题：罪的本质与人的全然败坏
在伊甸园里，神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16,17）
1、自由需要真理的限制
“园中各样树上的果子，你可以随意吃。” 我们不知道那里有多少树，有多少样果子，肯定少不了。神给人预备的总是无比的丰富，各样树上的果子可以怎么吃？随意吃；这是神给人自由，怎么吃都可以，怎么吃都不是错，这叫随意吃。神造的这一切都是让人享受的，你怎么享受都可以；但是，人的自由必须有限制，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，这是限制。
在所有的造物中，只有人有意志的自由，为什么？ 因为他是个人。其它造物没有自由，正如有首诗歌说的：“如果太阳忘不了它的时间表，如果地球仍喜爱自己的舞蹈，如果海洋守得住水陆的边线，我怎能忘记你是主，你正在掌权！”动物也没有意志的自由，因为它在行为上没有道德和是非观念，它的生活方式、行为方式都不能超越它动物的本能。但人不行，人是神照着自己的形像造的，里面有从神来的灵，所以人有信仰的需求，也有道德观念。这样，他就要在行为选择上有意志的自由。如果没有自由，他行的善就无所谓善，因为没有善的意义；同样的，他作了恶也没有恶的责任，因为他没有决定自己行为的能力。
不过，人的行为有了意志上的自由，就同时有了一种危险，就是他虽然可以选择行善，但也有选择作恶的可能。所以，他的自由需要有限制。什么限制？真理的限制、神话语的限制。神就是真理，神的话就是真理，人的自由必须受到神话语的限制。上帝是全善的，全善不需要限制，完全随己意行作万事。受造物是善的（神所造的都是好的），却不是至善。至善没有恶的可能，但善的却有恶的可能。所以，人的自由需要有真理的限制，因为他是人。
许多人以为的自由是想干什么就干什么，谁也别管我，实际上那不叫自由，那叫放纵，叫放纵私欲。任何的自由，都必须在真理的限制之下，那才是真自由。所以耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）
2、吃分别善恶树上果子的本质是背弃神
神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”造了这些就是让你享受的；但是，神要试验你。造了你，你是站在神的一边，还是站在别处？这个你自愿了才算，神是关心的这个事。神创造了，让你蒙福，问题是你是不是站在神一边？这个不能勉强你，也不能拉着你。那里有个撒但，实际上也是来试验人的。那个分别善恶树上的果子，就是试验人的，没别的。
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，为什么？“因为你吃的日子必定死”。神的吩咐很清楚，人为什么还要吃分别善恶树上的果子？有人说吃这个果子能使人有智慧，难道神怕人有智慧吗？有人就干脆讲，这个分别善恶树叫知识树。圣经上没说那叫知识树，那是人说的。说“能使人有智慧”，那也不是神的话；吃了之后，“便如上帝能知道善恶”（创3:5），那是魔鬼说的。
那么，人没有吃分别善恶树上的果子之先，能不能分辨善恶？有没有智慧？大家想一下，神是完全的智慧、绝对的真理，人有神的形像，你说人有没有智慧？他没智慧谁有智慧？神把万有都交给人来管理，结果造的人都是些糊涂蛋，什么智慧也没有，什么分辨能力也没有，他怎么来管理？那不乱套了吗？
上帝是真理、圣洁、公义、良善的标准，人是照着神的形像造的，神的形像就在他里头，所以，他里头本来就有绝对的真理、绝对的圣洁、绝对的公义的标准，人本性对于非道德的东西就有排斥性，你说他怎么会没有分别善恶的能力呢？
我们再想一下，亚当认识不认识神？比我们怎么样？他更认识神还是我们更认识神？肯定是他更认识神！他既然认识神，就不需要再去吃分别善恶树上的果子，因他本身就能分别善恶，他本身就知道哪些事情符合神哪些事情不符合神。
那么，他不需要，怎么还去吃？他知道神的标准，知道神的圣洁、神的公义、神的真理，为什么还要去吃果子？这就是“我要分别善恶”。他本来和神就是一个观点、一个思想，他的想法都是和神一致的，他知道神的善恶标准，为什么还要还去吃这果子？为什么还要在神之外去分别善恶？因为他想闹独立，他要背弃神，他想把神放到一边，自己再弄一套标准出来。这叫什么？这叫不信，这叫和神分离，叫背弃神。
本来万有都是交给人来管理的，人是管家，应该按着神的心意来管理世界。现在不要神了，要自己来分辨是非，自己来决定是非，这就是自己当起主人来了。从人吃了分别善恶树上的果子之后，他原来说万有都是神的，现在就说这个是我的、那个是我的了。（所以我们唱“一切全献上”，这是一个得救的人才能唱的歌。）本来万有都是神的，人是管家，不是拥有者，只是管理者；结果，人堕落了之后，这些东西就都成“我的”了，奉献的时候还心疼得不得了，你这不是弄错了、弄反了吗？
人吃了分别善恶树上的果子之后，他自己去分别善恶，表面上是以自己为标准，实际上真的是没了真理的标准了。宇宙之中，真理的标准只有一个，就是上帝。人以为自己有标准，实际上人没有标准。今天你符合他的利益了，他就说你好；明天不符合他的利益了，他就说你不好了。你没变，只要他变了，他对你的评价就变。
为什么说“吃的日子必定死”？吃果子的本质是背弃神，神是生命的源头，当人背弃神的时候，实际上就是背弃了生命的源头。人和他生命的源头隔绝了，那不是死是什么呢？
实际上，亚当犯罪不是吃果子的问题，是个立场问题；他吃分别善恶树上的果子，等于是站到了神的仇敌撒但一边。人站到了仇敌的立场上，那就是和仇敌一伙了！本来人是神爱的对象，当人站到了仇敌撒但一边时，那就落在了神无比的忿怒之下！
一直到现在，人犯罪都是里头的立场问题。有人明明是错的，却总会有人和他同声同气。其实他不一定真的看不懂是非，主要的是立场问题。有首唱诗：“我对撒但总是说不，我对父神就说是！好叫我主所有部署，全得成功不受阻。”这都是说的立场问题。
什么叫罪？罪的根源就是和神失去了正确的关系，就是对神的反叛。其它犯罪的行为，都是这种根源的反应。罗马书第一章讲到整个人类的堕落，也是从故意不认识神开始的，下面才有各种各样犯罪的行为。
3、人的全然败坏
罗马书5章12节讲“这就如罪是从一人入了世界”，这个“一人”肯定是指亚当。本来人性的特点是神的形像，但自从吃了果子之后，罪从一人入了世界，人就有了犯罪的律。过去人是完全人，现在人是罪人了，为什么？人有了罪性（罪律），作了罪的奴仆，从此只能犯罪，不能行善。
一个好好的按着神的形像造的人，现在成了罪人了！从里到外，所有的心思、言语、行动都有了罪性。没吃分别善恶树上的果子之先，人的每一个思想、每一个动作都没有罪的因素，没有其它的因素，全是神的形像的因素；但是，吃了果子之后，他的每一个思想、每一个态度、每一句话、甚至每一个眼神都没有洁净的，每一个动作都不洁净，这叫全然败坏！
你说“我没觉得自己那么坏”？你没觉着那么坏，那是因为没把你放到那个环境里，没把你暴露出来。有的时候你自己也不认识自己，干了后悔的事了才说：“没想到我是这样的人！”实际上你早就是这样的人，只是过去的时候没露出来而已，不是现在才变的。
保罗说：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:22,23）按我里头的想法，我是喜欢神的律；但是我肉体当中另有一个东西，我当不了家。我里头立志行善，但外头的行为当不了家了，因为行为要通过肉体来进行。自从吃了果子之后，保罗说里头有了一个奴役我的东西，这个东西就叫做犯罪的律，或者说罪和死的权势。我们所讲的罪性，就是指肉体中犯罪的律而言，就是指这个罪和死的权势而言。
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7:18-20）这说明我不过是个工具，就像打扫卫生的时候扫地，是人扫地还是笤帚扫地？表面上是笤帚在扫，实际上是人在扫。是你犯的罪吗？是你犯的，但你想不犯罪当不了家。人给罪当奴仆，那肯定是人自己当不了家了，这就是全然败坏了！
我们讲人只能犯罪，不能行善，可能大家想不通（至少有好多想不通的），老是说：“这不还是有人做好事吗？人没有光犯罪呀，这不也行善吗？”我现在告诉弟兄姊妹，人行善不做坏事有好多因素，一个是法律的因素，不敢犯法；还有文化的因素，环境的影响。现在我不说多了，人说南京大屠杀的时候日本鬼子太坏了，可他们是从小就坏还是到了南京才变坏的？是光那个时候坏，还是以后会继续这么坏？光日本人到那里坏，别人到那里就不会坏吗？
弟兄姊妹，（当然我没调查，）参与南京大屠杀的那些日本鬼子，在自己家里的时候，恐怕都是些乖孩子，可到了南京，那是干了些什么事呢？事后他也后悔，后来就有日本人到中国来忏悔的。那个时候在南京作了坏事了，为什么那时候就那么坏？因为没了任何的约束了，那是罪性大爆炸！还有文革，那是干什么啊？为什么能那样？因为人的罪没了任何限制了，整个环境都是那样，大家都在那么作，你就随着那么作了。
今天你为什么不那样作？因为有法律因素，你觉着作了得不偿失。“我现在如果作了让人抓起来，那太不合算了。”这是怕刑罚，怕倒霉。实际上这还是一种自私，还是为了自己，以自我为中心，根本不是为了爱。社会上有文化环境和道德约束，他会想：“我这样作了，人家不笑话我吗？名誉不好啊，破坏形像，人都会看不起我。”他是为了这个，为着外界的约束。所以，有些大贪官，坐在主席台上，你看着好像很正派，但到了那些不正经的地方，你就不知道他是什么面目了。怎么回事？因为不受约束了，罪性就暴露。
人全然败坏啊！你不要以为现在的人似乎没那么败坏，如果给他一个环境，罪没有任何限制了，你再看看他是不是全然败坏的。他现在不干那些事，都是为自己着想的。这就叫人的堕落。
所以，你如果认识到自己也是全然败坏的，你就没了那些批评论断了。瞧不起这个，瞧不起那个，骄傲、自义，评这个、论那个。我告诉你，如果不是神的恩典，我什么罪都能犯出来！我是这样，我想你也差不多。如果没有上帝的保守，没有上帝的恩典，人真的是全然败坏！今天即便你没干出那些事来，这也不说明你好，你要知道自己堕落得有多深。
（文字组根据牧师证道录音整理、摘编，标题为编者后加）