代下20:1-23
刚才所读的经文主要讲的是，犹大国的国王约沙法，在面对三个国家的侵略，大兵压境，国难当头，国破家亡之时，作为一国之君如何依靠耶和华，带领百姓胜过强敌，最终得蒙神拯救的经历。约沙法会遇见这样的患难危险，我们会不会遇见呢？有人说我也不是国王，我不会遇见这样的事。但我要说，也许你不会遇见这样的事，但并不代表你的一生不遇患难！约伯记5:7说“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯5:7）
那在患难中我们能否也像约沙法王一样得胜呢？能，当然能！关键就看你肯不肯专心依靠神，呼求神！你若肯，神必救你脱离一切患难。（诗34:6）愿圣灵帮助我们，藉着今天的分享，让我们在人生患难之时都来依靠神，神若帮助你，必能化险为夷，胜过一切艰难险阻！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是靠神胜过一切患难！面对患难如何依靠神呢？
一、寻求神（1-4）
我们先来看约沙法王遇到什么患难了！经文说：1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”（代下20:1-2）摩押人和亚扪人，又有米乌尼人三国的军队，一同来攻击约沙法，这就是他遇到的患难。这样的患难是何其大，何其危险，何其可怕！三国打一国，俗话说：双拳难敌四手，好汉架不住人多！国家也是如此，犹大国面临国破兵败，生死存亡的危急关头！面临这样的危难险境，我想任何人心中都会充满恐慌和惧怕！约沙法王也不例外，“3约沙法便惧怕，”（代下20:3）这样的惧怕，我要说人之常情，情感的正常反应！一时的惧怕可以，但不能一直惧怕下去，那是神不喜悦的！所以，神多次的对他的百姓说，“不要惧怕！”（创15:1）
那如何行才能不惧怕呢？答案就是去寻求神！约沙法王正是这样，惧怕之后去寻求耶和华的帮助！“3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”（代下20:3-4）约沙法王的寻求还不是一般的寻求，1圣经上说是“定意的寻求，”，定意就是下定决心，铁了心，不后悔，不管结果如何，都要这样做。2“犹大全地宣告禁食”的寻求，禁食表明，以“禁食，刻苦己心。”（诗35:13）这是切切的寻求，恳切的寻求，专心的寻求！3“犹大各城都有人出来寻求。”表明不仅是自己寻求，还带领犹大人，举国上下一起同心合意的去寻求神的帮助！
寻求神，是神的心意啊！在出埃及的旷野神让摩西劝百姓遵行耶和华的律例典章，有一条是不可拜偶像，却应许我们“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”（申4:29）大卫寻求神，他感恩作诗说“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34:10）“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:25）“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）
有人说，我就不寻求神，不行么？不行！至少在旧约是肯定不行的！旧约规定“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”（代下15:13）神的规定都是为我们好！其实，也有很多人就是不听神的话，遭遇艰难危险，本不知怎样行，可就是不去寻求神，依靠神，总要自己去想办法，最终的结局都是可怜、可悲、可惜、可叹的！比如：亚伯拉罕曾经因那地遭遇饥荒，依靠自己下到埃及，结果妻子差一点被法老占去，亚伯拉罕也受到法老的责备和羞辱，灰溜溜地被送了回来（创12：10-20）。
以撒时该地又遇到饥荒，他也想依靠自己向他父亲一样离开此地，往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”（创26：1-4）。神及时制止了他，让他学会依靠耶和华。
雅各时当地遭遇七年灾荒，约瑟做埃及宰相，派车迎接父亲全家到埃及躲避，但雅各却不敢自作主张，他一心依靠耶和华，先在别是巴献祭求问神2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。（创46：1-5），我们看到晚年的雅各极其敬畏神，凡事都依靠神，不再像年轻的时候依靠自己，这就是神喜悦雅各的原因！所以，雅各下埃及是神的允许就什么事都没有，不像他父亲和他爷爷！
不管怎样，他们的结局还算好，不是太悲惨，可有一个人就没这么幸运了！他是谁呢？伯利恒的希伯来人以利米勒。他面对饥荒的时候，他没有先去寻求神，而是依靠自己的想法，自以为“树挪死，人挪活。”带着一家大小，妻子拿俄米，两个儿子玛伦和基连，逃荒至摩押，暂谋庇身。结果他们错了！未经神的允许，擅自离开迦南应许之地，离开蒙拣选的以色列同胞，离开昼夜看顾他的神，他们的环境更加艰难。首先是他以利米勒病死了，原是为逃避饥荒以保全性命，但结果却丧了性命；然后剩下两个无父的孤儿，这两个儿子和父亲一样也是心中没有神，不肯依靠神，先后“娶了摩押女子为妻，”与摩押女子结了婚，在神的眼中这就是罪。（申7：3）他们也一坯黄土长埋摩押地下，年纪轻轻就客死他乡，只留下两个年轻的寡妇，伴着早已丧夫的婆婆拿俄米，流泪眼看着流泪眼。
以利米勒携家带眷去摩押地，原是去避难，谋寻生路，然而却成为不归路，自己和两个儿子都死在那里。原因何在？就是因为以利米勒不肯寻求神，不肯依靠神，依靠了自己！
什么样的人能不依靠自己？把主权交给神的人！什么样的人肯依靠神？对神有信心的人！很多的时候我们面对艰难，需要放下自己的主权，让神来掌权；很多的时候我们面对困苦，需要学会依靠基督，不可自己做主！对神有信心的人，凡事都交给主，主必负你全备的责任！
弟兄姊妹，有病了，不可怕，可怕的是不去寻求神；软弱跌倒了，不可怕，可怕的是不去寻求神；失业了，失恋了都不可怕，可怕的是不去寻求神。有病的时候你有没寻求神，去哪间医院好，神会给你预备什么样的医生？软弱跌倒了你有没有寻求神，祷告在神面前，或者和牧长交通？失业了，失恋了你有没有寻求神，接下来要怎样走，才能蒙神祝福？
如果没有，亲爱的弟兄姊妹，在急难的时候，不寻求神的帮助，反依靠自己，这其实就是一种不信的表现啊。神期待我们困境当中，面对挑战，以信心依靠神，战胜苦难，使神的名得荣耀。因此，我们要像歌里唱的一样：有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知神掌管明天，我也知神牵我手。
寻求神，谁是神？今天这世上有很多人在寻求神，自以为找到了神，可是却不知道那不是神！“或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”（申17:3）他们有山神、水神、海神、树神，蛇神，牛神，马神（马王爷三只眼）阎王爷，灶王爷，土地爷，财神爷等一系列的神“然而我们只有一位神，”（林前8:6）“因为只有一位神；”（提前2:5）
这位神是谁？《圣经》启示我们说“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申4:35）“从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。”（赛45:6）都是偶像！“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出20:5）只有真神才会帮助你！大卫说“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:1-2）
二、祷告神（5-12）
约沙法王寻求神，所以他向神倾心吐意，把自己的重担和苦楚，藉着祷告全都交托给神！“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）约沙法王是如何祷告的呢？《圣经》把他的祷告记载了下来，5-12节记载的就是他来到神面前的祷告！约沙法王的祷告让我们看到，他一心寻求神、依靠神。虽然我们今天所面临的患难、环境与他的不一样，我们祷告的内容跟他也不可能一样，但我相信神把这样的祷告记下来，就一定有让我们学习和借鉴的地方。
1宣告神的全能。（6）
他说:“你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”(代下20:6)约沙法王的祷告告诉我们，他相信神是天上的神，万国万邦的主宰，在神手中有大能大力，无人能抵挡。也就是说，约沙法王相信摩押人、亚们人、米乌尼人的军队加在一起也是抵挡不过神的能力。神让他们失败，他们就必失败。正如大卫所说“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”。（撒上17:47）
当你遭遇困境的时候，你也要这样在神面前宣告:你在天上，你必在高天垂顾我；你是万邦万国的主宰，世人都要听你的命令；在你手中有大能大力，无人能抵挡。我要先来认识神的能力，赞美神的作为！赞美诗第一首，特别好，唱出了神的属性，唱出了神是什么样的神，“圣哉圣哉圣哉，全权的神明”神是“全权又全爱，全善全 - 能 - 神。”弟兄姊妹，我们一定要知道，你目前的状况：无论是你的婚姻、工作、爱情、学业、孩子、疾病、人际关系……你所有的一切，只要你肯把他交给这位全能的神，他必帮助你，必负你全备的责任！“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日.”(提后1:12)
使徒保罗就是这样大有信心“31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（罗8:31-34）”靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）
2抓住神的应许（7-12上）
约沙法的祷告真值得我们学习，祷告中看见他的信心，他准确的抓住神的应许。“7你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？”(代下20:7-12)意思是说，这土地，曾是你在我们祖先面前驱逐这地的居民，并把这地赐给你朋友亚伯拉罕和他的后裔了，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们在这里居住本是合情合理的，可是他们现在又回来了，报复我们，攻打我们，要把这地要回去，把我们赶走，神啊，你说话可得算数啊，你可得管我们啊，是这意思吧！
他又说:“他们住在这地，又为你的名建造圣所，说:‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。”，(代下20:8-9)约沙法王的祷告真好啊，他说这地方，不是别的地方啊，这是你名的殿啊，你就在这里啊，你必拯救我们啊！你就是不拯救我们，也得拯救你名的殿啊！
约沙法在祷告的时候抓住了神的应许。什么是抓住了神的应许？就是抓住了神说的话！神说“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”（诗89:34）神说了这地赐给他们永远为业，那就永远给了他们，这是不能改变的！
今天我们祷告的时候，也要这样抓住神的应许，有应许就好办，就有盼望！神说话算数！“神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀.”(林后1:20)“主所应许我们的就是永生。”(约壹2:25)
3把主权交给神。（12）
约沙法说:“12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”(代下20:12)
约沙法王在神面前很真诚，很实在。他说“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。”表明他勇敢的承认，自己无能为力，自己不知怎样行，只求神告诉他要怎样行！可多少人明知自己不行非在那装行，明知自己不能非在那装能耐。他说“我们的眼目单仰望你。”表明他把自己的主权交给神了，神你看怎么办吧！
当我们祷告的时候，也应该是这样，把我们的主权交给神。主权交给神就是要勇敢的承认，我们的有限和无能，承认神的无限和全能；主权交给神就是“放下各样的重担”（来12:1）“你要把你的重担卸给耶和华，”（诗55:22）因为“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3:5）“天天背负我们重担的主”（诗68:19）说：“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你；”（诗81:6-7）
很多弟兄姊妹的祷告，都没有把主权交给神。比如以前有个年轻的弟兄问我“教师，我找了个工作，可是主日不休息，不能来聚会，那你说我能不能去。”其实他是知道这份工作，不能聚会敬拜神，是不好的，不能去的，可他心里已经定了足意去，还来问我，就是想从我的嘴里，听到可以去，你说他把主权交给神了么？没有啊！
还有的姊妹问我，“我和我丈夫吵架了，经常吵，我感觉他一点也不爱我，不疼我，一分钱都不给我花，我实在是不想和他过了，我想明天和他离婚去，你说我和他离婚行不？”你说行不，你都准备好离婚了，何必还来问我？我们这样做，都是没有把主权交给神，而是寻求人。我们应当安静下来，祷告给神，看看自己有哪些不足之处，求神改变我们，求神指引我们前方的道路。“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:6）“把你的人生交给主掌管，年年岁岁有真平安，耶稣基督永远不改变，天天都有他的恩典。啊，不要愁烦，天天都有主的恩典。啊，不要担重担，把你人生交给主掌管。”（灵歌：把你人生交给主掌管）
我们的祷告不要命令神，按着你的意思做什么，不做什么。因为我们根本不知道神要怎样行。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）
耶稣面对那苦杯的时候，尚且不知该怎样行，他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
三、赞美神(13-23)
神是听祷告的神啊！约沙法王的祷告神听见了！神要帮助他！怎么帮助他呢？“14那时，耶和华的灵在会中临到利未人雅哈悉身上。”神要藉着他向约沙法说哈，指示他如何去行！怎样行呢？耶和华对你们如此说：115‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’神要亲自为他们征战！2“16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。”神把作战时间、地点，一切的敌情事先告诉他们，做到知己知彼，百战不殆。3“17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”神让他们做的，就是“摆阵站着。”神要亲自为他们征战！
当约沙法王听到神让他们“不要争战，只管摆阵站着，”约沙法王就感谢神，让利未人赞美神！“18约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。”这是大战之前的赞美。
约沙法更让我们佩服的是，他相信神的话语，顺服神的命令！大战之时，约沙法王真的是，不去征战，只在那摆阵站着。并且大有信心的，还在那里赞美神。20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
在战争的时候，这是不敢想象的事。赞美神就能得胜么？是的，神就是让他们如此行。那他们到底是怎么胜的呢?圣经上告诉我们，“22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”(代下20:22--23)
约沙法王面对国破家亡的战争危险，就这样轻而易举的得胜了！是谁曾想到的呢？真是想都不敢想啊，用赞美得胜仇敌！可事实就这样摆在面前，实现了，感谢神啊！真如耶和华所说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8-9）
赞美战胜仇敌！耶利哥城也是靠赞美得胜的！（书6章）耶和华晓喻约书亚说：“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”（书6:3-5）耶和华神没有差遣兵丁来攻打这城，相反，他差遣了一个“唱诗班”，弟兄姊妹不要小看自己。如果你能赞美，你就是那个吹角的祭司，就是那个能够使城墙倒塌的神的儿女，神也必将这样的能力赐给你。今天我们坐在这里，我们要做的事就是唱诗来赞美我们的神。赞美，使我们迎来神同在；赞美神，你就得力量；赞美神，撒旦就退去；赞美神，仇敌就逃跑。因为耶和华是我们得胜的元帅，使我们力上加力！
赞美神使我们疾病得医治！你的心灵会得到极大地安慰和喜乐，同时带来极大地医治！喜乐的心乃是良药，心中喜乐，面带笑容。赞美给我们心中带来喜乐，带来安慰，带来刚强。我们的身体和灵魂就会得着医治和更新。美国杜克大学附属医院的科宁格和拉深医生。做过一年的调查研究信仰和健康之间的关系。结果，发现每个礼拜聚会的人，比起没有聚会的人，住院的几率较低，就算住院，也恢复的很快，住院的天数较短。另外，每个礼拜上教堂赞美神敬拜神的人，比起没有过这样生活的人，平均多活7年。可见赞美能舒解压力，带来医治，平均延长7年的生命。此外，他们还发现常常参加聚会祷告，赞美，听道，对于治疗抑郁和高血压，有非常大的疗效。
结束语
亲爱的弟兄姊妹，在你的生活中，你正面临着什么样的困苦和患难呢?你是愿意像约沙法一样寻求神、祷告神、赞美神呢？还是要像以利加拿去依靠自己寻找出路呢?
我相信你在此时此刻，一定作出了正确的决定，就是你要依靠神胜过人生的一切艰难！感谢神，“你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”（罗14:22）阿门！