“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”（何6:1）

弟兄姐妹平安！刚才我们所读的经文，是旧约时期以色列的先知何西阿所写的一首悔改诗。他作先知的时期，是在主前八世纪后半叶，也就是北国以色列灭亡的前夕。

在整个以色列民族信仰败坏、道德破产之际，何西阿勇敢地站起来，呼吁全民向上帝悔改，寻求上帝的饶恕和赦免。他大声呼唤以色列民说：“来吧，我们归向耶和华！”这不只是对以色列人的呼唤，也是对我们的呼唤；倘若我们愿意脱离罪恶，重新归回到上帝面前，也必然得蒙他的接纳。

一、归向耶和华必得医治

先知首先告诉我们，“他撕裂我们，也必医治。”在这里我们要留意，先知用“撕裂”一词别有深意。“撕裂”原文是指“扯碎”、“被撕成碎片”；而 “医治”是指“痊愈”，尤其是指“医治国家的伤痕”。可见在以色列即将亡国灭种之际，何西阿并非祈求上帝保全个人的性命，而是心系整个国家，盼望整个民族都得蒙上帝的拯救。

在旧约时期，上帝所兴起的先知有一个共同点，那就是他们都具有忧国忧民的情怀。就如南国犹大灭亡的前夕，耶利米痛痛地向上帝祈祷说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9:1）在新约时代，使徒保罗也曾说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅与基督分离，我也愿意。”（罗9:2-3）

事实上，我们通过以色列的历史可以看到，无论他们遭遇了多么深重的苦难，经受了多么痛苦的创伤，只要他们诚心归向耶和华，就必得着上帝的医治。

二、归向耶和华必得缠裹

先知继续告诉我们说：“他打伤我们，也必缠裹。”“打伤”原文是指“鞭打”、“被（致命地）击打”；“缠裹”是指“包扎伤口”，通常用来比喻安慰伤痛的人。

如果说“医治”是针对整个以色列民族，“缠裹”就是针对每一个以色列人。鞭打是上帝的手段，为要让他们重新回归到上帝面前，就如圣经所说：“刑罚是为亵慢人预备的。鞭打是为愚昧人的背预备的。”（箴19:29）

然而，鞭打绝对不是上帝最终的目的，他只是通过责打的手段，让我们想起自己的不义和罪，因而立刻向上帝悔改。就如上帝曾呼唤以色列民说：“背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们。因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。”（耶3:12）

三、归向耶和华必得苏醒

当何西阿从消极的角度宣告了上帝的医治和缠裹，他随即从积极的角度宣告：“过两天他必使我们苏醒。”“苏醒”一词的原文非常令人感动，不仅是指“继续活着”，同时也指“从疾病、沮丧、软弱、死亡中复苏和复原”。

诗人大卫曾说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23:3）大卫不仅自己的灵魂得以苏醒，他也向我们发出呼召：“寻求上帝的人，愿你们的心苏醒！”（诗69:32）

而且何西阿特别强调，若我们肯来向上帝悔改，慈爱、信实的上帝必让我们立刻苏醒。先知用“过两天”向我们表达上帝的心意，罪恶发生之时，管教随即临到；悔改产生之时，怜悯立刻降临。上帝必然恩待所有向他悔改的人，救他们脱离“疾病、沮丧、软弱、死亡”，使他们得以重获新生。

四、归向耶和华必得兴起

先知继续告诉我们，那些悔改归向上帝的人，生命得以苏醒并不是最终的目标，还有一个更大的祝福就是：“第三天他必使我们兴起。”

“兴起”原文是指“起身”、“站起来”、“起来，变得有力”。苏醒是我们重获新生的第一步，而兴起才是最终的目标。我们为罪忧伤是一件好事，但我们不能不一直活在曾经的失败中，活在罪恶的阴影中。今天我们要勇敢地站起来，走出心灵的阴霾，活出生命的色彩，这样我们就必然得以脱离罪恶的束缚，更好地奔走前面的道路。

就如以利亚身心俱疲之时，曾经向上帝求死，天使给了他饼和水，并对他说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”（王上19:7）《希伯来书》勉励我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12:1）

今天，慈爱的上帝藉着他的话向我们发出呼唤，让我们离弃所有的罪恶，回归到他的面前。只要我们愿意真诚向他悔改，就一定脱离撒但的权势，脱离罪恶的捆绑，在主里面得着自由与释放。

来吧，我们归向耶和华！不要让满身的污秽拦阻我们的脚步，不要让内心的罪恶拦阻我们的追求，只要我们归向他，就能被他完全洗净而成为圣洁！让我们一起归向耶和华！