经文：「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。」---(弥 6:8)
祷告：
主耶稣，谢谢祢这样爱我们，常常用祢的话来建造我们，更是用祢的同在安慰、激励我们走这条属天的道路。主啊，我们真觉得这个世代是何等地黑暗，这条道路也常常叫人疲倦，但是感谢祢，祢以马内利常常成为我们心里面极大的安慰和喜乐。主啊，当我们在交通这么神圣的题目的时候，祢让我们心里面真的是敬畏祢，也感谢祢。我们更是求祢把我们带进一切属灵的实际，让内室的生活、「与 神同行」的生活对我们来说都不是抽象的，而是我们可以经历的，可以享受的也是我们可以见证的。主，我们谢谢祢。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！
今天我们继续讲《新人门徒训练》的第三大段《被改变的关系》，我们在主的面前希望生命被改变，跟 神的关系能够被改变。这一个系列快要结束了，这是倒数的第二个题目。
我要讲的最后一个题目是《如何走出灵性的低谷》。曾经有人问我说：我们都已经「与 神同行」了，这么稳了，这么高了，还需要讲那个题目吗？但是有的人觉得真的很需要。其实像我们现在讲「与 神同行」，虽然信息是很高，境界也很宝贵，但是并不代表我们这个人能够持续地活在那样的境界里面。很多的时候，环境的难处、一些特别的打击会把我们打下来。但是我们很感谢 神，就是在我们里面有个宝贝：我们会被打倒，但是却不至死亡，像个不倒翁一样。有的时候会觉得自己真是倒下去了，可是，因为有宝贝在里面，里面的生命是真实的、打不倒的，所以我们至终还是会起来——生命会起来的，我们整个人还是会起来的。所以我想在讲《如何走出灵性的低谷》之前，如果大家在这方面有什么特别的经历，很希望你们可以写电子邮件给我，我们一起让这堂课变得更丰富。
今天我们要讲《操练「与 神同行」》，我们背诵的经文是《弥迦书》第六章第八节。我们一起来读一遍： 「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。」
这一段《圣经》告诉我们：耶和华我们的 神所在乎的到底是什么，神向我们要的到底是什么，换一句话说，将来跟主交账的时候，我们要交的东西是什么——这也是我们整个门徒训练的主题的一段很关键的经文。
大家千万不要被这一段经文限制住了。 神向我们所要的是什么呢？他说：要 「你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。」 公义、怜悯、谦卑，都不是我们天然人、旧造的人所能够有的性情。哪一个人敢讲自己义呢？没有一个人。哪一个人能够在主的面前觉得自己真的是一个满了爱、满了怜悯的人呢？我想我们都讲不出来。因为爱是圣灵的果子，神是爱。没有良善的，连一个都没有，只有 神是良善的。
谦卑就更不要说了——盖恩夫人说：“ 最慢死的罪是骄傲。”—— 骄傲是永远死不了的 。我们如果真的在主的面前，就晓得生命一定要被改变，不能只把它当作一个美德去追求。现在很多的地方都在讲品格（character）。 塑造品格绝对离不开救赎、离不开基督、离不开生命的——只有在这个根基上面，你才有品格。所以被改变的生命就是一切的总结，就是根基。
神向我们所要的第二件重要的事情，就是 「与你的 神同行」 。
所有的追求——公义也好，怜悯也好，谦卑也好——是讲到我们生命的状态、生命的性质需要被改变，目的是叫我们能够跟我们的 神同行。所以当我们在这里讲《操练「与 神同行」》的时候，你千万不要以为这是小事，这是耶和华 神所要的。如果你只是把它当作是一个要求的话，你就会觉得很辛苦。我曾经讲过 神所要的就是神要给的 ——大家还记不记得这句话？神向我们要公义、怜悯、谦卑，我们通通都没有。
但是在基督里面，祂是我们的智慧、公义、圣洁、救赎——这几件事情都是在基督里给我们的。换句话说，圣灵所结的果子，全都是从生命里面出来的。同样地， 「与 神同行」，看起来好像是 神的要求，但其实是 神要给我们的 。所以你换一个角度看的话，这全是 神的恩典，全是 神的祝福。
一，奇异恩典---受造的人竟然能与造他的 神同行！
我从小生长的环境是一个多神的环境。虽然我们眷村里面信佛教的比较少，可是出了我们眷村的话，就是台南安平，拜鬼神拜得非常厉害，各种的庙都在那里。每一次他们大节日的时候，马路上的游行队伍中有各式各样的鬼神，有的又像马神又像牛神，脸上黑黑的，有的有鬍鬚，有的踩着高跷，有的还留着一个长长的舌头。看到那样的神，你就是怕，你不会想要去亲近牠。你真的就会觉得敬鬼神而远之，你不想亲近这种神。
可是我们的 神叫我们跟祂同行，不是强迫我们跟祂走——这是一个恩典，这是一个祝福，这是一个爱：受造的人竟然能够跟造他的 神同行。 祂宽恕我们的罪，祂不记念我们的恶，祂不按照我们的罪过对待我们，祂肯恩待我们，这些都已经叫我们感恩不尽了。更何况祂居然肯愿意跟我们同行！ 所以，当我们讲到跟 神同行的时候，真希望 神能够把那个喜乐、活泼的信心给我们，让我们看见这是一件多大的事。
1，神的恩典与慈爱： 神竟然主动愿意与人建立关系，乐意与人同住、与人同行
第一件事情我们看到这是 神的恩典和神的慈爱。祂主动地愿意跟人建立关系，乐意与人同住，乐意与人同行。你们记不记得吴尔尼弟兄（ Brother Earnest）曾经举过一个例子，他说他们修课以前都会去请教学长，看看修这个老师的课好不好混。是会痛宰学生的呢？还是很温和的（kind）呢？是上课可以学到很多的呢？还是得不到什么东西的？他说他那时候去选了一个课，那个学长跟他讲这个老师好得不得了，他最后给成绩的时候是问学生要什么？你要 A，他就给 A；你要Ｂ，他就给Ｂ。他简直不敢相信有这样的老师，所以他就去修那课了。那个课结束的时候，老师果然就一个一个叫来，他说：‚你要什么？你要Ａ？好，给你Ａ！‛（OK. You got it）。这种老师的课，就有一大堆学生去修，因为太松了。
我现在要讲的是当你要去接触一个老师也好，接触一个老板也好，或是接触一个特殊人物也好，你一定很希望对他有点了解。《圣经》上介绍这位 神的时候，从《创世记》到《启示录》都告诉我们这一位 神满了爱。 祂虽然是公义圣洁的 神，但是祂非常喜欢跟我们同住，愿意跟我们同行 。所以你认识了我们的 神是怎样的 神、认识神的所是、认识祂的性情以后，你在亲近 神、「与 神同行」的事情上，你就不会觉得那是一个要苦练的功夫、或是一个佛家要修行的境界，你不会觉得那是一个理想的境界，需要很辛苦才能达到。 祂愿意跟我们同住，那是一个应许，是祂的性情。
2， 人特殊的受造：使人与 神之间有特殊的关系
第二个讲到人特殊的受造，让人跟 神之间会有这样特殊的关系。这个在我们第一次讲《人受造的价值》的时候，曾经提过。
1) 独独人受 神托付，管理全地－使人可以为神执掌权柄于地第一个讲到独独人受 神的托付来管理全地，让人可以替 神执掌权柄于地。今天在这个旧造的世界里，人争权夺利，政治上有政治上的争权，公司有公司的政治（politics），原谅我说人际之间常常有这种政治（politics），想要争权，连教会里面都有。但是我们发现人在这里争权，却忽略了 神授给人权柄，替祂管理这个地。神把空中的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼，还有各样的昆虫，都交在人的手里，叫人来管理——这是 神给人的权柄。所以今天教会光景对的时候，我们可以为 神执掌权柄的，我们可以在祷告中执掌祂的权柄 。我们人属灵的时候，能够叫天地听我们的：当我们祷告叫天开，天可以开；当我们祷告要叫天关，天就可以三年零六个月不下雨，这是以利亚，他是跟我们有一样性情的人——这是人独特的受造。
2) 独独人是照着 神的形像与样式被造－使人可以『像 神』
第二个讲到独独人是照着 神的形像和样式被造的，这是讲到只有人可以像 神。 神儿子成为我们的生命，然后祂把我们模成 神儿子的形像。
3) 独独人有灵－使人可以与 神交通，可以「与 神同行」
第三个，独独人有灵，成了有灵的活人，让人可以跟 神交通、可以跟神同行。所以我们从来不会看到一只狗、一猫只会跑到教会，想要去敬拜（worship）。你在那里带诗的时候，你没有看到狗跑进来，很高兴地举手或是趴在地上，它不会的，它们没有那种敬拜的本能，没有那种跟 神交通的灵存在。独独 神向人吹了一口气，叫我们成为有灵的活人(活魂)，让我们可以跟 神之间在灵里面交通。所以，只有人可以跟 神同行，其他的受造之物是被 神眷顾、被 神看守，神跟他们同在， 万有——包括各种动物、植物——都在 神的同在中，因为祂充满万有。但是跟 神同行和同在又不一样了：那是一个更深的、有交流的经历、那是一个主观的经历、一个相互的经历 。
3，与神同行的生活是特别蒙神悦纳的生活
第三个让我们看见跟 神同行的生活是特别蒙 神悦纳的生活。《希伯来书》十一章第五节讲到： 「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。」 请问 神喜悦他什么？怎么证明？《创世记》第五章第二十一节到二十四节说： 「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，「与神同行」三百年，并且生儿育女。以诺共活了三百六十五岁。以诺「与神同行」， 神将他取去，他就不在世了。」 所以， 神喜悦他是喜悦他跟神同行，以诺「与 神同行」有三百年。
ZR学老师跟小朋友说： 神跟以诺同行，实在有讲不完的话，两个人舍不得分开，所以 神就把他带回到天家去了。你也真是可以这样去揣摩、去体会它：真的是讲得很过瘾，永远讲不够。跟祂交通犹如人间的朋友，在生活的每一件事情上以诺都跟 神分享，他的酸甜苦辣、喜怒哀乐，他通通可以跟 神分享。神就跟他一路走、一路分享，他「与 神同行」三百年，到最后 神就把他取去了，因为神实在太喜欢他，在地上居然能够找到一个知心的朋友。我们都很喜欢唱《迦南诗选》的《主，祢是我最知心的朋友》。对于我们很多人来说，只有在教会中， 神才是知心的朋友，回到家我们通通都忘记祂了；受苦的时候想到祂，我们觉得只有祂是我知心的朋友；但是， 我们是不是祂知心的朋友，也在于我们要不要跟祂同行 。
二，「与 神同行」的意义
我们现在来看「与 神同行」的意义到底是什么？刚刚弟兄问了一个很好的问题，就是内室的生活跟操练「与 神同行」有什到不同？它们其实有很多重合的地方，只是从不同的角度来讲到建立跟 神之间那个真实的关系。 内室的生活特别注重我们怎么样能够在别人看不到的时候，仍然非常在乎跟主之间的关系 。所以，我们会花时间来亲近 神、等候 神、来学习收回我们纷乱、游荡的心思，能够进到内室来转向祂、来朝见祂、来瞻仰祂的荣美、来享受祂的肥甘，能够跟主有这种面对面的经历——比较重在从向内的、安静的、面对面的角度来讲到跟 神的关系。 「与 神同行」就是你不管是在幔内，还是在营外，你都跟 神同行——你跟祂之间真的就是常常活在一个活泼的交通跟联结的里面 。
v， 操练与神同行主要还不在于生活方式的改变，乃在乎人对 神的态度
「与 神同行」的意义，重点不在于你生活方式的改变：必须每天要有早上两个小时、晚上两个小时，你要进到你的内室、要关上门，你要去亲近祂；你什到事都不做，什么人都不可以来打扰 —— 我不是说这个不好，你们千万不要误会 —— 这个还是很重要的。有人说：你没有稳定的内室祷告生活，你基本上是没有祷告生活。因为很多人会说：我随时都在祷告啊。但是要能够进到那种随时都在祷告的境界，常常要从内室的操练开始的、要从稳定的灵修生活开始的。所以我们为什么很注重稳定的灵修生活，这真的是不可以少的。很多的时候，我们服事忙到一个地步，忽略了那个不可少的事情。我们认为我随时可以跟 神交通，反正祂是以马内利，但是， 要有一个真正成熟、稳定、深入，或是高层次的跟 神的相交，你一定要从很稳定的灵修生活开始。 我知道教会有很多弟兄姊妹都是一大早起来，在开始他们一天的生活之前，非常稳定地灵修：读经、祷告、亲近 神。
我觉得这是很重要，很基本的操练。所以，操练「与 神同行」重点不在于改变生活的方式，乃是改变我们对 神的态度。你们觉得「与 神同行」最重要的是什么？我也不是说我的答案一定是标准答案，我只是说从这个角度去体会它就是了 —— 可能有人有更好的方式来表达。我是讲到「与 神同行」，它强调的不是你的生活方式、时间怎么用，而是强调你跟神之间的态度跟关系。
「与 神同行」特别强调两件事情：
1，同伴的关系：与 神之间持续的交通，有如密友的关系与情谊。第一个是我们跟 神之间同伴的关系，特别讲到我们跟 神之间这种像密友的关系跟情谊，会让我们跟 神之间很自然地有一个持续的交通，我们很容易就会想要跟祂交通。我曾经跟你们讲过，大家都认识的、去年被主接去了的张师母，她说她在家里上楼，主也跟着她；下楼去倒杯热水，主也跟着她。有一天她跟主撒娇说：‚祢怎么老跟着我呢？‛ —— 大家不要以为这是神经病，我宁可大家都经历到 ——其实当你真正在信心里面跟 神交通的时候，你会发现 神的同在是很实在的、是很活泼的、是很甜蜜的。 这个不是想像出来的，而是当我们跟神之间真正进入一个活泼的交通以后，一定会有的经历。有的时候累得不得了，你只要花一、两分钟在主的胸前靠一靠，在祂的面光中看看祂，被祂的灵浸透、恢复一下，你整个人就可以重新得力；你也可以从一个很低落、很软弱的里面，一下子被提高起来；你甚至可以在一个很失败、很灰心、很羞耻的里面，因为碰到祂那个不肯放你的爱，你一下子整个人起来了，而且感恩得不得了，让你不会忽略祂对你的宽恕，反而会让你更爱祂。祂可以用很多的方式，来跟我们相遇（encounter）。
在这里举我只是了一个例子，《创世记》第十八章第十六节到十七节： 「三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」 我不晓得大家是不是可以读出来， 我们的 神其实是一个乐意跟人分享祂的心思的 神，只是祂找不到对的器皿，只是祂找不到渴慕跟祂分享的器皿 。所以《圣经》上好几次提到亚伯拉罕是 神的朋友： 「 ……我的朋友亚伯拉罕…… 」 ，你看 神真的在这里找到一个人， 只要这个人在乎 神的同在、只要这个人渴慕 神的同在、只要这个人活在 神的同在中， 神就常常会有话对他说。
当然我也不希望大家误会，以为我讲的是很抽象、很高的东西。其实每一年教会的主题，或是这一系列要讲什么，我都是花很多时间跪在主的面前，我说：‚主，祢要说什么？教会到了下一个阶段祢要说什么？祢要做什么？祢要我们往哪里去？有的时候，主很早就说了；有的时候，主没有说，我就继续祷告，祷告到有一天主突然说话的时候，我里面就很清楚。所以，我自己很感恩的一件事情，就是当我花时间为着教会下一个阶段(明年) 祷告的时候， 神只要一说话，一系列的信息，十几、二十个题目，就在短短的时间里全部出来了。虽然内容我还不知道是什么，但是要怎么讲、几个大段、大概的方向是什么，就一个一个出来。我知道这个不是我想出来的，因为如果是我想出来的话，我就不会挣扎那么久。有时候可能要等一、二个月，主都没说话。一直祷告，祷告到它一出来的时候，就全部出来。
今年教会的这个主题《成全圣徒，各尽其职》是我去年七、八月祷告出来的。可是今年一月，我就在跟 神祷告：主啊，讲完《成全圣徒》后，要讲什么？”其实我里面大概已经知道要讲什么了。所以，几个星期前一位姊妹突然问我：于弟兄，明年是什么主题？我说：啊？才二月，你就问我明年什么题目？然后我就告诉她，我初步祷告后所得到的题目。所以，当我们跟神在这里真正认真祷告的时候，其实 神有很多的事情想告诉我们。
我们教会93 年刚刚开始开工的时候，那时候人数比较少，我为每一个同工个别祷告的时候， 神常常把一些特别的话跟感觉放在我的里面。比如说，我现在在为某一位弟兄祷告，当我为他迫切祷告的时候，主就让我里面突然摸着他目前一些属灵的情形跟特别的需要，有一些是好的，有一些是不好的，外面都没讲过，大家都不知道的，可是当你祷告的时候，你会摸着。所以，有的时候就会有一个特别的负担为他祷告，甚至有时候会有一种特别的恐惧为他担心，有的时候特别会有一些的难过，为着教会因为他而可能会受到的伤害。所以，在这样祷告、交通的里面，你发现那个不是你的想像，那个真的就是在跟 神交通之中，祂会向我们显明的。
《以赛亚书》第三十章说： 「你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间” 」 （赛 30:21）。当我们祷告的时候，我们的教师祂不再隐藏。在座的弟兄姊妹都信主这么多年，而且跟主的关系都很好，很希望大家在这个点上，要继续操练。我自己也在主的面前，绝对不敢松懈，因为当我们不敬畏 神或是我们硬着颈项不顺服的时候，它会失去的。所以，希望我们大家都一起在主的面前认真学。
2， 同工的关系：在 神的旨意上全力以赴，与 神同心同行
第二个讲到同工的关系。「与 神同行」也讲到在 神的旨意上，你愿意全力以赴跟 神同心同行。在这里我举了《创世记》第六章第九节： 「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚「与 神同行」。」 然后，《希伯来书》第十一章第七节讲到他的时候说： 「挪亚因着信，既蒙 神指示他未见得事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」 所以，挪亚在这里造方舟，本身是一个信心的举动，他需要造这么大的方舟，而且是花了几十年的功夫造出来的，别人都在嘲笑他：干旱的日子哪里有雨呢？他要顺服、要忍受别人的嘲笑、他要花出极大的代价。但是， 因为他知道这是 神要做的，所以他就跟 神同行；代价再大，他「与 神同行」；嘲笑羞辱这么多，他还是「与 神同行」；受到信心的熬炼，他仍然在信心里面坚持，愿意「与 神同行」，他相信 神怎么说，事情会发生——这个叫作：跟 神同工；这个叫作：成为跟 神同行的人。
《圣经》里面还有一些也是很不容易的例子，像但以理跟他的三个朋友在尼布甲尼撒的神像面前不肯屈膝，结果他们被捆绑了，被丢到火里面，但是《圣经》上却告诉我们，他们在火中锁链全脱，然后没有火燎的味道。更惊讶的是，尼布甲尼撒说： 「我们捆起来扔在 火 里的不是三个人吗？看哪，我见有四个人，并没有捆绑……那第四个的相貌好像 神子。」 （但 3:24）讲到人子在火焰中跟他们同行。 因为他们先跟 神同行，在 神的旨意上不妥协；在 神的期望上他们不妥协，绝对不跟 神以外的偶像下拜。结果你就发现 神跟他们同在是一个事实，在火焰中显出来了。在那个看不见的里面，其实 神是跟他们同行的。
同样地，摩西能够胜过旷野的挑战，能够带领三百万人在这么艰难的旷野中走四十年，一个最大的关键因素就是《希伯来书》第十一章所说的： 「他如同看见那不能看见的 神」 ，这个看见让摩西「与 神同行」；这个看见让摩西不妥协；这个看见让摩西再艰难，他还是走下去。所以， 跟 神同行，说到同伴的关系——亲密；同工的关系——忠诚，我们忠心到底。
《启示录》第十四章四节讲到锡安山上有十四万四千人，也就是那一班得胜者，站在锡安的高峰。《圣经》上用一句特别的话描述这一班人，就是 「羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。」 （启 14:4）我们喜欢从爱的角度，从享受主的角度说： 「你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同去。」 （书 1:9）
我们喜欢讲 神跟我同去，但是要知道真正跟 神同行，应该是： 「羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。」—— 这是 神同在的一个很重要的关键。
关于同工的关系，我又列了一节经文，《圣经》约翰福音第六章第六十六节：「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」 就因为主耶稣讲的那一段： 「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的常在我里面，我也常在他里面。」 （约 6：55-56）这么宝贝的一句话门徒们听不懂，「这话甚难」 （约 6：60），很多人就退去了。弟兄姊妹， 在我们这一生里，有太多的人、事、物可以把我们从这一条路上、从一个蒙福的光景里面、从一个荣耀的托付和使命里面淘汰掉。跟 神同行的这件事，我们也可能退去：因为不信、或是轻看这件事，而让我们退去了。
三，「与 神同行」的实行
1． 在平凡生活中即可操练
以诺的榜样「 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 以诺生玛土撒拉之后，「与 神同行」三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺「与 神同行」，神将他取去，他就不在世了。 」 (创 5:21-24)
在「与 神同行」的实行上，第一个点，讲到要在平凡的生活中就可以操练。这就是以诺给我们的榜样。《圣经》上特别讲到，他被 神取去这是很特殊的事，没有经过死亡，被 神取去。《希伯来书》就告诉我们说为什么这件事情会发生，因为神特别喜欢他；《希伯来书》又告诉我们 神为什么特别喜欢他，因为在他取去以前， 神已经有得到了祂喜悦的明证。这个明证就是《创世记》所告诉我们的，是因为他跟 神同行，而且不是一个偶尔的同行，是同行三百年。而这个同行，并不是一个抽象的，并不是一个被带到修道院去的，而是生儿养女，换句话说，就是在我们最平凡（routine）的生活里面，一样可以「与 神同行」。
这里《圣经》特别标注（highlight）出来、特别要强调的、要让我们注意到的就是：「与 神同行」的生活，是可以在最平凡的生活中就来经历的，就是像生儿养女。但是，今天这个世代里，正好相反：很多人不生儿养女的时候还可以跟 神同行，一生儿养女就同行不了了。而以诺，是在生儿养女的时候照样跟 神同行。你可以从一个角度说： 他在最平凡的生活中，可以跟 神同行；你也可以从另外一个角度来讲，就是 没有一件事情可以取代主在他心中的地位 。因为我们常常爱我们的儿女胜于爱我们自己。所以，当孩子一出生的时候，他就霸占我们，我们整个心都在孩子身上 —— 在他的教育、他的学习、在他的长大、在他的所有的事情上 —— 我们就把 神给忘掉了。所以，以诺生儿养女，他没有因为日常生活中平凡、琐碎的事，让他不能跟 神同行。你从另外一个角度来讲，也就是地上没有一个人事物能够取代主的地位。所以，他永远可以跟神同行。
2，「与主更亲、爱主更深」的操练
积极争取并利用独处时间，常与 神在圣灵中相会与相交，重在多有以「亲近主，与主交通」为祷告的目的与内容，先不急于为人、事、物的代求。
第二个，与主更亲、爱主更深的操练。这个信息我们在 ND-304 讲过了：就是我们要积极争取、利用独处的时间，常常跟 神在圣灵中相会、相交，以亲近主、和主交通为祷告的目的与内容。我们虽然都祷告，但是，我们的祷告里面常常亲近主的百分比占得太少了。
祷告有好几种：有争战的祷告、有代求、有亲近 神的祷告……我们姑且把它简单分成两类：一个叫作亲近主的，就是重在跟 神之间自由交通的祷告；另外一类是代求，为着病痛、为着教会的肢体、为着家人、为着福音、为着属灵的争战、为着神家要盖会所，……等等代求。
我不晓得你自己的祷告中，这两种的祷告比例是几比几？能够一半一半已经非常好（very good）了。因为对于绝大部分的基督徒来说，这种一无所求、只是为了亲近 神、只是为了跟 神交通的祷告很少，百分之八、九十、甚至更多的祷告，都是代求。
早上起床后，我们祷告说：‚主啊，我把这一天交给祢，希望祢祝福我，保守我平安，叫我不要遇见试探。这些都是求。但是，亲近 神，是我们完全不考虑这些东西，只是说： “主，我在这里，早晨，我向祢陈明我的心意，我愿意在这里爱祢，我把自己交在祢的手中，主啊，让我这一天再来经历祢的同在，让我享受祢。”甚至都不用说这些话，就是敞开心，享受祂的同在，瞻仰祂的荣美，对祂倾心吐意说：“主，我爱祢！主，我需要祢！我渴慕祢！” 这种祷告在我们的祷告中比例占得太少了。
如果你要享受跟 神同在的话，多一点这样的祷告会帮助我们更容易进入 神的同在。而且多一点这样的祷告会帮助我们的代求、代祷更有效。因为你不是在报告，你是真正跟 神在一个交通的里面，像亚伯拉罕跟 神之间的交通一样，它是有来有往的 —— 你进入了跟祂的交通，进入了祂的同在，这个是很不一样的。所以， 不要急着先为人、事、物祷告，你先要操练跟 神同行、操练与 神同在，跟祂之间的线常常是通的，跟祂的关系是建立了的。而在这样建立、已经通的关系上，你再为所有的事情祷告，你就发现很容易祷告，而且你能摸着 神的心，你也知道该怎么样为对方祷告，为这样的事情祷告。
3，「让主居首位」的操练 --- 在一切所行的事上认定祂，顺服祂
最后讲到让主居首位的操练，就是怎么样在一切所行的事情上，我们来认定祂、顺服祂。我们刚刚讲过 「与 神同行」、「与 神同在」，重在两个关系：一个是同伴的关系，很亲密的，是重在交通、重在享受、重在爱里面的交流——我们讲到要与主更亲、爱主更深；另外一个是讲到是同工的关系，我们要学习怎么样在 神的旨意上、在祂的主权上、在祂的带领上，能够让主居首位——学习要在一切所行的事情上来认定祂、来顺服祂 。
所以，在做决定的时候，我们常常就要问：‚主啊，祢觉得怎么样？到底什么是祢要的？我到底应该往哪里去？祢的意思是什么？很多人都是用主耶稣会如何行？（What would Jesus do？） 来提醒自己： 主耶稣在同样的事情里面，祂会怎么做？ 但是，这个跟塑造品格（character）是一样的， 不能够离开生命的根基、跟主的关系去讲这个东西 。不然的话，它就是一个律法主义，你讲也是白讲的。
前两天《每日灵修》（《Daily Bread》）里面举了一个例子，有一个司机（driver）开车看到前面有一个人开车很慢，碰到黄灯就停下来了。他就气得不得了，摇下窗户大骂、甚至比手势。结果没想到他做到一半的时候，后面的警察过来把他制止（stop）下来，还把他带到警察局去。关了一个钟头以后，警察才出来跟他道歉，因为查好了他身家以后，发现这个人没有犯什么罪。警察来跟他道歉的时候，说：我原来以为你这个车子是偷来的，因为你在车子后
面挂着‘主耶稣会怎么做？’（What would Jesus do？）可是我看到你那么凶，对前面一个黄灯停下来的车那样大骂、比手势！警察认为这个车子是赃车，所以就把他抓到警察局去了，结果一调查才发现不是。所以，虽然你挂了那个牌子，可是你还是你自己的那个样子的话，连警察都会怀疑你。
每一个人都会说要让主居首位。可是生活里面的很多事情上，我们没有这么做。 我们要在一切所行的事情上，认定祂，顺服祂，常常多问祂：“主，我可以吗？（May I？）”或是：“主，这件事情你会怎么做？你要我怎么做？我该不该做？”或是：“我什么时候去做？” 你常常这样认定祂，你很自然就养成跟祂交通、跟祂同行的习惯。但是，我再说，就跟祷告一样，关键是在于把主摆对了位置。一定要在祂的同在中，一定是要有祷告的对象，你再跟祂交通 。同样地，「与 神同行」，不是只是养成一个习惯，自己以为在跟 神同行，而是 要用信心来相信、来享受祂的同在 。
祷告：
主啊，在这么重要的一个伟大的真理和救恩上，我们常常都觉得我们何等地渺小，何等地亏欠，也何等地贫穷。主啊，祢把救恩作得真的是超过我们所求所想。主啊，我们求祢帮助我们不被仇敌蒙蔽、不被仇敌破坏。不管我们目前的光景是如何，祢照着祢所为我们预备的，把我们带进真理的实际。主啊，我们知道祢乐意与我们同在，而且祢永远与我们同在，但是，祢渴望我们不光享受祢的同在，我们更能够在信心的里面，成为一个「与 神同行」的人。让我们真成为祢的好朋友，能够常常在爱中，在一个深的交通里面，我们跟祢之间常有这样的对话。主啊，祢也希望我们能够成为祢的同工，在祢的旨意、在祢所要作的事上，我们能够忠心地跟随，能够真正地成为祢的同伴。主，谢谢祢！我们把这样的信息交在祢的手中，让我们在最平凡的生活、生儿养女的事上，我们都可以操练与祢同行。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！