所以，今天我们讲到宝血，实在是非常重要的事。那我们底下因为时间的关系，我们很快先来看宝血至少带给我们几件很重要的事，它在我们身上该带来的功效、该带来的祝福。我们先把它讲完，然后我再来回答我刚刚所问的问题。

1.使人得蒙救赎
第一个，在这里讲到使人得蒙救赎。那么在使人得蒙救赎里面，我把它分了三个小点。

01
解决了我们的罪，叫我们的罪得到赦免

以弗所书一章七节讲到：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」所以，在客观的救恩和事实上，藉着耶稣基督为我们流血，我们成为无罪的，也成为蒙恩的、不再被定罪的罪人。所以，我想你如果真认识宝血的话，你要知道不光是我们过去的罪，在我们认罪、信耶稣以后被赦免，我们这一生的罪都被赦免了。因为在 神的眼中，我们过犯得以赦免，我们得蒙救赎。《圣经》上好几节的经文我们实在没有空去看，大家把它写下来。像希伯来书九章十二节、二十八节，还有第十章十四节都讲到 神的儿子祂一次献上就完成了永远赎罪的事。是一次献上就永远完成（Once for All）。所以，神儿子给我们赎罪带来的洁净、带来的赦免是一次献上就永远完成（Once forAll）、是一生之久的。

这个时候我们插进一个问题，因为这是很多福音朋友会问的问题。:神赦免我一生的罪，那难道我就可以把施恩的血当作平常？我就随便犯罪，反正犯罪了，再认罪就好了。认完罪以后， 神是信实的、是公义的，要赦免我的罪，洗净我一切的不义。完了以后我又可以再去生活了。不小心犯罪了，只要认个罪就好了嘛。所以，以前就有福音朋友跟我们讲，他说：“这个 神太不公义了。你们这些信耶稣的人也不见得比别人好，却得救了，可以进永生。第二个，你们又有宝血，一天到晚就说主洁净你们，然后你们又可以去犯罪。”我就跟他们讲，我说：“你这是外行人说外行话。我打一个简单的比方给你听。三十年前，有一次在一个朋友家作客，他们知道我爱喝茶，所以那个女主人就去烧了热水，然后泡茶给我们喝。她不小心把刚烧开的水倒在我的右手上，那真的是非常痛。她就一直跟我抱歉，说：“你不要担心。不久以前人家刚刚给了我一种特别好的烫伤药。”她把药找出来了以后，就马上把药膏涂在我手上最红、最痛的几个大的区，当场就舒服很多。然后，在第二天、第三天、第四天的时候，我发现我所有涂过药膏的地方真的都不痛，但是当初被几滴水溅到但没有涂药膏的地方却痛得不得了。那么，请问有这么好的药膏，我放心了，我会不会一天到晚把热水往我手上倒？不会的！

每一次讲到宝血 ，我们要知道这是圣洁、无瑕疵、尊荣的 神的儿子为着我们被罪恶玷污，因为耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。一生的罪孽，而且所有人的罪孽都在祂身上。你知道那对 神儿子造成多大的痛苦？祂的痛苦还不是S字J肉身的痛苦，祂受的苦乃是祂从来没有违背过 神，从来不知道罪，从来没有犯过罪，但是，耶和华使我们所有的罪，不管多脏、多卑贱、多污秽的罪都归到祂的身上，就如同是祂犯的。所以这个痛苦在 神儿子的里面。一个人如果真被救赎的爱摸着、拯救、感动，他不会任意犯罪的，这个问题是根本不存在的。所以， 神的儿子一次献上自己，就永远完成了赎罪的事情。

我想这节《圣经》既然这么重要，我们一起看一下，希伯来书第十章十四节：「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」你敢不敢读这句话？赦免是一生之久的，不光是我从前的，乃是永远的。这是宝血。然后我们再看歌罗西书第一章二十节到二十二节：「既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」请问这些话我们敢不敢读到自己身上？「成了圣洁，没有瑕疵，无可责备。」我想没有一节我们敢读到自己身上。我们或许还会承认自己有很多的美德、很多的性格，例如说：问你是不是一个殷勤、勤快的人？我相信在座很多人会举手，觉得自己是个勤快的人。如果问我们这个人是不是还算有怜悯？我相信我们可能很多人也会举手，觉得自己还是有怜悯的心肠。以前有个年轻弟兄看到蚂蚁，我们要把蚂蚁拈死，他叫我们不要。结果我们还是动作太快了，把蚂蚁拈死了。那个十几岁的孩子就哭起来了，他怜悯心太强了。但是当我们讲到圣洁的时候，我相信没有一个人敢说自己圣洁。而保罗却告诉我们，基督所完成的救赎叫我们「成了圣洁，没有瑕疵，无可责备」。

这都是讲到在基督耶稣里面，祂的宝血所成就的，祂在S字J上所成就的。祂真的是超过我们所求所想，超过了我们所能够相信的。所以我们要知道，当你每一次来到 神面前祷告的时候，当我们真正在这里求主洁净我们，求主的宝血遮盖我们的时候， 我要稍微声明一下：在旧约的罪是被遮盖，那么，在新约的罪是被赦免、被洗净，所以就着真理上，不需要再讲遮盖。但是我们常常在祷告的时候说：“求主宝血遮盖我们”，是因为我们要让主的血在这里成为我们的保护，成为一个界限，使仇敌再也碰不到我们，仇敌再也不能伤害我们。尤其在属灵的争战、在医病的祷告上，我们求主的宝血遮盖我们，是因为主的宝血就是一个最绝对的界限，是撒但跨都跨不过来的。因为这是 神儿子的生命， 神儿子的圣洁、 神儿子的能力都在祂的血里面。

所以，当我们每一次祷告来到 神面前的时候，不管你刚刚多失败、不管你自己感觉 神赦免你没有，我们都应该求主洁净我们，求主的宝血遮盖我们。你要知道宝血不是给你看的，宝血是给谁看的？是给 神看的。你看旧约逾越节，血是抹在哪里？门楣上、门框上面，人是躲在房子里面的：这讲到我们藏身在基督里。然后当灭命的天使出来审判的时候，他说：「我一见这血，就越过你们去。」所以，血是给 神看的，不是给我们看的。当 神一见到这血，旧约是羔羊的血，新约是 神儿子圣洁无瑕疵的血。所以，当 神每一次透过血来看我们的时候，看到我们就如同祂儿子一样，是完全圣洁、完全美丽，那样吸引祂，所以祂爱我们、祂抱我们、祂享受我们。

很多的时候，我们就凭自己的感觉，我觉得 神赦免了，我才平安。这是我们活在自己的感觉里面。要在信心里面支取宝血的功效，不是在感觉里面，不是在经历里面来支取宝血，请大家一定要记得。当 神用洪水审判全地的时候，没有一个人可以逃避 神的审判，连天下再高的山，水都淹过了。换句话说，你没有办法用人的方法去逃避 神的审判，你说我跑到山上、你说我爬到树上、你说我住在高楼上，没有用。天下最高的山都被水淹没了， 神的审判是临到全地的。没有人可以逃避 神的审判。但是，当我们藏身在基督里、藏身在方舟里的时候，水再高，方舟都在其上。请大家要记得这就是我们伟大的救恩、全备的救恩，一次献上就永远完成（Once for All）。仇敌再也不能伤害我们，连 神的审判都不能再临到我们，因为基督的宝血这么完全。

弟兄姊妹，这个是要用信心的，尤其当我们软弱、失败、犯罪的时候，我们都不敢在 神的面前有这样的坦然。所以，很多的时候，我们的事奉、我们的能力、我们讲话刚不刚强，都是根据我刚刚有没有犯过罪。其实一方面来说这是对的，犯罪要有感觉，我们要在主面前觉得亏欠。但是另外一方面，如果我们真认识宝血，知道自己不是故意犯罪，而且我们也真的在主的面前认罪，在主血的底下得到了祂的赦免、得到祂的宽恕，我们也悔改了，我们就要知道，我们在仇敌面前是刚强的，我们甚至在 神面前都是勇敢的。所以，你看罗马书第八章，我们很熟的《圣经》罗马书第八章第三十二到三十三节：「 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能够控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）」你就发现连称我们为义的 神都不能控告我们，因为祂儿子的血是绝对的、祂儿子的救恩是完全的，完全到一个地步，祂透过祂儿子的血看我们，代价已经付了，公义的要求已经满足了，连称我们为义的 神都不能控告我们。底下接着讲「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）」（罗马书 8：34）
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弟兄姊妹，我们首先要认识到宝血是太伟大的宝血，我们常常太不认识宝血了，我们实在应该大大地感谢宝血。然后，我们也绝对不能糟蹋宝血。约翰一书第一章第七节：「我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」刚才我念的以弗所书第一章七节是讲到宝血在我们身上客观的果效：事实上宝血让我们得蒙救赎、过犯得以赦免。而在这里约翰一书第一章七节是重在主观的经历上，我们要活在光明中，藉着在光中与 神相交， 神儿子的血洗净我们所有的罪。因为常常在跟 神相交的里面我们才会发现：哎呀，原来我今天讲话的时候，当时以为没什么，现在 神让我看到原来我的讲话里面充满了肉体、充满了骄傲、充满了夸口。在跟 神相交的里面，神光照了我，我认识到我有罪，我跟 神求赦免，求主洁净我。

所以，过一个无罪的生活，并不是说我们的罪还一直在我们的身上。而是说，今天在跟 神相交、活在光明中的时候， 神可以一路上显明，照明在我们的身上。让我们在主的面前不断地被洁净、不断地出来、不断地洁净，从而让我们过一个脱罪的生活。所以，逾越节完了以后，接着是七天的无酵节，就是过脱罪的生活。让我们里面不光是藉着逾越节，罪得赦免，我们脱离了审判，而且我们开始在主的面前、在主的光中过无酵的生活。

02
因信称义

罗马书五章九节：「现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。」启示录七章十四节：「…这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」弟兄姊妹，我们要知道今天没有一个人敢凭着自己因行律法，或是自己的行为，在 神面前称义。没有一个！今天，你如果说一队骆驼，谁能够从这个针的眼穿过去，牠就能够幸免，不会被杀，你就知道没有一只可以穿得过去。要我们这有罪的人能够在 神的面前站立得住，说在我身上没有瑕疵、没有得罪 神，我没有犯过罪，就比骆驼穿过针眼还要难。没有一个人敢这样讲。但是，今天就是在耶稣基督的宝血里面，我们能够这样讲，因为 神儿子的圣洁成为我们的圣洁，这就是哥林多前书第一章三十节说的：「 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」是祂成为我的圣洁，这就是因信称义。

03
与 神和好

藉着宝血，我们不光能够与 神和好，跟 神亲近，以 神为乐；而且至终我们可以来事奉 神。我在这里列了几节经文，其实本身念过去就已经很有力、很重要了。歌罗西书一章二十节：「既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」罗马书五章十一节：「不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。」然后，希伯来书十章十九节到二十节：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路…」祂是用祂自己的血把这条路给我们买回来了。祂是一条又新、又活的路，所以当我们每一次走在上面的时候，宝血新鲜的能力——宝血洁净我们、让我们被更新的能力都在我们的里面，祂是又新、又活的。我们每一次亲近 神，踏在这个血的路上，让我们可以进到至圣所，来到至高 神的面前。希伯来书九章十四节说：「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」所以整个救赎最后的根基，让我们不光因信称义、跟 神和好、以 神为乐，而且到最后，我们能够事奉永生 神。

从前有个小小的故事，讲到有一个非洲的小黑奴，他在那里伺候他的主人。有一天在休息的时候，他在玩弹弓，结果那个弹弓 “叭” 一下出去，就把家里面的一只鸭给打死了。他就吓坏了，看看旁边没有人，他就在树旁边挖了一个洞，把这个鸭子埋下去了。埋下去以后，那天傍晚厨子开始做饭的时候需要生火，他就把这个小黑奴叫来。他说：“你去帮我生火去。”那个小黑奴想说这个厨房的事是你的，我是做别的事，你干嘛叫我呢？他说：“你干嘛叫我呢，这些又不是我的事。”他说： “你不要忘记树旁边埋着那只鸭子。”他一听，脸色就变了。他以为没有人知道。结果没想到被厨子知道了。他就只好去帮他生火。等到晚上都吃完饭以后，那个人又来找他。 “去给我洗碗去。”他说：“洗碗不是我的事啊。”他说：“你又忘了树旁边的那只鸭子吗？”所以他只好又去洗碗去了。他天天就被这个人这样控告他、BP他，天天就活在恐惧的里面，活得很辛苦。有一天他实在是受不了了，他也觉得对不起主人。主人说：“鸭子到哪去了？”他就去跟主人认罪，主人赦免了他，说：“你下次不要再这么调皮了，但是你很诚实，我原谅你了。平安地去吧。”所以当他从主人那里走出来的时候，那个厨子又叫他：哎呀，你给我过来，去做什么事情。他就根本不理他，厨子说你不要忘了树旁边的那只鸭子。怎么样？（So？）你又能拿我怎么办？他就说我已经跟主人认罪，主人都赦免我了。

弟兄姊妹，当我们的罪在我们身上不过去的时候，仇敌可以一直控告我们。当我们认罪，我们跟 神就和好。当我们跟 神和好的时候，我们看到祂就不再害怕了，我们能够享受祂的同在，享受跟主人一起的欢乐。然后，我们可以很自由、很释放地来事奉祂。所以，弟兄姊妹你看见整个过程没有？宝血让我们罪得赦免，因信称义，与 神和好，以 神为乐，到最后事奉永生 神。我们的罪被赦免，我们除去所有的死行，为的是叫我们侍立在这位永生 神面前来事奉祂，这是最尊贵、最荣耀的价值。

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