1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二1-4)

保罗一直劝勉腓立比信徒「同一心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」(腓一27)。团契(fellowships)中的「合一」是基督徒非常必要的信仰见证，耶稣这位「大祭司」也是为信祂的人这样祈求(约十七21)。
　
　　合一有几个理由。首先，福音是有关我们与神和好的信息，如果基督徒之间都无法彼此和睦，我们如何说服非基督徒相信我们已经藉着基督与神和好了?其次，分裂会导致基督徒彼此内斗，虚耗精力。我们一旦陷入这个光景，就缺乏足够的精力在世上做光做盐(太五14-16)。

保罗现在把焦点直接放在腓立比人彼此的关系上。他用最温和的方法暗示，他已得知他们当中有摩擦和紧张的情势。稍后我们会看到，他更具体地指出两个人的姓名来(腓四2)。

保罗在第二章的开头，先解释合一是如何建立在谦卑的基础上(1-4节)。在接下来这段着名的经文中，他用精彩的描述让我们看到，基督才是真正谦卑的来源和典范(5-11节)。

当我们在一位基督徒身上或一个团契中看到失败时，会很本能地加以批判，或直接提出改善的要求。保罗的反应不但更有智慧，也更有深度。他承认我们只能透过恩典才会改变，并进而发展出更新的态度和行为模式。所以保罗在勉励我们靠信心顺服之前，总是不断提到恩典的果效。这一点在本段经文中尤其明显。他的论述是：如果这些事情是真实的，就必定会带出以下的推论。

保罗的「若有」

第一节包含了四个「若有」。保罗并非怀疑腓立比信徒是否真有这些经历。此处的「若有」真正的含意是「因为」。他的逻辑是：因为这些基督徒已经体验过这么多的祝福，所以他们身上应该要彰显出恩典的果效。

然而，保罗所提到的这些祝福是什么呢?

一、与基督联合。难道腓立比人不明白这句话的意思吗?我们发现，保罗最喜欢用「在基督里」，来总结身为基督徒的意义。「在基督里」表示我们得享有神所赐的一切祝福。它表示神在创立世界以前，已经在基督里拣选了我们(弗一3-4)；也表示我们已经向罪死了，并且有复活的新生命(罗六2-4、6-7)。它又表示，我们在基督里都成了新造的人，旧事已过，都变成新的了(林后五17)。

二、爱心的安慰。虽然保罗本段经文是在泛泛地表达他自己，但许多翻译家都知道，此处特别是指基督的爱。腓立比人难道没有感受到耶稣对他们深厚的爱?祂都已经为他们舍命了!腓立比人难道没有经历到保罗所经历的？「原来基督的爱激励我们，因我们断定一人替众人死了，众人就都死了」(林后五14，另译)。

三、圣灵的交通。我们是透过神所赐下的圣灵，而与基督连结。圣灵只有一位。那住在主里面的圣灵，也照样住在我们心中。同一位圣灵也住在每一位基督徒里面!在圣灵的交通里，我们与众圣徒合而为一。

四、亲爱与同情。如果这里也是指着主说的，就使我们想起了耶稣的「柔和谦卑」(太十一29)；祂的「温柔和平」(林后十1)；压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭(太十二20；参考赛四十二3)。

如果我们是神家中的一份子，我们就会带有这个家庭所具有的特色。我们岂不是已经在与众信徒的关系中，体验到了这些特色?

保罗的「就要」

这些恩典同时也带来了责任。如果这些「若有」是真的，那么「就要」必然伴随而来。我们在基督里「若有」这些祝福，就有责任活出基督的样式，并且为基督而活。

关于这一点，保罗很清楚地说到，这表示我们应该主动在下列几方面，优先考虑到别人。

一、别人的喜乐。保罗劝勉腓立比人要意念相同、爱心相同、有一样的心思，有一样的意念。这些不仅符合他们在基督里的新生命，并且也能为保罗带来喜乐。

保罗说：「使我的喜乐可以满足」(2节)。他用极温和的方式向腓立比信徒提出挑战：到底哪一个比较重要?是你们的自我放纵，还是要使我这个传福音传给你们的使徒，因看见你们有成熟、圣洁的基督徒生活而喜乐?我们的失败往往会让那些带领我们认识基督的人伤心难过。

时下的「超属灵」(super-spirituality)人士，会以傲慢的口吻回答说：「我只在乎基督的喜乐，不关心他人的喜乐。」但是，耶稣只有在看到我们带给别人祝福的时候，才会感到喜乐(约十五11)。

这里有一个(但并非唯一的)方法，可以测试我们的动机和行为：我们做这件事，是否能让关心我们灵命的人喜乐?当我们不确定该怎么做的时候，这个原则可以提供我们一个睿智的选择；在我们灵里图己自顾时，它能发挥振聋启聩的作用。

二、与别人合一。保罗呼吁腓立比信徒要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念(2节)。这段呼吁特别饶富趣味，因为很明显的，腓立比教会是一群深度委身的基督徒。但有时候深度委身于真理的信徒，却对真理的本质产生近视的现象。他们以为新约要求我们活在真理中，只不过是指我们当拥有正确的教义。殊不知所谓活在真理中，不单单指对神学有正确的认识，并且还要用仁慈和谦卑的生活来落实这些真理。

若我们对福音只是肤浅的委身，就不会与人产生严重的分歧，因为人们不会在他认为无关紧要的事情上起纷争。但是我们若对真理充满热情，却不用谦卑来制约热情，也会产生危险。教会中缺少谦卑比缺乏热情，更容易产生分裂。

我们是否正朝相同的意念、爱心、心思、目标努力呢?

三、别人的价值。你如何估量别人的价值?真正基督徒交通的秘诀是：各人看别人比自己强(3节)。这不是说我们应该对别人的错误视若无睹。保罗是说，我们必须看重别人的需要胜过自己的需要。我们有一个最强烈的动机：因基督也把我们的得救看得比祂自己的性命重要。我们既然在基督里，就必须有基督的样式。

还有另一种作法，就是不仅作一个不冷不热的基督徒，而且还分门结党，贪图虚浮的荣耀。我们若用这种方式去判断别人的价值，自己在灵性上就先被扭曲了形象。

通常在古代，特别是像腓立比这种罗马帝国殖民地的城市，有很明确的社会等级和价值观，诸如谦卑(字面意义为谦逊的心)这一类的美德并不受推崇。但是当我们表现谦卑时，就显示我们是用属天的价值观取代世界的价值观。我们活出谦卑美德的一刻，也就是我们最显露基督样式的一刻。

因此保罗说，我们应该顾念别人的事，不要单顾自己的事。在接下来的经文中，保罗不仅用神儿子的伟大榜样，来说明谦卑的爱，他还继续指出，其实腓立比人也能从他们教会中两个熟识的信徒身上，看到这种谦卑的爱。如果我们自称已经得到这些特别的恩典，包括与基督联合、爱心的安慰、圣灵的交通、亲爱与同情，却没有结出其中任何一种果子，那是多么可惜啊!
　　
　　选自作者《字字珠玑——细读＜腓立比书＞》