甘心,将神丰富的真理存在心中,无论丰富与卑贱,都能无怨无悔地奉献自己,成为神殿中荣耀的器皿。

2、为会众的代求者。

祭司首先要为会众在神面前献燔祭(利1:9),供圣洁的职分;又是会众的中保,在神面前为会众代祷;当人犯罪后,就要担当他的罪(利5:17),在耶和华面前为他赎罪(利6:7)。在会众面前,传达神的旨意,将神的律法教导他们(利10:11),引导百姓走正直的道路,坚固他们的信心,又为众人祝福(利9:22-23);祭司必须谨守遵行神的诫命,凡事以律法为准则。我们应常为众人祈祷,成为向神献的灵祭(彼前2:5),按真理敬虔侍奉,按正意讲解神的道,用纯洁的灵粮牧养信徒。神仆应谨慎自守,在至圣的真道上操练自己,在言语和行为上做众人的榜样。

3、将会众放在心中。

祭司穿着以弗得谨慎在神前供职(出28:4),肩负着民族复兴的神圣职责。以弗得的两条肩带上镶着两块宝石,每块宝石上刻有六个支派的名字;亚伦要在两肩上担他们的名字,在神面前作为纪念(出28:6-12),表明祭司要肩负会众各样圣事的重任,担当会众的希望。以弗得前面有胸牌,胸牌外面镶有十二块宝石,每块宝石上刻有一个支派的名字(出28:16-21),表明祭司将民众放在心中。胸牌里面放有乌陵和土明(出28:30),为求问神旨所用。我们应当担当教会复兴的重任,以神的事为念,以教会的圣工为己任,让主住在心中,把信徒放在心中,时常儆醒自己,凡事照主的旨意行。

四、蒙爱的新衣(路15:11-32)

1、诚心的悔改。

浪 子高傲地离开家,任意放荡,耗尽了资财,无可奈何地回到家。他在外投靠外邦人,忍受饥饿痛苦,只得回来投靠父亲。他经历了人间的贫穷凄凉和艰难,体验了人 生的波折坎坷,终于认识到自己的愚昧和无知,迷途知返,回到父亲怀抱。他从自高自大,到降卑虚己,甘愿在父亲面前作一个雇工,信仰和生命发生根本的转变, 以致父亲称赞儿子是死而复活,失而又得的,得到上好的祝福。蒙福的条件是悔改,耶稣向犹太人宣告,“天国近了,你们应当悔改”(太4:17)!因着主的救赎,我们在基督里作新造的人,必得从天上而来的奖赏。

2、宽宏的赦免。

浪子将家产挥霍净尽,在孤苦无依的境况中回家;慈爱的父亲没有严厉的喝斥,没有发怒的责备,而是跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴(路15:20)。父亲赦免他的过犯,饶恕他任意妄为所犯的罪;父爱如山,没有计算儿子的恶,反而因浪子的归来设宴庆贺,全家欢喜快乐。我们从前皆为罪人,因耶稣十架的救恩使我们在过犯罪恶中活过来(弗2:1),脱离了罪的捆绑,在基督里真正得到释放和自由。“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱”(诗103:8),基督徒应数算神的恩典,在生命中报答主恩,用真理约束自己的心,让圣灵光照我们的行为,用敬虔的善行彰显神的荣耀。

3、荣耀的祝福。

浪子回到家中,得到父亲的关爱和呵护,享受父爱的温暖。首先给他穿上上好的袍子;他脱去流荡时的旧衣,得到儿子地位的尊贵和荣耀;又给他戴上戒指(路15:22),戒指表明权柄和地位,使他承受家中的一切。又把鞋穿在他脚上;以色列民在逾越节的晚上,要腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,预备走新的路程(出12:11)。保罗要我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上(弗6:15),奔那摆在前面的路程。浪子不再孤独和忧伤,破碎的心灵得到安慰。我们如同浪子,蒙神呼召成为他的爱子,穿上蒙爱的新衣,赐给我们极重无比的荣耀,并得属灵的权柄,承受天国永恒的基业(弗1:14),尽得天上各样属灵的福气。一生为主而活,公义的冠冕必为我们存留(提后4:8)。

我们谨遵神的话语,在真道上努力造就自己,靠着圣灵能力,除去一切不洁和不义,成为神家贵重器皿,穿上神所赐华美的新衣,在基督里过圣洁荣耀的生活。

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