弟兄姊妹，哥林多前书1章10-17节的经文中，有这样几句话：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。”（林前1:10）不是说两样的话，也不是说三样的话，而是都说一样的话。“你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）不是三心二意，三心三意，而是彼此要相合。第12节又讲到：“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’”。接下来，第17节又告诉我们：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”，因为有人说是保罗给他施的洗，保罗说：“除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗”（林前1:14）。藉着这句话，保罗把教会存在的目的说得非常清楚——“乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。”（林前1:17）

弟兄姊妹，在分享今天证道的经文前，我先跟大家分享两个见证，这是我上个月亲身经历的。从8月1日至29日将近一个月的时间，我在深圳参加“世界大学生运动会”。在大运村里，设有一个小教堂。运动员来自不同的国家，他们有着不同的肤色，说着不同的语言。教会的侍奉对语言有一定的要求，为此大运会组委会请了北京四位牧师、同工到深圳去主持教会的侍奉。我们所做的第一个工作是主持礼拜天的四堂聚会；第二个工作是每天晚上两个小时的小组团契，运动员参加完一天的比赛后，晚上到教会来跟我们一起祷告、赞美神；第三个工作是在白天接待运动员，一起做感恩的祷告。

这期间发生了这样一件事：一个莱索托的网球运动员，是个女大学生，突然间接到了读研究生的录取通知，而且是全额奖学金。于是她来到教会，非常高兴地跟我们分享：“我为此祷告已经有三年的时间了，神终于听了我的祷告，我真是感谢主，感谢神！藉着这件事情，使我明白在神面前的祷告，一定要有耐心和信心。三年的时间我没有放弃，神今天终于应允了我的祷告！”海淀堂的网站上传了这个姊妹的见证。

我今天重点分享的另一个见证是有关中国女足得冠军的经历。她们得冠军，是因为她们跑得快、身体强壮、个子比别人高、技术好吗？半决赛前，她们当中的几个队员来到这个小教会做过祷告。其中有一个队员来自北京，是主内的一个姊妹，其他几位也是信主的。我们一起唱诗、祷告、赞美神，第二天一上场就赢球了。

大家都知道，中国的足球环境非常不好，赌球、黑球、假球、黑哨时常发生。然而，我们女足运动员却到教会来祷告。在与日本队争夺冠军之前，她们又来到教会，我们又一同祷告、赞美神，那天我们唱的是《奇异恩典》。其中一个运动员离开教堂前，我就问她，“怎么样？明天有没有信心？”她说，“日本队非常厉害，刚刚得了世界冠军，信心十足，而且她们的运动员总是这几个人，配合得非常默契。我们的手法、脚法都糙，而且配合也不是那么默契，明天怎么样还不知道。”我说,“靠神没有难成的事情，你就凭着信心踢吧。”第二天比赛果然得了冠军。踢到1:1平最关键的时候，就是这个运动员的头球，赢得了胜利。我把这些照片都放在了教堂的网站上，大家可以去看。感谢我们的主，只要我们来到主的面前，无论是我自己，还是某个团契，或者某个人群，只要我们愿意来到神的面前，神岂不祝福我们的社会和国家，乃至我们的人民吗？

哥林多前书1章10-17节给我们讲了这样一件事：有人告诉保罗，哥林多教会出现了纷争，不说一样的话，结党、分门派了，搞得彼此不合、彼此分离。在他们中间，有人说“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我属矶法的”，还有人说“我是属基督的”。保罗得知后，非常痛心，也很着急，于是就给哥林多教会写了这封书信，劝勉他们在主里要合一。

哥林多教会是这样，历史上很多教会也出现过这样的问题，甚至今天也有教会存在类似的问题。所以我们要特别注意在我们的教会里是否也发生了这样的事情。那么，发生这些事情的缘由到底是什么？我们必须思考一下这个严肃的、关乎教会的生命、关乎教会成长、壮大的问题。哥林多教会出现“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的”这样的纷争，于是教会就有往东去的，也有往西去的，有往南、往北去的，分崩离析了。弟兄姊妹，让我们仔细思考一下：当有人在教会里说“我是属这个人的，你是属那个人的”时候，他的潜台词是什么呢？第一，如果有人说“我是属保罗的”，那么在他看来，属彼得的人一定是错的了，甚至属基督的也都错了。因为如果那个人说“我是属保罗的”，那么属矶法的人就会说“我是属矶法的”，他话语背后的意思是说，只要不是属矶法的，属别人的就都是错的，惟独属矶法的才是对的。但是，他说“我是属矶法的”，惟有属矶法对的时候，其实他并不是说“矶法是对的”，也没有说“保罗是对的”，也没有说“基督是对的”，他是在说“我自己才是对的，你们都错了。所以你们不应当跟随保罗，不应当跟随亚波罗，不应当跟随矶法，也不应当跟随基督，而是应当跟随我”。于是在整个权利争夺的过程中，似乎就把别人都打倒了，惟独把自己高举了起来。他们这样做奉的是谁的名？奉的是他们所信仰的名，奉的是他们所信仰的神的名，奉的是亚波罗的名，矶法的名，保罗的名，奉的是这些人的名。这是教会里出现纷争的第一个原因。

哥林多教会出现的纷争，是否在我们教会中出现了？有没有人说“我是属矶法的”，“我是属亚波罗的”，“我是属保罗的”呢？有没有人在挑挑拣拣地说，“这个人讲的不错，今天我要去。下个礼拜换人了，我暂时就不去了！”有没有人在做这样的选择、做这样的对比呢？保罗针对哥林多教会的问题问他们说，“有人说‘我属矶法’，‘我属保罗’，‘我属亚波罗’，还有属基督的，这些人是福音吗？”今天，我也要问问在座的弟兄姊妹，福音的内容是关乎谁的？福音是关乎基督耶稣的，他是神的独生爱子，降生来到这个世间，叫一切相信他的人不至灭亡，都能得到永生。因为基督在S字J上已经被钉，他一次在S字J上被钉，就永永远远地作了我们得救的赎价，这就是福音。可是哥林多教会的人却喊着说“我是属这个人的，我是属那个人的；我是属张三的，我是属李四的”，也就是说他们将传福音的人看得比福音还重要。

我们说福音才是最重要的，因为福音乃是耶稣基督，是关乎人的生命、关乎永生的。我们今天到教会里来，是因为某某牧师的口才不得了，他的话里面有天文地理，有哲学逻辑，有伦理道德，有这个学、那个学，到这里听着真解渴，这个人讲得真好，我们是冲着这个人来的吗？当然不是！我们来，是因为他口里所传讲的是关乎基督耶稣在S字J上被钉的信息，是因为他口里传讲的是因着耶稣基督在S字J上被钉，我们就有了得救的盼望的信息，而不是因为某某人的学问。大家到教堂来是看吴牧师长什么样吗？到教堂看这个牧师、那个牧师讲得如何、穿着如何、有没有什么新的潮流吗？不是的，我们来教会，是为了听福音，我们是与福音有份的，是要与基督建立关系的，是要在信仰上扎根的。

所以弟兄姊妹，当有人说“我是属这个的，我是属那个的”时，就是把福音降级了，反倒把传福音的那个人升高了，似乎他才是我们追求的标竿，而将基督耶稣弄丢了。当我们像哥林多教会的人一样说“我是属保罗，我是属矶法”的时候，在我们里面就产生了这样的纷争，也使我们的教会出现这样或那样的三心二意、分门别类、彼此分离、结党纷争等问题。当一个教会出现这样不合一的、分离的、彼此相争的问题时，就是有人把传福音的人看得比神的福音更加重要了。

除此以外，还有我们自身的原因，就是在主里面操练得不够。马太福音7章3-4节讲得非常清楚：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”弟兄姊妹，如果我们在一个教会、团契里，我们总把眼睛盯着别人，满眼看到的都是别人的毛病、缺点、缺陷，却看不到自己的问题，那么我们的眼睛就看不到耶稣了。当我们口中整天是“这个姊妹不对，那个弟兄错了，张三、李四犯罪了，惟独我是最好的”，当我们口里总是批评、批判，而没有勉励时，我们的口还能说出赞美神、荣耀神的话吗？圣经告诉我们：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）如果我们总是批评、指责，口里却没有赞美、劝勉、鼓励，总看自己比别人强，我们的教会还能合一吗？所以马太福音7章3-4节说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”耶稣基督用这句话告诉我们，一定要多看自己，然后要多看耶稣基督，因为耶稣基督他有丰盛的慈爱，在他里面有包容，在他的翅膀下有丰丰盛盛的恩典，能遮盖一切的过犯。

我们今天来到耶稣基督的面前，是因为耶稣基督遮盖了我们的过犯，因着我们信耶稣基督，神就算我们为义人。我们真是义人吗？“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。我们来到神的面前，我们仍旧是罪人。我们被称为义人，乃是因为我们主耶稣基督丰盛的慈爱遮盖了我们一切的过犯。我们怎么能够整天眼里看到别人的不是，口里满了一切指责的话语，而缺少赞美、荣耀神的话呢？

一个教会分离，不仅仅是因为有人在高举自己，总想着给神作主，总是藉着“我是属彼得的，我是属亚波罗的”这样的话来高举自己，还有的人将传福音的人看得比福音——就是耶稣基督——更加重要，于是就随从了人，而没有跟随神；还有的人眼目总看到别人身上的污秽或者这样那样的毛病，而缺乏一种省察自己的内心是否符合神的旨意的精神。当我们眼中满了这一切的时候，我们就没有办法看到耶稣基督了；当我们口里满了对别人的指责、批评、批判时，我们就没有办法去赞美神、荣耀我们的主耶稣基督了。这些都是教会产生分离的主要原因。

一个合一的教会，它应该将根基建立在耶稣基督这块磐石之上，不但如此，当我们同心合意聚集在一起、联络得合式的时候也是教会的磐石。马太福音16章告诉我们，耶稣基督来到了一个地方，名字叫凯撒利亚腓立比，他问跟随他的人说：“人说我人子是谁？”（太16:13）有的人说是施洗的约翰复活了，有的人说是先知以利亚，有的人说是先知耶利米，还有的人说是先知当中的一位，说这说那的，都没有说对。这个时候耶稣基督就转向他的门徒，因为他们总是跟他在一起，耶稣所作的一切事情他们都经历和看到了。耶稣问他们说：“你们说我是谁？”（太16:15）彼得这个时候就说了：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）大家一定要记住彼得对耶稣基督所说的话。他对耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子。”于是耶稣基督对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:17）接下来圣经告诉我们，主耶稣对彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上”（太16:18）。在这句话里，耶稣基督所说的磐石指的是两个方面：第一，耶稣基督是教会的第一块磐石，也是最重要的磐石；第二，教会要建立在一群承认耶稣基督的人所组成的磐石之上。彼得名字的意思，就是磐石。所以耶稣基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）

在我们的周围，在我们的社会中有多少不属神的权柄，那些阴间的权柄在拦阻、BP、试探、抵挡着教会呢？但是我们的教会，经过了这几千年仍旧蓬勃发展，仍旧荣耀着神的名，难道不是因为教会是建立在这磐石上吗？在这里磐石指的是两个内涵：第一，耶稣基督是我们教会的磐石，我们今天聚集到一起来是因为我们承认耶稣基督是永生神的儿子，他是我们的救主。第二，是因为我们今天所有的弟兄姊妹认耶稣基督是主，我们就走到一起来，我们就构成了一块坚实的教会的磐石。所以耶稣基督说，要将教会建立在这磐石之上，教会建立在每一位弟兄姊妹对耶稣基督忠实的、诚实的、有信心的这样一种信仰上，信耶稣基督是主，信耶稣基督是永生神的儿子，这是合一的教会的第一个根基。

合一的教会还需要有圣灵的运行。圣灵运行在一个教会里，就赐给每个弟兄姊妹不同的恩赐。刚才我们听到了《神的儿女有福了》这首赞美诗，每当我听到这样赞美的时候，圣灵就在我里面运行，就感动、激励着我，叫我与神更加地亲近。有唱诗恩赐的弟兄姊妹到教会里来赞美神，也有的弟兄姊妹愿意在门口做接待的服侍，引导来教会聚会的弟兄姊妹入座，也有的弟兄姊妹作教会的执事，给弟兄姊妹分发圣餐。圣灵在这里运行，感动着每一个弟兄姊妹来到教会，仿佛在神的殿中住一日，胜似在世上住千日（参诗84:10）。在每一堂的聚会结束后，在我的左手边，有我们教会的义工为弟兄姊妹代祷。虽然弟兄姊妹各有不同的恩赐，但是在这里，圣灵感动着众人，彼此之间充满了爱。这就是圣灵的工作,圣灵的感动建立在耶稣基督这个磐石的根基之上。

哥林多前书12章4-7节告诉我们，圣灵的恩赐原有分别，但圣灵却是一位；职事也有分别，岗位不同，但是主却是一位；功用也有分别，但神却是一位。这些都是建立在耶稣基督的真理之上，被圣灵所感动，引领人来服侍神。圣灵显在每个人身上，是为了叫人得益处。哥林多前书12章27节讲到：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”我们都是基督的身体，身体不能够分别，都是建立在耶稣基督的身体之上。一个合一的教会，一定是高举耶稣基督的教会；一个合一的教会，一定是被圣灵充满、火热传福音的教会；一个合一的教会，一定是弟兄姊妹心灵相通、彼此和睦、荣耀赞美神的教会；一个合一的教会，一定是彼此代祷的教会。所以你们要去使万民作耶稣基督的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（参太28:19）。一个教会只有一个远象，众人同心合意在做一件事情，就像马太福音28章19节告诉我们的大使命——“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。

我曾经去过一个教会，到一个牧师的办公室跟他进行了交流。看时间不早了，我就起身离开要走，当我走到门口时，我突然停下了脚步，因我看到门上贴着一句话：为我代祷前，请您不要离开我的房间。于是我们就一起祷告，之后又唱了赞美诗。我问那位牧师：“是否有人拉开门就出去，不在乎门上面贴的话？”牧师说：“到目前为止，还没有发生过这样的情况，希望不要从你开始。不过，我们已经一起做了祷告。”

我要向这个教会学习，准备在我的门上写上这几个字。以后你们到我的办公室跟我交通后，你们要做好心理准备，在你走之前，记得要和我一起做祷告，你可不要说我不会祷告，我要叫你成为我的代祷者。

弟兄姊妹，一个合一的教会，它一定是彼此代祷的教会，藉着彼此的代祷，告诉神我们是彼此相爱的。不仅使我们建立在耶稣基督这个磐石之上，并且我们一起也形成了一个磐石，使荣耀、感谢、赞美归给我们的神。所以我在这里也勉励弟兄姊妹，你们回家以后，如果你的家里常常有弟兄姊妹去探访和你一起交流，你们要在灵里面彼此相扶，在祷告里共同长进。在你的门上也要写上“离开之前请为我祷告”的话。愿上帝祝福我们！阿们！