经文：弗5：1-5
今天与众弟兄姊妹分享有关“贪”的圣经教训，题目就是“谨诫贪心”。“贪”这个字简单地说就是多欲、恋物、不知满足；“贪”字由什么组成？上面是今天的“今”，下面是宝贝的“贝”，就好比一幅画，描绘出了一个人当前的心理状况，渴求得到金银财宝的迫切心理；同时，这个字与“贫”字非常相似，对财物的贪求、欲望越发让内心感到缺乏，中国有一句话：心足则物常有，心贪则物常不足。凡是与“贪”相连的都被罪恶所玷污，比如贪色、贪财、贪名、贪图享受、贪污受贿、贪赃枉法；主耶稣也教导门徒：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。（路12：15）可见，人的生命、平安并非与财富的积累，并成正比。
一、谨诫贪“名”之心
基督徒的行事为人当常常提醒自己，谨诫“贪”“名”之心。清代谢时雨任杭州太守时，曾在大堂题一对联：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；养廉唯俭，俭己俭，俭人也俭，还崇平素保廉康。”此联说出一个深刻道理，贪婪不仅是指贪图钱财，贪名也是贪，对名利的占有也有贪心的内容。使徒行传五章一至十一节记载了初期教会发生的一件事，耶稣升天赐下圣灵使徒传道大有能力，使徒传道大有能力，福音兴旺，那时凡物共用门徒一心一意，一个名叫亚拿尼亚的人，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前。表示对神的完全奉献，亚拿尼亚这样做是因为贪名之声，他贪图爱主的名声，贪求众人的称赞，想借此名利双收；彼得责备亚拿尼亚是欺哄神了，亚拿尼亚听见彼得的责备后就仆倒，断了气，落在上帝的审判之下。主耶稣在登山宝训中的教导也非常丰富，耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6：1）故意叫他们看见就是贪图名声的举动，所以要求主的荣耀，不要求人的荣耀，要学习满足主的心意，不要满足自己的虚荣，让暗中的父察看，不要叫明处的人称赞，做事要表里如一。这是我们在灵里要学习的，要逐步提高的，是为主的名而活着的人，不是为自己的名而活着。
二、谨诫贪杯之心
常言说“酒逢知已千杯少”，酒与我们中国文化息息相关，密不可分，从诗词、歌赋、婚丧、嫁娶、乔迁、办厂都离不开酒，曹操说：“对酒当歌，人生几何”，李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”； 李白素有“酒仙”之称，杜甫写了一首诗“饮中八仙歌”把当时八位嗜酒者描述出来，分别是贺知章、李适之、李琎、崔宗之、李白、苏晋、张旭、焦遂八位，他们又称为“酒中八仙”。这首诗非常有特色，描写八位喝醉以后的特点，因为时间关系就简单分享一下：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 ”意思是写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底；“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。”意思是写汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 据说李白在采石矶因醉酒落水而亡；酒虽然与我们的生活文化密不可分，但是要谨诫贪杯之心，更不能被酒所辖制，圣经说：不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。有些人用酒来激发灵感，但圣经上说要被圣灵充满。圣经上记述了因贪杯酗酒而失态的挪亚，创9：20-27挪亚喝酒失态咒诅了他的儿子迦南，咒诅很深，挪亚曾经是与神同行的人，是洪水时代的义人，完全人，传道120年的见证者，却因为醉酒失去见证，让自己的孩子受到咒诅。保罗说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）
三、谨诫贪财之心
“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）贪心与拜偶像一样，拜偶像是十诫中上帝禁止的，贪心是我们心中大大的偶像，那就是对金钱的贪婪，这是当今社会的一个危机信号，金钱万能已经深入人心，对公平、公正、法律、道德、良心的约束视而不见，如毒牛奶、染色馒头、肉中的添加剂等，这是我们社会诚信的危机信号。圣经让我们看到偶像是如何败落、倒塌的，让我们看到拜金主义的偶像倒塌；保罗教导提摩太：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前6：17）千万不要以为金钱可以解决很多的问题，有钱可以买房子但买不来一个幸福的家，有钱可以买到书籍但买不到知识等，要依靠厚赐百物给我们享受的神，这种拜金主义的偶像有一天会坍塌的。常存恭敬虔诚的心，尊奉上帝的圣道，更要在生活中看到公平、公正、法律道德、良心的约束和标准，古人说“君子爱财，取之有道，君子有所为，有所不为”，所以要谨诫贪财之心。
四、谨诫贪色之心
圣经教导我们：至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。（弗5：3）我们的社会是渐渐开放的社会，从经济开放，改革开放、现再是“性”开放，这些已经进入影视、媒体和生活中，已经不知不觉影响了一代人了；如婚外情，包二奶都成了身份富有的特征。生活中人心任意妄为，没有约束，圣经中挪亚的时代就是这个特征，洪水的时代就是这个特征。
创6：1-4记载人犯罪，凭情欲生活，凭血气行事，眼目的情欲、肉体的情欲，随心中所喜好的去行。甚至在个别国家中同性恋也成合法化，让人们想到圣经中的所多玛和蛾摩拉的结局，因淫乱、同性恋终会落到神的审判之下。作为基督徒要谨诫贪色之心，远离不洁之地，靠着圣灵克服这样的恶念，污秽的思想，效法约瑟，心中尊主为大，不从主母的引诱，因为他心中有上帝，视之为大恶。
大卫成为以色列的君王后，日渐松散，强夺赦人乌利亚的妻子拔示巴，借刀杀人以为可以逃脱审判，上帝差遣先知拿单谴责大卫，上帝极为不喜悦。审判从大卫的家开始：你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。上帝的话语是严肃的不可轻慢的。所以我们求神赐给我们圣洁的心地，让我们的思想，情感都被主的话圣化，靠着主得胜情欲的辖制。圣经说“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4：3-5）”性”开放是上帝所憎恶的，靠着主守住自己的家庭、婚姻生活，这都是圣经的教导，让我们知道什么是圣洁的，什么是神所喜悦祝福的。“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：12）所以行事为人要与蒙召的恩相称，行事为人与主的圣道相合，表里如一，内心圣洁，使主的名得荣耀，愿圣灵的成圣与众弟兄姊妹们同在。阿们。