于宏洁:教会的使命
作者:于宏洁
2017-07-07  

今天下午的信息很重要,我们是讲教会的信息。撒旦常常让我们去注意神以外的事,注意次好的事情,来代替神心中最重要的事情,代替上好的事。我以前讲过一个故事,有两个小偷,他不是明着去店里偷东西,他到店里去,把他最想要的东西,最贵的东西,把标签换掉,改变价格。今天在我们人生中很多很贵重的不可少的神家的事情,撒旦给它换了一个标签,让我们注意其他次要的事情。我们天天在那里讲究唱长诗,唱短诗,聚会的时候可不可以翘脚呀,讲究这个,讲究那个,常常用其他的事情取代了最重要的事情。一个不熟的人你不会邀请他进他家门,进你的家门并不代表你会请他进内室,进你的书房。就算有一个人可以进你的内室,你不见得会把你心头的秘密告诉他。

 

今天早晨我们讲了以弗所书第一章,历代以来神有一个奥秘,基督是一切。今天下午,我们来看另一个神的奥秘,是放在神心中的,神不随便说的,甚至圣经里面说的‘历代以来一直隐藏的奥秘’,但是到新约时代、教会时代,神藉着保罗把它打开来了。这是我们今天下午要来看的。

 

我们读以弗所书3章8~11节。

3:8 我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。

3:9 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘,是如何安排的,

3:10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。

3:11 这是照 神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。

 

你有没有看见,这段经文把整个教会的地位和重要性表达无疑。保罗在这里不仅仅传基督,把他测不透的丰富传给别人,保罗在这里又有一个重要的使命,他要使众人都明白历代以来隐藏在万物中的创造者的秘密-就是在现在教会的时代里面,神要藉着教会使天上执政的、掌权的得知神百般的智慧,这件事情是神在基督里面万世以前所定的旨意。

 

在整个宇宙还没有以前,神的心意就集中在基督和教会身上。我们为什么讲我们的异象是基督和教会呢?不是我在讲,也不是某人帮我们读经读出来,这是圣经的启示。这么斩钉截铁地告诉我们,连神在万世以前,神的心中就有一个旨意:基督和教会,这是神永远的旨意。基督我们都认识,基督的丰富是测不透的,那长阔高深的爱,伟大的基督,我们每一个人都要来经历他。但是弟兄姊妹,基督和教会是分不开来的,在神永远的旨意里面分不开来,事实上是分不开来。这是神心中的奥秘,在万世以前就定好的。现在到了教会时代了,神要藉着教会叫天上执政掌权的,叫一切所有的,甚至撒旦魔鬼都要来认识,神要藉着教会来彰显一个伟大的见证。天上的神要把他的心意告诉我们。赐人智慧和启示的灵在我们中间,让我们真看见,真知道这件事。让这个异象不仅仅吸引我们,而且控制我们的生活和言行。

 

在我们讲下去以前,提一下教会有几个重要的预表,简单地提一下。第一个讲到是基督的新妇。这是特别讲到教会是基督的新爱,基督爱教会,为教会舍己,这是基督最爱的,这是我的骨中骨,肉中肉。基督看见教会,基督就喜欢,因为这是他的爱妻,主所爱的。当我们讲到教会第一个预表的时候,特别讲到我们与基督之间爱的关系,我们成为他爱的对象、我们成为他舍命的对象,我们是他骨中骨,肉中肉。我们要与他联合,要成为一。你知道,夏娃的出现是从亚当出来的,她不仅仅是亚当所爱的,她也是亚当所出的。所以教会是基督的新妇,一方面讲到教会是基督所爱的,他为教会舍命。另一方面讲到教会唯一的成分必须是基督。夏娃的受造是从亚当的肋骨出来的,没有任何其他成分。神不是把一根肋骨,浇一些泥土做成女人。不是的。光是一根肋骨,神做成了夏娃。由一而二,然后二人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。保罗说我是指着基督和教会说的。这是一个极大的奥秘。第一方面,我们讲到教会的时候,我们要有一个感觉,我们是主所爱的,他爱到一个地步,命都可以舍的。但是另外一方面,我们要提醒自己,我们活着是为要讨基督喜悦,教会只有一个成分是基督,凡是不是基督的统统不能进到教会里面来,统统不算教会。今天地上有很多方法要进到神家里面来,我们把关的,神家的领袖要谨慎,凡是不是从基督来的,不是基督的,都不能进教会。这是第一件事情。

 

 

第二个教会是圣城,一座有根基的城。希伯来书11章讲到亚伯拉罕、以撒、雅各他们仰望那座城,是神所经营建造的。有一座城,这座城是教会另外一个表号。启示录21章9节,“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。””请弟兄姊妹注意,天使明明说到把‘羔羊的妻’指给老约翰看,在第10节讲到,“我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有 神的荣耀”,这是教会另外一个表号,一方面是基督的新妇,是神的所爱。另外一方面明明是要看羔羊的妻,可是老约翰却看到的一座伟大的圣城,从天而降,整个城里面满了神的荣耀。底下讲到各样的宝石,所有这些宝石都说的是教会伟大生命的彰显,从各个方面彰显基督,见证基督,彰显神的荣耀,见证神的荣耀。这是教会第二方面的意义。它是一座城,圣城新耶路撒冷。当新天新地完成的时候,圣城耶路撒冷从天而降,历代的圣徒都在这个城里,他们都在等候我们。因为没有我们他们就不能完全,还没有造成。你我今天所有在十架上的经历,在生命里的经历,所有在基督里面的经历,都成为圣城的一部分,都成为圣城的宝石。你是宝石,我也是宝石,神今天在制作我们。一座有根基的城,神所亲自耕耘建造。这是教会的第二方面,讲到彰显神的荣耀,讲到成为神的见证。

 

第三个,教会是神的居所。这个居所从几方面讲,提摩太前书3章15节讲到:这家,教会是神的家,是永生神的教会,是真理的柱石和根基。‘居所’是家,重在爱。旧约里面摩西的会幕也好,大卫的帐幕也好,所罗门的圣殿也好,都指的神要得到一个居所,神要住在其中。教会是神的居所。

 

我们看一下圣经,以弗所书2章11节。

2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。

2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

2:19 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。

2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,

2:21 各(注:或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。

2:22 你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。

 

这是讲到我们第一身份—蒙恩的罪人。从前与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,然后我们藉着他的血,已经得亲近了。讲到我们是蒙恩的罪人。

 

19节‘神家里的人’,这是第二步—我们是蒙爱的儿女,神家里面的人。这两重的生命经历我们非常容易明白,我是蒙恩的罪人,我是蒙爱的儿女。我们都是神的儿女,我们也真是他的儿女。

 

再往下看20~22节经文。教会是神的居所,是神的家、是神的会幕、是神的圣殿。这几件事都讲到教会是神的居所,神要在这里与我们同在。所以教会里最重要的特点就是神要与我们同在。任何一个神儿女的聚集,如果神不在其中,如果神的同在不是其中心的话,这不过是一个人的聚集,在神的眼中没有太大价值。哥林多前书第3章也说到‘岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们的里头吗!’你们是复数,讲到教会,岂不知教会是神的殿,神的灵住在这里。第三方面讲到居所。

 

 

第四个表号,用金灯台来表明教会。启示录1章说到约翰在拔模海岛看到异象,他看见荣耀神子的异象,看见有七个灯台,他说这七个灯台说到七个教会。教会的第四个表号是金灯台。主杆上面有六个分叉,分支,有花,最后托住了光。讲到见证必须在生命的境界里面。整个金灯台说到教会的见证,它需要纯,需要被神制作,需要在生命的境界里面为主耶稣做见证。这是教会第四方面。

 

启示录里面的七个教会,代表历史上教会七个阶段,从横面来看代表各种不同的教会在主面前的光景。只有两个教会没有被主责备—示梅拿和非拉铁腓教会,其他五个教会都被主责备,灯台在主面前没有尽责。以弗所教会多好,今天如果地上有个教会,别人说于弟兄的教会或张弟兄的教会,他们的弟兄姊妹在主的面前行为劳碌、忍耐,不能容忍恶人,能分辨真使徒还是假使徒,为主名的缘故劳碌而不疲倦,这样子的教会多好,那么殷勤。原谅我说,我到很多神的教会去,那些比较爱主的,信主年日多一点的,差不多都累的只剩下一口气了。最大的一个特点就是累。服事服事到最后,累。整个人干掉了,被弟兄姊妹,神家的事物,神家的需要榨得干干的,里面很辛苦。好多人都说他很累。以弗所的教会,他们非常忙碌,他们分辨假使徒,真使徒,他们在主的面前不能够容忍恶人,讲到他们的正直。他们方方面面都是非常好,他们为主的名劳碌。然而主说,有一件事我要责备你,把起初的爱心丢失了。这是很多爱主的弟兄姊妹们到最后一个很大的亏损!他们起初的爱心掉了。他们天天忙,他们应付需要,他们解决问题,他们责任压在身上,忙到最后,你发现他们坐在那里脸上没有表情了,擘饼聚会再也不掉眼泪了,唱诗唱不进去了。我们看了真是心疼啊!这些都是爱主的弟兄姊妹,把起初的爱心掉了。教会一方面说到是基督的新妇,要爱他的良人,爱是最重要的一件事情,但是爱掉了。

 

别迦摩教会说到他们的松懈,他们在主的面前不儆醒的情形,所以主说在你们中间有撒旦的座位,甚至有撒旦的居所。撒旦坐到神家里面,神儿女们居然不知道,讲到神儿女们的松散,不够儆醒。前面讲到以弗所教会这么好的教会,神说你如果不悔改,我要把你的灯台从远处挪去。神还是爱他们,他们还是神的儿女,他们仍然是蒙恩的罪人,但是在见证的事情上不能为主发光了。所以我为什么今天早上一开始对你们讲,神儿女的聚会跟为主做教会的见证是两件事情。你可以聚在一起,享受主的爱,享受肢体的关怀,但是你可能已经在主的面前不是一个灯台的见证。

 

而推亚推喇教会容许耶洗别的教训进来,他们行了很多的善事,但是同时他们允许耶洗别的教训,而耶洗别的来就把亚舍拉、拜巴力的淫乱的罪都带到以色列来了。这是讲到教会的掺杂,失去了它的纯度,失去了对主独一的敬拜,他们容让偶像进来。有的教会几乎已经完全失去了它的本质,变得只是去做慈善事业了,基督不是他们的中心,为主做见证不是他们的使命,他们就是跟世人一样做很多的善事。别的东西,世人的夸奖,政府的奖励,别人的佩服,我们去追求别的了。教会掺杂!我不是说教会不要去做这些事,但不能成为教会的异象和使命。

 

下面撒狄的教会,按名是活的,其实是死的。讲到教会的老旧死沉,人来到聚会里面就感到受压,碰不着生命,得不到供应,整天所摸着的就是压力、受压、老旧、死沉。有很多的传统,很多的规矩,但是却没有圣灵里面的自由,没有心灵诚实的敬拜。按名是活的,是奉主名的聚会,其实是死的。

 

老底迦教会,是骄傲,自满,以为自己已经不错了。以为自己富足了,神说你们其实是贫穷的、瞎眼、赤身的,神劝他们买白衣,遮盖自己的羞耻,买眼药可以让自己看见,买火炼的金子可以使自己富足。

 

这就是几种教会的情形,忙碌到最后把起初的爱心丢掉了;我们在主的面前松懈失去了儆醒,甚至撒旦的作为进来了我们不知道;我们在主的面前容让耶洗别的教训进来,有掺杂,在主以外有别的敬拜;我们在主的面前有那么多的老旧的东西、死亡的东西、律法的东西,让我们在主的面前失去了圣灵的新生的式样;最后我们骄傲,自己以为不错。我们真的要在主的面前小心,金灯台说到做见证。

 

教会的预表第五方面,基督的身体。这是在生命和见证里面的关系。以弗所书1章22~23节,

1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。

1:23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

 

‘教会是他的身体,是充满万有者所充满的’。今天早上我们读歌罗西书,说到基督是教会的元首。这里讲到教会是基督的身体,这两个根本就是一个。当你在讲教会的异象和使命的时候,你光讲基督是不行的,不能把基督和教会分开,他根本就是一个,从来没有人把头和身体分开来的。在四福音里面讲到个人的基督,道成肉身的拿撒勒人基督,没有人可以替代他。但是到了使徒行传以后,一粒麦子落在地里死了,它一定结出许多子粒来。当他升上高天,圣灵赐下来以后,产生了教会。教会是基督的身体。使徒行传有人说是圣灵行传,更有人说是教会行传。从前是拿撒勒人基督,一个人在地上,神的荣耀在他身上被彰显出来,今天他回到了天上,那个拿撒勒人的体躯,主耶稣坐在宝座的右边,但是在圣灵里面,耶稣重新回到教会里面来,回到我的里面。今天基督是穿在教会里面,今天基督是穿戴在我们这些蒙恩的人里面,他在地上继续行传。所以四福音是记载耶稣个人的行传,从使徒行传开始是圣灵的行传,是复活耶稣的行传。他今天不是肉身单独的拿撒勒人耶稣,乃是教会,乃是你,乃是我。这是太重要的事情。

 

所以有弟兄告诉我们,当神的生命住在拿撒勒人耶稣的里面的时候,百分之百的不拦阻神的荣耀,他是神所发的光辉,他是神本体的真相。因为他没有掺杂,所以他把神的荣耀整个的彰显出来。今天呢?同样的耶稣,更伟大,他经过死,经过复活,他已经胜过一切魔鬼仇敌了。今天的耶稣又回到世上来,只是他穿的身体是你的身体,是我的身体。只是我这个人掺杂太多了,别人从我们的身上看不出耶稣的形像和荣美,这是教会的亏欠。我们失败并不代表救恩的可贵和真实。今天教会在地上太大的使命了,今天神的儿子穿在教会的里面,穿在你我的里面,在地上继续行走,继续做事。所以你要知道教会太伟大了,教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。我们里面的生命跟基督的生命,不是相同的,根本就是同一个生命,相同和同一个不一样。不是说你里面有个基督,我里面有个基督,我们里面根本就是同一个生命。当我们真看见这件事的时候,你就不敢随便去伤害你自己了。这些真理真的很重要,求主帮助我们,看见这些真理。教会是基督的身体,那充满万有者所要充满的。

 

教会见证的三个重点,也是教会存在的意义和价值。教会是基督的身体,是他自己要来充满的,并且彰显的器皿。在这件事上我们提到三个点:F—Fullness,O—Onest,R—Richness。教会是基督的身体,基督是教会的元首,在这里有三个很重要的意义。整个教会来为主做见证,来发表基督,来彰显神的荣耀。

 

从Richness开始,从经历来讲,承受元首一切的丰富。教会第一层的意义和价值,或是为主做见证的第一个重点、方面,讲到教会是基督丰富的彰显。教会第一个意义,我们在这里承受元首一切的丰富,教会真是蒙恩的团体,整个受造的族类没有一个族类像教会这样蒙福,因为我们是他的身体,元首一切所承受的祝福全部都流到身体里来。诗篇133篇‘弟兄和睦同居是何等的善、何等的美,它像贵重的油从亚伦的头上流到胡须,流到衣襟。’整个身体一同蒙恩!当主耶稣从死里复活,升上高天,来到神宝座面前的时候,他就领受了神所应许的圣灵。全备的祝福像贵重的油浇在亚伦的头上,就流到胡须、衣襟,整个教会、身体、整个教会的儿女都一同蒙福。今天主耶稣赢得的一切,他为教会做万有之首,整个万有他都承受了,一切祝福他都承受了,他毫无保留地将得着的都给教会。

 

所以现在我们来到一个实际的问题,当我们每一次奉主的名聚会的时候,我们里面有没有这样子信心和把握,知道当我们神儿女们聚集的时候这是一件大事情,元首的丰富今天要藉着教会、藉着聚会要大大临到会场里面,我们里面有没有这样的信心和把握?

 

今天教会每一次聚会的时候,如果我们站在对的地方,像罗马书第5章讲的,我们不仅仅因信称义,也因信进入今天所站的恩典中。如果今天我们站在对的地方,站在蒙恩的地方,元首一切丰富‘哗’一下子下来,而且根据我们里面对他的渴慕和信心,你越重就越多。今天教会为什么没有祝福,为什么有的时候我们聚会里面觉得死沉,不是传道人一个人的事情,教会缺少在主的面前活泼的信心,一个真实的盼望。任何的聚会如果我们带着信心来到聚会,知道神与我们同在,更多的弟兄姊妹用信心来接受这个事实,你发现这个聚会中就充满了神的同在,人一来就觉得神在这里。

 

我们认识的一个年长的姊妹,她原来是空军非常大的将军的妻子。她们这些贵妇人常常一起打麻将啊,逛街啊。有一次,她被人家请到教会听福音聚会。她后来自己做见证,平常目中无人,到处跟别人比。那天她一来到神家中,来到教会的时候,这里的人穿着简单,很单纯,可是每一个人的脸上那么亲切,那么有爱,那么尊贵。她说她坐在会场里面的时候,还没有开始聚会,她已经觉得自己是个罪人。她还没有开始聚会,她做在弟兄姊妹中间,眼泪就下来了。

 

神儿女们的聚会如果光景真对的话,不仅仅教会的见证叫人受到吸引,知道神在这里,而且我们的信心欢迎耶稣来到这里,我们也在这里支取神的同在,越多人有这样的信心,今天我们承受的祝福就越多。

 

既然耶稣来耶稣同在是个事实,如果弟兄姊妹真用信心来支取的话,这个聚会丰富,而我们真碰到耶稣,我们一定会被改变。今天来到聚会的时候,我们有几次是欢欢喜喜盼望神的荣耀去的?这是一个挑战。大家都说教会,现在请问弟兄姊妹,你真看见什么叫做教会是基督的身体,我们今天聚会不会无所谓的去,我们一定为着教会祷告,一定为着圣灵今天在教会所做的工作祷告,要为着主耶稣的同在祷告,要为神为我们把天窗打开了祷告,神家需要这样的祷告!

 

不管将来我们是小聚会大聚会,不管环境上有怎样的限制,我们巴不得在全中国,全世界的聚会越来越是一个合神心意的聚会。我们来到主的面前,我们用信心相信是神的同在,在主的面前带着一个活泼的盼望,知道今天因为主的同在我们要被改变。你每次来到聚会时要知道出去的时候不一样,一定要带着这样子的把握,来到神家一定要带着这样的把握,‘主你对我说话’。神同在神是个说话的神,神怎么会不说话?神同在他的大能就要改变我们,我们怎么会不被改变?你如果不带着一个不一样的指望,你干嘛进美发院呢?农夫如果没有得粮的愿望,为什么撒种呢?弟兄啊,如果你不冀望被神改变,你来到神家干什么?如果我们没有冀望神的同在,我们来聚集干什么?可是你就发现神儿女的聚会,虽然各地都说是奉主名的聚会,但是我们没有简单的相信,真实的盼望在我们中间,神今天要做奇妙的事情。教会是基督的身体,是那充满万有者要来充满的。

 

第一方面,我们讲到我们承受元首一切的丰富,他的平安要成为我们的平安,他的喜乐要成为我们的喜乐,他的生命要成为我们的生命,他一切所得着的,为我们赢得圣灵全备的祝福,要成为教会的祝福。我们回去一定要为教会祷告,每一次聚会都要为聚会祷告!你不能把聚会的责任丢给传道人,求神帮助我们站对位置,带着最深的渴慕,我们向天举手,每一个人成为活水的管子。教会如果有更多的管子是通天的,天上的祝福就要大大的祝福。真的巴不得有更多的弟兄姊妹,有更多的聚会点,我们里面更多的看重这件事情。教会的聚会太伟大了,不是仅止于神儿女的聚集而已,而是神的见证,这是一件伟大的事情!教会要站对位置,因信站在蒙恩的地位上,你看看元首祝不祝福?一定要带着活泼的盼望来到神家,让主耶稣改变我们,让主耶稣对我们说话,让主耶稣藉着今天的传道人,藉着今天的诗歌,藉着弟兄姊妹的祷告,藉着在教会的聚会里面,神来遇见我们。再也不要只是空空的来,至少带着渴慕来,带着信心来,带着盼望来,而且我们以爱为席,在我以上,他要带领我们进入筵席,这是一个爱的聚集,主耶稣早就等在这里。这是讲到第一方面,承受元首一切丰富。

 

第二方面讲到‘一’,这个“一”不是合一,天然人都不一样,你不可能把人弄成一个。我们今天在基督里面我们承受了同一个生命。我跟你一,不是因为我喜欢你,而是因为我们里面同样的生命。这个生命,同一个生命,同一个使命,成为我们里面的结合。人要合一非常难的,有人说二个人就可以吵架,三个人就可以投票,四个人就可以分门结党。你怎么样子要把这么多的人摆在一起,我们同一心灵,同一脚踪?到底是你听我还是我听你? 圣经里讲的非常清楚,就是要以基督耶稣的心为心。同一个生命,我们要在主的面前站在同一个“一”里面。

 

“一”真的是一个很大的挑战,一个人做事很容易,看见神家的事没有人肯做,东叫人西叫人,看人家脸色,所以到最后很多人就说我不要拜托人家,我自己做。同心很难的。你一个人跑一百米容易多了,你跟你老婆手搭着手,然后脚绑在一起,你试试看?功夫花10倍,速度慢10倍,三个人更不要说了。一个人独唱你拉开嗓门唱,随便怎么唱,但你进入合唱团就不是这样子了,进入合唱团你得舍己,声音要小下来。合一不容易啊!神一切所造的都是好的,当神造了亚当夏娃,圣经上说神看一切所造的甚好,神得到了‘一’的见证,是指着将来的教会和基督说的。

 

所以今天我们如果真看见那个‘一’的话,在消极方面,我们不敢随便做伤害‘一’和破坏身体的事情。你不要以为自己一个人偷偷犯个罪没有人知道,基督的身体是属灵的,你的犯罪你的失败你的软弱绝对影响基督的身体,因为同一个身体。我的脚破了一个口,你们外面人都看不到,细菌可以从里面进去。我在你们面前健康的很,可是细菌可能已经在侵蚀我的身体。同样的,你一个人在家关起门来爱主为教会祷告,没有一个人知道,但是整个身体都知道,因为身体从你身上得到了祝福。这个叫做有身体的看见,这个叫做教会!

 

当你真看见身体的时候,在消极方面我们不敢随便犯罪,我们不敢随便批评论断。神家里面最大的伤害之一,绝大多数的难处都是从嘴巴出来的,批评、论断、不服、攻击、谣言、中伤、闲话这些话在神家造成很大的伤害。

 

弟兄会的巴比弟兄有次去看望一个很久不聚会,很软弱的弟兄,因为他做一些不该做的事情,到一些不该去的场合。所以巴比弟兄劝他,弟兄啊,你不可以再去那个地方了。那个人很生气说,你不要管我的事,不要管闲事。巴比弟兄很智慧地说,我是在管我自己的事,你知道吗你去那个地方你就把我给带去了,你不仅仅把我给带去了,你把整个教会带去了,你不仅仅把整个教会带去了,你把主耶稣都带去了。那个弟兄那天被他点开了。因为我们是一个身体。

 

所以你背后批评传道人,批评你的同伴,批评你的弟兄姊妹,整个教会绝对因为你这些话受到亏损。我们看的太多了。有时候碰到一些赖皮的人,他在背后批评你,骂你,讲了一些闲话,讲了一些无中生有的话,等到有天被逮到了,他就跟你道歉一下,然后跟你说,我们忘记背后,努力面前。刚开始还听,有时候5,6次,7,8次都说我们忘记背后,努力面前。有一天为了爱他的缘故,我说不行,你不能再随便地忘记背后努力面前了,你忘得了我忘不了。你用刀把人家砍得满身是血了,然后说我们忘记背后,努力面前。你即使原谅了他,下次再砍你,砍完了再说忘记背后努力面前,哪里有这样的事?为了爱他,我不放过他,说你不能再这样做了。我们真的在主面前,消极方面我们不做任何伤害身体,伤害见证的事。

 

在积极方面我们要来同心的配搭。来到一个教会里面,我们说我们是基督的身体,每一个肢体都有他的功用,大家各占其位,各尽其职,全身就配搭的合适,百节各按各职,照着各体的功用。如果你看见身体的话,在基督里每一个都很重要,只要你是基督的身体,你就是生命的一部分,每一个人都有功用,每一个人都有尽功用。

 

我讲个笑话,一辆车下来两个人,第一个人每隔20米就在柏油路上钻个洞,第二个跟在后面用柏油把洞填满。问他们做什么,他们说最近政府有个机会,美化环境,他们是三个人,第一个人打洞,第二个种树,第三个人再把洞填满,我们今天第二个人没来。我们听了就像笑话一样。

 

今天在神家里面其实缺了一个比这个都严重。你有没有这样看着说,我的肢体少不了我,我少不了我的肢体。很多人服事起来他不需要别人的,他惟我其谁,碰到事情他一个人意见就可以了。他要带诗,不用别人,我自己意见就可以了。很多的时候我们不认识身体,所以我说单独和配搭差得太远。单独做成一件事不难,可是要配搭做成一件事情里面有S字J、有生命和见证。不容易啊!尤其当家的人,一定要在主的面前认识身体。我们不能独裁,我们要学习祷告,学习与肢体交通,学习在事奉上我们从里面谦卑地说我需要肢体。

 

积极方面,什么叫合一?合一不光是在消极方面我们避免一些伤害合一的事,避免一些分门结党的事,避免一些不合神心意的事,我们更是要在积极方面,我们各站其位,各尽其职,彼此配搭。另外一方面我们要像保罗在以弗所书第四章讲的,凡事长进联于元首基督。我们要在主的面前一同来长,不可以让自己停留在幼稚的阶段里面,我们要长。所以真看见‘一’的,他们不仅仅没有消极伤害的事,他们更在主的面前彼此配搭彼此扶持,彼此成为属灵的同伴,我们要一同长进,一同追求,一起讨主的喜悦。因为知道我们蒙福的大小绝对是大家在主面前共同的情形。以前的水桶是木头,把它扎起来成为一个水桶。水桶装水的度量是根据最低的一根木头。所以你们整个教会或者所谓核心同工团里面,我们不能光只有我自己长,我不管我的同伴。我们一定要看见我们是‘一’,我们在神家里面是一,我们都要一起长,凡事长进联于元首基督,有个度量要一起长。我的弟兄爱主属灵,感谢主!这是我的祝福。我爱主也是身体的祝福,但是我们要一起长。不可以让弟兄们在后面,你不管他,这叫做身体,这叫做“一”。

 

第三方面,讲到丰满。丰富和丰满两个不一样,丰富常常是主赐给我们的,我们承受和得着的。丰满是需要经过S字J的,需要长大成熟,需要十架工作的。我打个比方,今天我把你带到南非,告诉你这个山是个金砂矿,我送给你。你一下子得到一个很丰富的金砂矿,你很富足。但是这些金砂矿还不是丰满,它是丰富。你需要把这些金砂矿经过火炼,一道一道的火,把所有的掺杂都出来,到最后24K纯金出来。炼尽出来变成纯金,纯金以后呢,你要成为金灯台的见证,需要经过捶打,经过制作,照着山上的样式制作它。整个制作完了之后,金灯台是一个丰满的见证。它不是只是一个丰富,它达到了一个丰满的结局。

 

今天满地的建材,金银铜铁、香柏木什么的都散在地上,大卫为建神殿准备了丰富的材料,但是需要被建造,材料需要被切、被雕削、被制作,到最后配搭被建起来,整个圣殿的丰满就出现了。

 

一粒种子它有一切生命需要的养分、DNA,很丰富,可是它就是一粒种子,你必须把它落在地里,经过死而复活,经过长大成熟,到最后它开花了。原来它只是黑黑的种子,它开出来了,原来是蔷薇,是百合,到最后甚至结果了,这叫做达到丰满。教会需要十架的工作,教会需要生命真正死而复活在我们身上的经历,才能产生一个丰满的见证。这是最深,不容易懂。

 

一个教会,它的见证的三个重点:是基督丰满(fullness)的彰显,是基督身体(oness)合一的见证,是承受元首一切的丰富(richness)。F. O. R. 把这三个字放在一起,叫做为着基督,为着基督是教会存在的意义和价值,为着基督是教会见证的重点。三方面,都是为了基督。基督的丰满,基督的一,基督的丰富都要在教会里。

 

合一的根基在于主的生命,合一的要求在于十架或者在于舍己。‘一’最大的难处是个人主义,所有的难处,人跟人的难处,差不多都是从个人主义开始的。我们非常在乎我的意见有没有被人接纳,我的感觉别人有没有注重,我的问题有没有得到解决,我的需要有没有被满足,我们整个人在乎的就是这些事情。以前有个年长的弟兄来这里传福音,他说如果一个人信了主以后,还是只为自己活,他整个人生的目的和中心还没有转变的话,这个人比世人还要自私,因为还要拉着主耶稣绕着他来转,为他效力。所有的都是围绕着自己的需要。合一的力量在于我们里面有相同的异象。任何属灵儿女间的交通都是根据我们里面同一个生命,他只要是基督重生得救,我们都可以在主里面有交通。但是我们能够同心、我们能够同工在于我们同一个异象、同一个使命。合一的实行在于我们身体的生活和事奉。

 

现在看我们的使命。今天早晨讲到真的异象一定会产生一个不妥协的使命感,那我们的使命到底是什么呢?无论个人,家庭和教会,我们盼望能够成为耶稣基督道成肉身的见证人。耶稣基督当初道成肉身来到地上,后来他复活升天回去后在圣灵的里面他又回来了,今天穿上了你,穿上了我,今天运行在教会的里面,他要做同样一件事情,就是当初他道成肉身在地上所做的事。

 

当初耶稣基督来到地上,道成肉身,主要的目的有哪些?寻找拯救失丧的人,叫我们得着生命更丰盛,向我们表明神,彰显神的爱,为我们钉S字J,让我们与神和好,体贴我们的软弱,彰显神的品行,败坏魔鬼的作为,传天国的福音……。我们把它简单归纳为五件事情,第一件事情,主耶稣是在肉身中来遵循,来完成神的旨意。前面讲到的,救赎,传福音通通都包括在这一项的里面。我们看 希伯来书第十章5节,“所以,基督到世上来的时候,就说:“神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘神啊!我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。’”在这里第一个事情,主耶稣得到了一个身体,他是要在身体里面遵行神的旨意。不要小看这件事,顺服最难的是在身体的里面。心里面我们都很容易顺服神啊。你说教会的传道人问你为什么每次聚会都迟到20分钟,你说我没有迟到啊?我每次聚会到了10点钟,我的心都已经在会场上了啊!算不算数?不算数!你说主,每天早上我起来都想跟你晨更,每天早上脚一伸出被窝就缩回去了,因为太冷了,不想起来,一倒又睡了两个钟头。要达到身体,不容易啊!你不想唱诗你却开口唱,这叫做攻克己身,叫身服我。不想开口祷告,累得要死,你能胜过自己的软弱,站起来,为神家祷告,这叫肉身中顺服神,遵循神的旨意。主耶稣的顺服更大了,死在S字J上,不要照我的意思,只要照你的意思。

 

第二件事情,在肉身中他来彰显神的荣耀。约翰福音第一章讲到‘从来没有人见过神,只有父怀里的独生子将他表明出来’。从来没有人见过神,但是你看见耶稣你就晓得怎么回事,看见耶稣所说的,看见耶稣所做的,你就晓得神是怎样的神。希伯来书第一章第二节也说‘他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真相’。第二方面讲到彰显神的荣耀。

 

第三件事,在希伯来书2章14~15节,“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”第三方面,他藉着肉身,藉着死败坏掌死权的魔鬼。只有有身体才要经过死。藉着死败坏掌死权的,就是撒旦,他在肉身里面替我们赢得了完全的胜利。所以讲到耶稣道成肉身是一件很大的事情。 哥林多前书讲到死的毒钩是罪。死亡有一个钩子的,你只要犯过罪,你一定会死。然后你一进到死亡,你就出不来。因为那个钩子把你给勾住了。主耶稣不是因为罪而死,他是替我们赎罪而死。他从来没有犯过罪,当他在S字J上成了,他替我们付了赎价之后,他为我们下了阴间。整个阴府大震动啊!他们所有的毒钩想要钩住耶稣,钩不住他,因为这个人从来没有犯过罪。当主耶稣三天之后从阴府出来以后,死亡的毒钩不能钩住他,死亡不能拘禁他,他从死里复活,他起来,撒旦没有办法拦阻他。因为他已经藉着死败坏掌死权的魔鬼。这是我们每一次祷告的时候这么有权柄的原因。神已经用右手将他高举,将超乎万有之上的名给他,叫天上的,地下的,因耶稣的名无不屈膝,称耶稣基督为主。哈利路亚!这是道成肉身第三方面。

 

第四方面,我们看希伯来书2章16节,“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”所以道成肉身第四方面,他成为慈悲忠信的大祭司,他跟我们一样,只是没有犯罪,所以他体恤我们的软弱。他能够成为慈悲忠信的大祭司,因为他凡事与弟兄相同,他自己既然被试探而受苦,他搭救一切在试探中的人。感谢神。我们的主真能够体恤我们,所以我们的软弱失败,神通通能够体恤。我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。你饿吗?他比你还饿过。你冷吗?他比你还冷。主耶稣比我们都累过,都冷过,都疲倦过。他通通晓得,他知道,什么都知道。因为他都经历过。

 

第五件事情,也是在希伯来书第二章,他是我们救恩的元帅,有一天要来率领众子进荣耀里去。因为他是第一个带着人性,穿着人的身体,进到天上,坐在宝座面前,成了我们荣耀的盼望,直达幔内。今天基督成了我们荣耀的盼望。我们知道有一个带着人性,带着人的身体进到永远去了。他是救恩的元帅,有一天他要率领众子进荣耀里去。这是道成肉身,实在不是一件小事情。

 

今天我们要来讲到教会,教会一样在地上要来遵行神的旨意,在地上要来彰显神的荣耀,教会在地上要来胜过仇敌的权势。这是教会的使命!当初神儿子的生命放在拿撒勒人耶稣里面,他完全彰显了神,完全顺服了神的旨意,他完全胜过撒旦的一切试探,他得着了荣耀。今天他回来了,在教会里面,在你里面,在我里面。你要知道我们的使命,是无论个人,无论家庭,无论教会我们都盼望能够成为耶稣基督道成肉身的见证人。我们里面装的是太荣耀、太宝贵、太神圣的一个生命!当初拿撒勒人耶稣不拦阻他,所以把神整个的荣耀彰显出来,完全顺服完成了神的旨意。今天因为我们不顺服,因为我们有旧造,因为我们有掺杂,因为我们有软弱,所以我们常常活得不像样,但是神给我们的使命就是要我们成为蒙恩做主的见证人。我们整个教会,我自己都不成熟,差远了。但是感谢主,虽然我们不是完美的,但是我们是真心的,是认真的。巴不得我们每一个人,每个教会都这样。我们都在主的面前负着一个重要的使命,我们要在这里活出主来,要让道成为肉身。神已经把这么多恩典,这么多伟大的祝福都赐给了教会,我们要让他经过死而复活,长大成熟,达到丰满。要让基督的生命,神的荣耀在我们里面能够被流露出来,不要被糟蹋了。我们常常讲恩赐要去被应用,五千赚五千,两千赚两千,我们都集中在恩赐,但是弟兄姊妹啊,神的生命托给我们,我们能不能做基督奥秘式的管家,好好经营我们所得着的生命和应许?让基督在我们身上是丰富的,他的见证在我们身上是真实的。不再只是一粒种子,而是落在地里,死了,活出伟大的生命来。

 

有个人,35年离乡背井,回到自己的老家去。他回到老房子里,每个环境都那么熟悉,虽然35年没回来了。他到阁楼的时候,看到一个铁盒子里面放了一些核桃,想起当年在河边种了一些种子。他就去河边看,没想到一到河边的时候,发现河边绿树成荫,当年的种子都成了树,非常漂亮。但是阁楼上的那几颗还是那几颗,35年荒废在那里。那些种下去的,那些长大的通通都成为生命的祝福,那么美的一个彰显。

 

弟兄姊妹,主耶稣在我们里面,在你的教会中,在我的教会中,我们有没有让他破土而出呢,我们有没有让基督被高举呢,我们有没有让基督生命的丰富神的荣耀透过我们被彰显呢?我们要求神帮助我们。

 

讲教会容易被仇敌攻击,做教会的见证容易被仇敌攻击,因为这件事关乎撒旦的结局,因为这件事关乎神永远旨意的完成。启示录21章,天使带约翰去看羔羊的妻,基督要来迎娶教会,因为教会装饰整齐了,教会成熟了,圣城新耶路撒冷预备好了。这件事与神永远的旨意发生关系,所以一定是受撒旦攻击的。所以我们请求弟兄姊妹们勇敢起来,为着神家站住,为着神家的见证站住。我们不是只是维持一个团契,一个神儿女的聚会而已,我们羡慕做教会的见证,彰显基督的丰富,承受基督的丰富,我们在这里活出‘一’的见证,我们甚至活出基督生命丰满的见证。

 

最后结束的时候,用个简单的例子。我们都看过大雁南飞,它们排成人字形,动物学家说它们这样同样的力量可以多飞71%。如果你一个人单独飞所花的力量,如果把它合成人字行,一个团队一起来飞的话,它可以多飞几乎一倍。因为它们造成空气的浮力和流动可以使后面的大雁飞起来省事,但是第一只大雁最辛苦。所以这些大雁之所以团队飞,因为它们知道把力量加起来它们可以省力,可以飞得更远。在前面当头的要负最重的代价。它一马当先,面对气流,它翅膀震动后所造成的空气的流动可以使后面的大雁比较省力。所以它们是轮流到前面去付这个代价。而且很稀奇的是,它们在飞的时候,后面的大雁常常会叫,发声来鼓励前面当头的,给它打气。

 

今天很少神家的儿女为教会的领袖他们打气,不多,就觉得你应该这样子,应该那样子。你为什么不这样子,为什么不像他呢?我们把全世界所有传道人的优点都要求在他们身上身上,我们很少鼓励他们,为他们打气,其实他们需要。我自己是传道人,我知道我们需要。我们不是要人的夸奖,我们需要被激励,因为在这里真的是辛苦的事情。早上杨老师讲到牧养,牧养真的是要人命的事情。你做个游行布道家,以前有个人说他一年就是预备三篇信息,到各地讲道,三篇就够了。你要做牧养,每个礼拜讲,而且不止讲一次。你知道吗,我现在最大的头疼就是我所有的例子普天下的人都会讲了,我讲个例子,有人说这是你十年前讲过的。我以前很受压,后来不管了,讲过就讲过。就像诗歌唱过了你还会再唱,你只要灵新鲜就好了。同一个教会一直牧养,每个礼拜要讲道,不容易啊!我爸爸做教会长老几十年了,他夸奖我这个当儿子的,他说你能够在一个地方呆十年还呆的下去,不错哦。以前的传道人三年一换,要换个地方,因为道没得讲。弟兄姊妹不想听了,你讲来讲去,都是炒冷饭,一样的东西。需要鼓励啊!后面的大雁常常叫,鼓励前面带头的,让它可以飞得更有力。

 

第四件事情,它们有任何一只大雁疲倦了,受伤下去了,它们一定有一只两只下去陪它。等到它恢复的时候,它们加入另外一个行列继续飞。神的永能和神性藉着所造之物是明明可知的。神常常藉着万有在对我们说话,神的性情藉着他所造的都在表达,这是一个合一的见证,这是一个团队的精神。

 

有次看电视,讲到有一种虫,当它每次要生小虫的时候,它们的蛋必须在鸟粪里面才能孵化出来。如果不是掉在鸟粪里面,这个蛋生下来就死了。所以当每一次产卵的季节的时候,这些虫,这些妈妈们破土而出,把它们的头举得高高的,让天上的飞鸟来吃它们。非常令人感动。天上的鸟高兴的不得了,饱餐一顿。它们要传承伟大的生命,宁可牺牲自己的生命。这是神家的见证。我们希望牧者不要灰心,你要知道你在做一件伟大的事情,虽然代价很重,虽然常常受苦,虽然好像成为仇敌攻击的对象,但是生命却藉着这个得到延伸。神所有伟大的生命,对教会的盼望和旨意在万有的里面,我们到处可见。

 

让我们一同来爱主,也爱他的教会。因为基督和教会是分不开的,教会是基督的新娘,教会是他的居所,教会是他见证发表的伟大圣城,教会是他的金灯台,在这黑暗的世代要引人归主,为他做见证。教会也是基督的身体,是那充满万有者所要充满的。我们一起来祷告。

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18