经文：「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」(弗2：13)
祷告
主，我们把这堂聚会交在你的手中，帮助我们，在这么重要的真理上，让我们不是以为自己已经知道了。主啊，不仅让我们明白真理，让真理能够叫我们得到自由，而且把我们带进真理，让我们真是在这里为耶稣基督做见证。谢谢主，奉主耶稣基督的名。阿们！

我想我们《新人门徒训练》跟所有其他的课程最大的不同，就是我们非常强调“实行”。我星期二祷告会的时候跟弟兄姐妹们讲，马克•吐温曾经讲过：萤火虫尾巴所发的光跟闪电所发的光, 相差实在太大了。同样的，一个人有没有热忱（passion），会让他所带下来的影响、能力、和程度有很大的差别，是没有办法摆在一起讲的。

同样地，你只听道而不行道跟真正行道之间的差别，就算不是天壤之别，但是我想跟马克•吐温所讲的也差得不远。当你真正在生活里面开始去实行我们所听到的，你就会碰到各式各样的挑战，然后你才发现原来这么不容易。而且我们也才会发现为什么我们会软弱，然后我们就不敢随便再把责任丢给环境、丢给教会、丢给周围的人。因为我们会发现在我们自己身上，很多的东西我们就是活不出来。所以，会让我们在主的面前更加卑微，也更加认真。这是我很盼望大家一起在主面前至少要有的领会。但是不要只停在这里，我们真的希望主把我们带进一切的真理，带进真理的实际。

今天要讲《认识宝血》。这个题目真的非常重要，就是我到现在已经信主四十多年了，我觉得这个题目是很多 神儿女们已经认为自己早就懂了的。“宝血”谁不懂呢？我们每个主日都在擘饼，我们每次祷告都说：求主“宝血”洁净我们。可是，从我们真正基督徒的生命、跟生活里面，你就可以知道我们对“宝血”的认识还是不够。

记得好多年以前当我讲到《真道造就》，讲“认识宝血”的时候，我说过有两种人都是很容易持续地活在软弱里面：一种人就是根本不追求主，也不在乎主，在属灵上马马虎虎的。所以呢，基本上他的生活已经是属灵迟钝、属灵麻木了。他犯罪、他撒谎，他没有感觉，已经是非常软弱的一个人，而且长期活在这样软弱底下，他把主施恩的血当作平常，任意践踏 神儿子。这种是随便的人，这种是任意妄为的, 在主的面前活在软弱、活在失败中。

而另外一种活在软弱里面的，就是那些很追求主、很追求主，追求到似乎已经过头的（原谅我这么讲）：就是他的良心敏锐到一个地步，或是良心软弱到一个地步，他好像不能够容许一粒渣滓在他的生命里面出现，他不能够容许自己有任何的滑跌、有任何一点点的失败。只要有，他就过不去，而且他很长时间过不去。在我服事主的经历里面，曾经就有过好几个这样的人来跟我交通，他痛苦到一个地步，他没有办法聚会，来到聚会里面没办法喜乐，因为他三个月前撒过谎，他也已经跟主认罪了。我问他：“你跟主认罪了没有？”他说：“当然认罪了。”我说：“那你相信宝血洁净吗？”他说：“我相信。”我说：“你为什么还控告？”他说：“没办法，我每次祷告，每次来到聚会，我就想：哎呀！我怎么会撒谎呢？”所以，他还一直活在那个控告里面，活在那个走不出来的阴影跟压力底下，所以他长期就活在软弱里面。总要花两三个月把上一个东西对付完了，然后不久以后又倒了。

所以，这样的人，其实也是不认识“宝血”。我也不能说他是非常追求，我只能说他是良心过度敏锐的人，这也需要被主改变。希望等一下在结尾的时候，我能够有机会让弟兄姊妹知道圣灵的光照跟良心的指责、仇敌的控告，到底有什么不同。然后, 我们应该怎么去面对它。

那我们现在先来读今天的背诵经文，以弗所书二章十三节：「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」请你们要知道，前面讲到远离，跟 神根本无份无关。远离 神，跟 神的诸约是局外人，所有的祝福都跟我们无份无关。后面是讲到跟 神亲近，那么中间的关键就讲到什么东西能够架起这个桥，让我们可以合在一起——「如今却在基督耶稣里，靠着他的血。」这句话是不能少的。你可能会问为什么要来这么一趟呢？ 神是爱嘛，只要我们认罪、悔改， 神赦免我们不就好了吗？如果一个人的认罪是真心的，真的跟主认罪了，跟主悔改了，那么， 神又是慈爱的 神， 神就赦免人就好了，为什么一定需要“宝血”？

因为《圣经》上讲到「罪的工价乃是死」， 神不光是一个慈爱的 神， 神也是一个公义、圣洁的 神。所以「罪的工价乃是死」，就是在 神所定的规矩里面，如果不藉着血，罪就不得赦免。希伯来书九章二十二节说：「若不流血，罪就不得赦免了。」所以，今天我们所得罪的是 神（sin against God）。

因此，你不能够照你自己的观念认为：我只要悔改、我只要认罪， 神就应该赦免我。以前倪弟兄跟一个人传福音的时候，那个人就一直争辩，觉得人只要悔改就可以了。我们弟兄就告诉他说，如果悔改就赦免，就什么都一笔勾销了的话，那是不公义的。佛家说：放下屠刀立地成佛。这就忽略了公义的这一面：这里只讲到人，你只要悔改就好了，不管你刚才杀了什么人，你只要现在悔改，你在这里你就可以成为佛。儒家的教导说：知过能改，善莫大焉！不光过去的一笔勾销，反而你是更大的善，你是了不起的人，因为你知过能改。但是我们忽略了公义。我们忘记了我们犯罪是得罪 神，我们必须先要满足神对罪怎么看，而不是满足我们个人的看法。

以前在美国读研究所的时候，我有一个同学，她跑到 Walmart 买东西，偷了人家的东西。我们那时候是穷学生，买的是一个大八缸的车，是没人要买的，因为那时候是能源危机。79年、80 年，美国人开始坐小车，这种八缸大车都没有人要，所以都是我们穷学生买。买了以后，一车八个人去买东西，然后，大家买完东西就结帐出来。我们走到停车场一半的时候，一个警卫冲上来，就把一个小女生抓进去，说：“你偷了东西。”她一直否认，他们就带她去看录像带，把她的皮包打开来，果然偷了东西。我们那时候都觉得很难过，外表看不出来，家里面很有钱。那么，Walmart 就要用 Walmart 的方法来处理她，因为她今天是偷了 Walmart 这家公司的东西。她不是偷了 Macy's，她不是偷了 McDonalds，所以她不需要按照 McDonalds 的规定被处理，因为她没有得罪 McDonalds，她得罪的是Walmart。

同样的，今天我们犯罪，《圣经》上说我们是得罪 神（sin against God）。所以，不是地上的法律没有找我，我就无罪。你可能做这件事情，没有得罪地上的法律。你心里面对着一个妇女起淫念，没有得罪地上的法律；你在这里骂了人、你在这里撒了一个谎，没有造成什么伤害，你没有得罪地上的法律。但是，我们犯罪是得罪 神。所以， 神对罪有祂的要求，我们就必须照着 神的方法来解决。既然《圣经》上讲到说：「若不流血，罪就不得赦免了」，而「罪的工价乃是死」，所以 神的判断就是你犯罪，要么就是你接受审判死掉，而且是永火的审判；要么你就必须照 神的方法来解决你的罪。要满足 神公义的要求，就是藉着血，罪才得到赦免。旧约杀牛、杀羊、杀牲畜，赎罪祭、赎愆祭，各式各样的祭，它不过只是让人的罪暂时得到遮盖。诗篇三十二篇也说到：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。」那个罪过只是暂时被遮掩。到了希伯来书的时候，才说到：藉着耶稣献祭，就赎了人在前约所犯的罪。所以，旧约的人是凭着信心用牛羊的血把自己的罪遮盖，但是没有除去，也还没有得到赦免，不过就是遮盖。在新约耶稣一次完成了永远赎罪的事以后，就赎了人在前约所犯的罪，而且，这个血永远有功效。