诗133；徒4:32-35；约一1:1-2:2；约20:19-31

约翰一书一开始就直奔主题：生命之道。正确的神学和圣徒相交，是立足于对耶稣基督正确的认识，是在于生命之道（诗133:3；约20:31；徒4:33；约一1:3）。

一、这道是我们亲身经历（约一1:1-3；约20:19-20、31）
　　我们的信仰不是凭空臆测、假设推理之说，而是生命真实的经历。我们的信仰有种世人认为不可思议的张力：那位亘古永存者进入我们的时空，住在这世上，成为实实在在的人，并且为人类的罪死在S字J上，做了人类的挽回祭。这信仰是我们亲身经历到，亲手触摸到的。亲身经历主，是个人性对主的认识。多马的经历看似对耶稣复活的不相信，其实他是想要亲自看见复活的主，因此当他看到主之后，直接宣告“我的主! 我的神! ”由此可知，基督教信仰是每一个基督徒当亲身经历到这一位爱你、为你死而复活的耶稣基督。
　　这道不但使我们亲身经历到主耶稣，也使我们在基督里与父相交（约一1:3）。因着这生命之道，我们的主耶稣基督在S字J为罪人而死，才能使我们在世上愚昧无知的罪人有资格与天上至圣的上帝相交，称神为阿爸父，并且有圣灵与我们的心同证是神的儿女（罗8:16）。

二、这道是我们要作见证 （约一1:2；约20:21-22；徒4:33）
　　那些曾经顾及自己性命逃跑的门徒，后来个个愿意为主而死。这是为什么呢？是因他们经历这真实的生命之道，历史上曾有无数的基督徒面对BP，都显得如此坚忍，愿意为主舍命。是因为耶稣基督以自己的死解释了死亡的痛苦（徒2:24）。死亡的痛苦是被神所离弃（太27:46），死亡的痛苦在肉身承受不可想象的摧残和折磨，犹如极渴无解（地狱里的痛苦就是“渴”）（约19:28；参考路16:24）。这一切都是由主耶稣在S字J上承担了，祂以自己的死来解决了我们的死。你我今天该当如何为主而活、以什么来见证主？这是生命之道，所以是用生命见证主，是属神的生命在生活中真实地活出来，让世人看到我们就像看到主耶稣一样。

三、这道使弟兄和睦同居（诗133:1-3上；徒4:32-35）
　　罪可以使人反目成仇、使夫妻同床异梦，兄弟手足相残（如该隐与亚伯）。只有基督的爱才能使人与人拉近距离，耶稣用S字J的爱，废掉了代代冤仇。当大卫看到以色列百姓到耶路撒冷朝拜上帝时，大家其乐融融，互相帮助和扶持，一同上山敬拜神。这一和睦同居的美好生活，只有在对神诚心敬拜中才会出现，离开了对神的敬拜就会产生罪恶。说明和睦同居不是出于修身养性的人为努力，人所要努力的是对上帝的敬拜，因此弟兄和睦同居蒙神所赐的，是祝福而非成就。
　　只有教会被神的道所充满（徒4:31、33），才会在真道上蒙恩，才会有一心一意的彼此担当和分享。“一心一意”即摒弃彼此的差异，如同一人，这是基督徒的生活规范，是生命里的合一表现在生活中，是生活中一种真诚的合一。不过，我们也当理智看待“凡物公用”的方式，请注意一件事：这种分享并非由于法律的规定；完全是爱的分享，因爱而有的负担。当你立定心志要帮助别人时，那帮助人的金钱和物品，就再不属于你自己，乃是属于受帮助者--这是爱的债务。
四、这道使我们喜乐充足（约一1:4；约20:20；诗133:3下）
　　“使我们的喜乐满足”或是“使你们的喜乐满足”（约一1:4）。其意思就是我们因着生命之道，彼此相交和分享，双方各得喜乐：分享所得的喜乐主得着分享的喜乐。在约翰的着作中，满足的喜乐并不罕见（参约3:29，15:11，16:24，17:13）。值得注意的是，每一次和“喜乐”相关的题目，都是与神或与彼此的相交有关。这相交的基础乃是在与父和子的相交，而结果则是满足的喜乐。
　　另一方面，基督徒若跌倒犯罪，或误入异端邪途，便失去喜乐。因罪恶是痛苦的根源，使徒将生命之道传给受书人，使他们既脱离罪恶的缠累，一同有份于基督的生命，在基督里得着满足，就可以有喜乐的生活。灵里相交，灵里相通，共信一主，享受永不夺去的平安。因生命之道，我们有满足的喜乐。

总结：
　　因着这道，我们得着生命；
　　因着这道，我们拥有生命的真平安；
　　因着这道，我们的生命有了见证的力量；
　　因着这道，我们在生命里彼此相交，并有满足的喜乐；
　　因着这道，我们有一天高唱哈利路亚，坦然无惧见主面，进入主荣耀。