郫县基督教会 赵弸  弟兄

2013.3.3

 

一、教会历经艰难而成长

1、初代教会也有问题

初期教会也是有问题的，不一定就是“最好”的。因为有问题，所以就有保罗书信，产生对初期教会的帮助。也有使徒行传谈到的初期教会的一些问题，通过这些其实表达了，教会始终是有问题的，需要规范、回归到圣经真理里。教会经历内忧、外患后，教会成长。上个主日冷萍姊妹已讲过，因为十分重要,现在再作个简单回顾：

a. 外患

教会成长和社会环境之间的冲突。这些冲突中，圣经教导我们的最基本原则是：顺从神，不顺从人。

b. 内忧

教会内部矛盾往往 发生在金钱、物质这些方面。初期教会，第一次内忧出现在金钱上。亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵；第二次是物质分配上的不公平，说希腊话的人的寡妇没有得到应有的供 给。教会里面发生混乱的源头，往往是在这些方面产生。我们教会也是如此，讲义买与不买的问题，出多少钱的问题，发生过争论；对哪些人怎样了，好像不公 平……教会的闲话往往就在这些方面说起。最近教会要购买礼拜堂，有人就说出：会不会带领人在贪污呀？放出这些谣言来，迷惑大家。所以教会内部的艰难、矛 盾，往往从现实利益产生出来。我们要警惕，教会内部的乱源产生在哪里？

2、教会要成长，必须要超越内部纷争

第一步，确认问题

首先要搞清楚，到 底怎么回事？如果带领教会的人在教会发生混乱、纷争以后，不能多方面了解教会出现的问题，不能确认问题，就会作出错误的决定。第一要看现象；现象是说希腊 话的寡妇在天天的供应上被忽略了。现象背后反应的问题是什么？教会快速增长，教会领袖已经不能全面牧养、管理教会各项细节，事务型的事情一定要有人来做。 因此，他们确认了问题。

第二步，确认优先顺序

使徒确认了“神的道、祈祷、传道”是第一优先，管理饭食虽然紧急、也很重要，但是，是“次优先”。发生问题、确认问题以后，就需要分清楚该先做什么、后做什么。

第三步，确认教会领袖专注处理第一顺序的事

不能因为紧急而放下神的道, 去处理第二重要的事，圣经说“原是不合宜的”。教会领袖应当处理最重要的事情：对基督徒、教会来说，最重要的事情就是牧养、传道。我们怎样照着圣经真理建 立我们的信仰，这是最重要的。如果把这个问题放开，注重饭食，那咱们就回到大锅饭时代，只要大家吃饱饭就行了。实际对我们而言，比吃饭更重要的是灵命。生 命都没了，吃饭就没有价值了。所以，要确认优先顺序。

第四步，确认分工策略

拣选助理同工处理次优先事务，协助主责同工，以有效牧养教会。既然人力不够，这些使徒们就优先处理教会祈祷、传道的事务，别的同工起来做事务性的事情。

第五步，明定同工拣选条件

使徒明确制定拣选同工的条件：有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。这是做事情的原则，不是先说哪个人合适？而是我们先定下标准，应该由怎样的人来参与。

第六步，拣选同工

根据上述条件拣选 了七位执事：司提反、腓利、伯罗哥多、尼迦挪、提门、巴米拿、尼哥拉。这些人的名字都是希腊名，不是希伯来人名字特征，说明在拣选同工的时候，特别注重使 用有希腊文化背景的人。使徒们是希伯来人、犹太人，这些人也是犹太人，但是他们有希腊生活的文化背景。被忽略的也是说希腊话的犹太人。因此，找出这些人解 决问题，能够对从前的失误、不足的地方作更好的弥补。

现在教会的问题， 是教会的带领者往往不愿意把自己的权力、工作分下去，不知道自己在优先次序中最重要的、该做什么。一个人做事情比较容易，我决定了，就没有其他意见了。拿 给别人做，意见会不会一致？不一致就会产生矛盾。产生矛盾，心里就会不愉快，需要作些协调的工作。很多人就渐渐在教会走向专权，以致于影响其他同工恩赐的 发挥。所以，在拣选同工这点上，是每个教会需要慎重对待的事情。

创世记，神让亚当 沉睡，取出他的肋骨造了夏娃。这样一件事情反应出的属灵意义，要产生同工，你要沉睡，你要闭着眼睛。你不要睁着眼睛，会看见“他那么糟糕、那么幼稚”。当 亚当醒来的时候，夏娃已经是亭亭玉立站在他面前。所以，在拣选同工中，要接受同工的成长过程，要接受他相应的失败和软弱，陪伴他成长，使他能够在你面前有 一个成长的机会。如果你求全责备，那就没有同工了，谁都不能跟你同工。

第七步，明确委派

叫他们站在使徒面 前。使徒祷告，就按手在他们头上，表明授权。我们教会一直是委派不明确，需要好好地改正！我也在这里做一个交代，为什么总是委派不明确呢？因为常常有一种 想法：做着试试看，能不能做下去？生怕委派了，做到一半却做不下去，就要换人，那就不好意思了。其实我们应当凭着信心、决定委派哪位同工去做的时候，就为 他按手祷告，差派他，使他得着权柄，有智慧、有能力去做。

3、在教会成长过程中发生的问题、危机，我们一定要查考圣经，确认问题、确认策略、明确行动

在教会成长过程 中，我们一定要看到，一个不断成长的教会是活的教会；一个没有增长的教会是死的教会。这个教会不断地扩大，同工团队也需要不断扩大。扩大当中就有矛盾、问 题出现，这是正常的。发生任何内忧外患的危机，需要我们回到圣经中，确认问题、确认策略、确定行动。这就是使徒行传这一段告诉我们，对于教会矛盾，处理的 基本原则。

二、教会大遭BP

1、七执事之一司提反大有信心

徒6:8～10司提反满得恩惠能力, 在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人, 并有古利奈，亚力山大，基利家，亚细亚，各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。司 提反是选出来做什么的？管饭食的。可是我们看到他不仅是教会的事务性的管理，他也参与教会福音等重要事工。司提反反应出来的智慧、能力，伴随着神迹奇事， 是非常清楚的。因此，在教会同工中，我们要有分工。每个人有自己的责任，但是所有的同工都要有共同的负担：为福音摆上。他不是说仅仅管饭食就好了，顶多作 个谢饭祷告。司提反同样地大有能力，能够为真理真道付出代价。司提反是第一个为主殉道的人。司提反起来，行了神迹奇事，引起很大的社会反响。

2、魔鬼对工人进行BP

1）暗中收买人作假见证

徒6：11就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。“魔 鬼常用的伎俩，就是BP工人。只有把工人打下去，这个教会才会垮掉。如果教会的工人非常坚定，打不下去，这个教会能够兴旺。因此一个教会的同工的灵命状 况、服侍，决定了这个教会的复兴和在神心意中的状况。魔鬼看到这一点，就要BP在教会服侍的弟兄姊妹。大家可能有这样的体会，你不服侍主，比较太平，没人 说你的闲话，没人指你的脊梁骨。当你参与到教会各项服侍里的时候，你会发现说闲话的就来了，指责的就来了，有意见的就来了……好像人家都是用放大镜加上显 微镜，望远镜加上显微镜，都在找你的毛病。望远镜看你的历史，曾经你有什么问题？查你的祖宗三代，找你历史上的毛病；用显微镜看你现行有没有反革命活动。 查历史、查现行，只要你服侍主，你就会受到各种各样严厉目光的审查。

所以，这段经文叫 我们看见，暗中收买人作假见证，是常用的办法。现在教会有没有这种情形？也有，只是收买不一定都是用金钱收买。我们中间也有人用金钱收买人心的，让人觉得 “他很有爱心呀，面子上过不去，我一定要站在他那一边”。金钱收买，是最常用的卑鄙伎俩之一。也有用名誉、地位、好听的话、拍马屁的方法去收买的！作同工 的，一定会遇到难处。弟兄姊妹们，你不要被金钱、名誉、地位、好听的话（“你很爱主、很属灵”）诱惑、收买，BP工人。一方面，服侍的人一定不要被这些假 见证吓住。有人捕风捉影，找些历史问题、现行问题来打倒你，你千万别被这些假见证吓倒了。勇于承认错误，我做得不对、求神赦免，我要悔改；神就赦免了，你 会有足够的力量。另外一方面，弟兄姊妹，你不要被魔鬼利用，不要在利益问题上站错了立场，被收买出来作假见证。传谣的问题、传话的问题，错误的观念…… 等，一定要对付。

2）煽动不明真相和不善于思考的人起来攻击

徒6:12他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去。什 么叫“耸动”？煽阴风、点鬼火。耸动什么人？百姓、长老、文士。文士应该是聪明的人吧？人在利益面前常常就头脑发昏了，被别人一耸动，贴个属灵标签就昏倒 的人不少，这时就乱说话了。我们看到，魔鬼要煽动不明真相的人。因此，我们每个人头脑要清楚，要善于思考。遇到一些问题，一定按照常规的逻辑去推理。我发 现，有些基督徒连应有的理性思维都不要，全是凭着感觉走：我觉得他很好；我觉得他很坏嘛！有没有具体的事实依据？没有。这些都是无名的控告。因此，一定要 明白真相，要兼听、多了解。教会曾有一个传言，说得有鼻子有眼的，我马上把传言的几个人找来问了问。最后发现，话是越说越多，筷子越用越少。传言中一定要 明白真相，不要被人煽动。有人鼓励你的时候，让你起来说什么，你警惕！到底什么是正确的？

另外一种人，比不 明真相的人还要多，就是不善于思考的人，不动脑筋的人。两个肩膀抬个脑袋，就是只吃饭、说话，但是脑袋从来不思考。让你听、让你看，听了看了以后还要思考 嘛！很多人不善于思考，人云亦云。人家说个什么，就信以为真。神的话，他不信以为真；人的话，马上就信以为真。这种人常常是被利用的。教会因为有这些不明 白真相的人、不善于思考的人，常常给教会的成长、工人的事工，带来很多的麻烦。

3）造谣攻击，故意扭曲原话

徒6：13-14设下假见证，说：“这个人说话，不住的糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”完全把司提反的内容给扭曲了，这是魔鬼对付工人的方法之一。听到这样的谣言，扭曲的原话，一定要找到说话的人去印证，当时到底是怎么个情况？人家说这话，是为事情讲的，前提是什么？往往很多人就把这个掐掉，断章取义，来攻击、BP。

3、司提反的长篇申诉

内容：使徒行传7：1～53； 司提反引用圣经见证：耶稣是上帝膏立的基督。我信主以后读圣经（当时我手里只有新约，文革中找不到旧约），我读到很多犹太人的背景，不太懂。当我读到使徒 行传司提反讲这个内容的时候，我就把犹太人的历史背景搞得清清楚楚。司提反所讲的内容，是非常重要的。我劝我们当中对旧约不熟悉的人，要好好回去读一下徒7：1～53，你就会明白以色列历史上到底发生过什么事情,经过是怎样的.

司提反的讲论：

1）犹太人的先祖（7：1～16）

司提反被抓，在公 会里辩论，公会要给他定罪。司提反在这样的危难关头不为自己，为基督的福音辩护，这是非常重要的态度和立场。作神的工人，你是为自己辩护，还是为福音辩 护？在遇到危机的时候，你是把自己放在第一位，还是把神的道放在第一位？司提反在这个辩论中从头至尾，没有说：你们控告我的不是事实。司提反是为基督的福 音辩护，从旧约历史一直讲到基督时代，时间跨度很大，讲了上千年的事情。从神拣选亚伯拉罕开始，一直讲到耶稣基督。这么大的跨度中，司提反讲的都是最重要 的事情。司提反被圣灵充满，高度地概括、总结旧约历史到基督的时代，实在是超然的智慧和能力。很多人读了圣经，不能象司提反一样，这么简略地、重点突出 地、概要的综述内容。这是需要深入思考,反复比较，才能做到的。

他从亚伯拉罕被神呼召，离开吾珥到迦南——神的应许之地开始，进而神告诉亚伯拉罕：你的后裔寄居外邦400年， 要经历很多的困苦。同时，亚伯拉罕接受了神给他的割礼之约。亚伯拉罕从没有儿子，到生了以撒，又从以撒的后代雅各产生了以色列十二支派。从十二支派就讲到 了约瑟被兄弟卖给了埃及人，到埃及为奴，神的恩典让他成为埃及宰相。最后，迦南全地遭遇饥荒，埃及因为约瑟为相，因异梦作了最智慧的安排，雅各全家下到埃 及。这是讲到了以色列的先祖，这里面是要反映出神的心意、神的祝福、神的带领，是有计划和安排的。从神拣选以色列先祖，这个层面讲：神要在亚伯拉罕的后代 中兴起一位拯救者。

2）摩西（7：17～43）

神对亚伯拉罕的应 许从未改变，以色列人在埃及非常兴旺。不认识约瑟的新王起来BP以色列人；常言“忘记历史，就意味着背叛。”埃及人就开始BP以色列人，让犹太男婴生下来 就淹死，只存留女孩子。这种情况下，摩西被生下，他的父母凭信心把他养到三个月，最后神让摩西成了法老女儿的干儿子。摩西在埃及学了埃及人一切的学问，在 王宫长大。神呼召他，他起来，对这个民族有负担。一天他看到一个埃及人欺负犹太人，他就把那个埃及人给杀了。第二天他看到两个犹太人打架，他去劝他们。其 中一个就说：谁立你做我们的头领？难道你今天要杀我，如同昨天你杀了那个埃及人一样吗？这句话把摩西给吓倒了，他就逃到米甸旷野。在旷野中四十年，成长， 改变自己。直到他80岁，神在荆棘和火焰中向摩西显现。在这里司提反进行了一个摩西与基督的比较。申18：15神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我。摩西说这话，是预表基督。从摩西一直讲到摩西为仆人治理神的家；到基督是神的儿子，治理神的教会。

3）神的家（7：44～53）

司提反也谈到，摩 西被神呼召到西奈山上，神启示他建立会幕，就是今天教会的样式。四十天中，百姓说，摩西上山去了，四十天没下来，是不是死了？他们就悖逆神，作了金牛犊， 拜金牛犊，导致了他们很大的失败。摩西下山以后，面对以色列百姓的悖逆，摩西大发忿怒，在神面前祷告。神再次把摩西呼召上山，重新赐下十诫。摩西在山顶领 受的是“神的家”。徒7：44～53讲的是会幕、法柜、圣殿。至高者并不住人手所造的（48节）。神其实并不稀罕礼拜堂好不好。一个礼拜堂很好，里面却没有神的道，这不是神要住的地方。郫县教会现在这样地简陋，有这么多爱主的弟兄姊妹，神就在我们当中。真正的圣殿是神忠心和顺服的子民组成的教会。所以，从旧约的会幕、法柜、圣殿，都是预表教会生活的所有原则。 

4）司提反讲完历史后，公然批评指责公会和犹太人

徒7：51-53你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗BP呢？他们也把预先传说那义者要来的人（注：施洗约翰）杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。司 提反在生死存亡的关头，他向这些BP他的人讲明圣经真理，勇敢地指出他们的错误。从始至终，他不仅没有为自己辩护，而且也没考虑自己的后果，没有自己的私 心，一心见证神的道。服侍神的工人，你不能把自己摆进去，不能把自己的个性、荣辱摆进去，你只把神的道、神的心意显明出来。要向所有的人见证神的心意，勇 敢地维护圣经真理，而不是维护自己的安全、形象、利益。在BP中，司提反能够勇敢地把这个过程讲完，最后，勇敢地指出他们的缺点、问题，和他们所犯的错 误。

4、司提反为主作见证结果：殉道

众人听见这话, 就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。大声喊叫，把他推到城外，用石头打他。弟兄姊妹们，你听到主的话，是什么态度？最近我到一个教会，这个教会正在成长中，他 们当中最为难的事情是什么呢？讲员讲道后，有人下来就说“今天你就是把讲台当炮台，你又在攻击我！”我们教会成长初期也有这个经历，很多人听道以后，不是 根据传讲的信息好好地悔改，而是指责讲道的人在攻击他。如果他讲的是事实，你做的是错误的，为什么不悔改？为什么不能炮打这个错误？难道教会里能允许做错 而不能允许指责？最近几年，这个声音在我们教会没有了。我听到了另外一种声音：感谢神！今天你讲的就是我，我非常受感动，我要改变我自己！这是成长，是成 熟。实际讲道人根本不知道你的事情。前一阵我到另外一间教会，他们很大的问题是：只要讲台指责、批评，他们就不满意。他们宁可听顺耳的话，却听不进责备的 话。一个开荒的教会，一个成长的教会，一个生命不成熟的教会，往往对讲台的供应是不满意的表现在不愿意接受责备。

这些人听到司提反 传讲的那么重大、关键的信息，那样对历史见证的回顾，他们不是悔改，不是从旧约的历史进到新约的现实，不是从摩西到基督，接受耶稣基督的恩典。反而是极其 恼怒，向司提反咬牙切齿。路加写的这段话，入木三分地刻画了，抵挡神的话的人，他们的态度和表现：咬牙切齿！可见他们对司提反的信息恨到什么程度？可以设 想，司提反讲了那么多内容，他们都没听进去，只把最后两句指责他们的话听进去了。今天你听进去什么？你听进去的是主的信息、那些话语？还是只是觉得被责备 了？

不仅内心有这样的反应，外在呢，大声喊叫, 把他推到城外, 用石头打他。司提反被圣灵充满。现在再看，被魔鬼利用的人就这个样子：咬牙切齿、极其忿怒、大声喊叫、用石头打神的仆人。但司提反，神的工人，被圣灵充满，呼求主说:“求主耶稣接收我的灵魂！”他看重的第一件事情是什么？死亡将临到，他要和神关系的亲密，他需要回到神那里，他就求主耶稣接收他的灵魂。又跪下大声喊着说:“主啊, 不要将这罪归于他们！”你想起了主耶稣的哪句话“父啊，赦免他们，他们所作的他们不知道！”可见，神的仆人和神之间那样地心灵相通、心思情感的一致。你今 天和神的情感、感受一致不一致？我们的想法常常和神的想法不一样，什么时候我们的情感、观念和耶稣基督的思想、情感、观念一样，什么时候我们就跟神的关系 亲密。什么时候我们为自己的缘故，私心充满，满了自己，没有神的心思意念，什么时候就是我们悖逆、跌倒、软弱、犯罪的时候。

司提反说了这话，就为主殉道了。年少的保罗也在场为他们保管衣服，高兴司提反被害。（徒7：54～60） 弟兄姊妹们，这句经文，给我一个很大的亮光：我们对一些失败、软弱、甚至背叛、抵挡，不要看成一成不变。不要以为他永远就这样，神能改变一切。保罗当时是 这样地顽固、这样地抵挡神。但是，后来神要改变他，他就成为神最有用的工人。不要有任何固定的眼光、成见的眼光去看我们周围的人，我们把他们交在神的手 里。

5、教会受BP而分散

杀害司提反后，犹太领袖胆量更大。圣经记载，徒8:1从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。我在思考，为什么除了使徒以外，门徒都分散了？使徒必须坚守阵地，BP再大，站在第一线，为了神的教会。门徒分散到了犹太、撒玛利亚各处。徒8:4那些分散的人往各处去传道。他 们不是去逃难，不是去回避，他们分散去做什么？传道。教会受BP，弟兄姊妹们传福音更加地热切。在中国历史上，也是这样。教会历来在BP和困苦中成长和壮 大。什么时候教会平静，没有问题，就蕴藏着危机出现。平静不是教会成长的必然条件，教会成长总是在BP和艰难中。弟兄姊妹们，我们一定要看清楚，教会在受 BP的时候，要满怀信心对神感恩，竭力顺服、多传福音。

教会扩散到撒玛利亚

撒玛利亚是什么环 境？撒玛利亚人和犹太人是不相往来的。撒玛利亚人是和外族通婚，他们已经失去了以色列人纯正的血统。神保留了犹太这个支派，有纯正的血统，要在其中产生弥 赛亚。犹太人和撒玛利亚人是世仇，不相来往。教会扩散，首先要解决的是以色列十二支派之间合一的问题。腓利和司提反都是选出来的执事，都是管理饭食的。我 们看到，腓利到撒玛利亚传道；彼得、约翰作为使徒，也到那里去，给他们按手，让他们受圣灵。

曾经主耶稣带领门徒经过撒玛利亚的时候，撒玛利亚的人不接待主耶稣。约翰怎么说？求神从天上降下火来，把他们烧灭了。主耶稣说：我都不知道你说些什么。这个时候他们接受了福音，约翰又去给他们祷告，让他们受圣灵，表示关系的恢复。

这里我们会产生一个很大的疑惑，腓利去给他们传福音，他们也受洗了，但是，圣经说他们没有受圣灵。那关于受圣灵，到底应该是个什么样子？是不是我们今天受洗了，我们也没受圣灵？我们是不是今天也要再受圣灵？

关于受圣灵，每一个信主的人都已经接受了圣灵。弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。所以，你信耶稣，你就受了圣灵。

既然腓利给他们传了福音，他们也受了洗。彼得和约翰去，说他们还没受圣灵。关于受圣灵第一种解释：圣灵仍未以能力临到他们，像五旬节临到门徒身上一样充满他们。16节说圣灵还没有降在他们任何人身上。徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。这就是说他们受了圣灵了，只是没充满，没有得着能力。

关于受圣灵第二种解释：福音划时代的第一次工作都有圣灵降下，并且有使徒（至少一个）在场。1）五旬节圣灵第一次降临，使徒都在，圣灵降临，他们说起各国的话语来；2）彼得、约翰第一次到撒玛利亚，按手让圣灵降临到他们当中，开辟了历史新的时代；3）彼得第一次给外邦人传福音（10章），在哥尼流家里去，也是让他们受圣灵；4）保罗第一次到以弗所（19：4～7），保罗去以后，让他们受圣灵。

这四个事情都是划时代的大事情。我想起圣经说，教会是建立在使徒和先知的根基上。什么叫作“建立在使徒和先知的根基上”？有两个内容：1）表明教会是建立在使徒和先知所写的圣经真理基础上；2）教 会也是在传承中一直把圣灵带下来，从使徒按手到各个地方、福音传出去、让他们受圣灵，这个过程也是把圣灵赐下去。因此，每个人、每个教会都通过不同时代的 工人，把圣经信息、把圣灵传递给我们，让我们接受圣灵。我比较接受和同意第二种解释：福音划时代的第一次工作都有圣灵降下。所以，使徒去了，他们才接受了 圣灵。

福音传到撒玛利亚的时候，发生了一件很特殊的事情，有一个热心跟随、并且受洗的人叫西门。西门看见彼得和约翰一按手祷告，就有圣灵降下。他觉得这个恩赐很不简单，他就提出用钱买属灵权柄，让他也可以按手在人身上，让人受圣灵。彼得就斥责他:“你的银子和你一同灭亡吧! 因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关, 因为在神面前，你的心不正。”（徒8:20～21）彼得就指出这个人错误所在。西门这个人到底怎么样？我们读到的启导本注解里讲，西门这个人后来还是没有悔改，到别的地方，仍然看重神迹奇事，最后演变成诺斯第主义的开始。

所以，一个在教会 里不是诚心诚意悔改、只追求神迹奇事、只喜欢外面热闹的人，他的得救问题很难说。他也在教会受洗了！有些人批评我说，某某人是你给他施洗的，结果他没有信 主。你不要怪上我，腓利给他施洗，彼得也在场，后来他还是背叛了。人心叵测，只有神知道！我们每个人自己要竭力追求，不要在这些事情上去考虑太多。你自己 持续地信、坚持地信，你就能蒙恩得救，竭力作成得救的功夫。这是一个插曲，也提醒我们，教会一开始会有麦子和稗子同在。我们对错误的东西要严厉地对付！彼 得的态度非常坚决，没有任何余地。

三、教会扩散到埃塞俄比亚

1、顺服圣灵

有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。（徒8：26）圣灵感动腓利，腓利就顺从。

2、神的预备

有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。（徒8：27～28）神预备了这个环境、预备了这个人，你需要去贴近他传福音。弟兄姊妹，你想一想，你的蒙恩得救，有没有神的预备？你当时遇到的事情、环境，福音传给你，你就接受了。谁把你的心预备好的？是神预备的，时候一到，事情就成了。

3、情境布道

a. 要顺服圣灵的引导：圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”（徒8:29）神给腓利一个启示，腓利知道不知道车里坐着什么人？在做什么？圣灵感动腓利，他就去了。有人说，圣灵感动？搞不清楚。我有一次很典型的经历：90年 代末期，当时他们BP我。那时郫县教会规模不大，我在都江堰有些服侍。最后，全国人大政协宗教考察团到成都来，我得知这个信息，要去见宗教视察团的领导， 反应成都教会很多污秽、败坏的事情。但是陪伴全国宗教视察团的，就是成都宗教局局长等人，我怎么能近身呢？我一没有介绍信，二是个无名小卒。那下午得知他 们住在青城山祥鹤山庄，我就去了。去了，既不能进他们的宾馆，又找不到人，又不能问，我就在宾馆对面的马路边坐下祷告。饭后，出来一拨人，我没有感动；再 出来一拨人，还是没动。忽然出现一些人，我心里觉得需要过去跟他们说话。我立即过去对他们说：我是成都基督徒，我要向你们汇报、反应成都教会的问题。马上 就有人说：这是我们团长。这是我自己经历的，那么多人中，非常准确地找到他们。这是实在的情况：圣灵的感动。

b. 贴近慕道者：贴近那车, 腓利才能有机会灵巧地传福音。我们要传福音，要贴近福音的对象。我们现在是贴不近，我们的架子太大：我是得救的，你是灭亡的，今天我来拯救你，给你传福 音！帖得近吗？贴不近。贴近，要体贴他的软弱、他的状况，靠近他的心思意念。这个贴近不仅是贴近他的环境，而且要贴近他的心。

c. 圣灵预备：慕道友正在读受苦弥赛亚的预言。因此，我们要看，神把这位慕道友带领到你面前，他现在思考的是什么问题？他的需要在哪里？根据情境给他回应。

d. 根据情境回应：这个太监在读，却不明白。腓利就提问: 你读是读了，清楚不清楚? 不清楚的话，我来给你解释。从这个地方切入，给他传讲耶稣。（徒8:30~35）

 4、立即跟进

太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？腓利说：你若是一心相信，就可以。他回答说：我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。（徒8:36~38）因此，积极地跟进，是把福音传出去的重要特征。我们很多人把人带到教会来，下次就不再管了。不跟进，就没有结果。我们撒一粒种子在土里，你也要浇水、灌溉，一直关心它，才能成长。很多人传福音都是猴子掰苞谷，第一件事情作了，第二件事情就不管了。传的人不少，丢的也不少。

我们从撒玛利亚人、埃塞俄比亚太监接受福音的过程中看，这是耶路撒冷教会大遭BP以后，教会扩散的结果。教会能够在BP中成长，这是跟世界上其他组织都不一样的地方。教会遭遇大BP的时候，反而顺服了神的吩咐：在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极……作主的见证。

我们教会也经历过 BP、难处，特别是内部的纷争、嫉妒、混乱，感谢神保守了祂的教会成长、壮大，而不是在这些危机和困难中分裂、分散。弟兄姊妹们，教会到今天这个地步，不 是我们带领人怎么样。带领人在神面前不敢自夸，只是有一颗愿意服侍的忠心。这个忠心虽然不是那么很好，起码的条件具备；弟兄姊妹们有爱主的心，我们才能使 教会达到今天的状况。绝对不是哪一个人有什么能力，如果弟兄姊妹们不爱教会，就不会在一起；如果带领人不忠心，大家也不会被凝聚在一起。因此，教会的复 兴，是教会经历各样难处之后，我们再一次见证出来，大家爱主的心是一致的。所以，各样的BP、患难、搅扰，都不能把神的教会搞垮。教会惟独经历难处，才能 成长。

四、灵敏回应、顺服上帝：

1、你为见证主受过BP吗？

这个BP可能很大，可能很小；可能来自于家庭，可能是人际关系，可能来自于社会；这样的BP你有过吗？可能来自教会里一些纷争、嫉妒……在这些难处中，你为主作见证了吗？

2、为了教会扩散到地极的大使命，你愿意、可以作什么？

如果你愿意，而缺乏能力，那你愿意付上怎样的祷告？付上怎样的代价？我希望每个人都来思考。