诗19；出20:1-4，7-9，12-20；腓3 :4下-14 ；太21 :33-46

吴恩平牧师

诗人大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”耶和华召摩西到西乃山，将祂的诫命向以色列人颁布，大家对其中的“十诫”更是耳熟能详。“十诫”可大致归纳为两大部分，即前四条为敬拜上帝，后六条为爱人如己。主耶稣曾说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主——我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:29-31）

一、思想律法，敬畏上帝
上帝藉圣经教导我们：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1:1-2）因为上帝的律法能苏醒人心、使愚人有智慧、能快活人的心、能明亮人的眼目。这些当然是指上帝的律法使我们这些本沉沦在黑暗中的人，得以醒悟过来亲近信靠上帝，而得着新造。同时律法也使我们“时常敬畏祂，不致犯罪。”
十条诫命的第一条提醒我们：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”这不是霸权，而是眷爱，因为惟有上帝是施行拯救的上帝，是掌管我们生命的上帝。祂是万神之神、万主之主、万王之王（诗19:1-6），我们当存敬畏的心侍奉祂，当尊主为大。
第二条告诉我们“不可为自己雕刻偶像”，就是叫我们的心要归主为圣。偶像不只是指有形有体、泥塑木雕之物，更是指人在救恩的事上是否自己在建造巴别塔，妄图凭自己所有的称义、得救，比如保罗曾经以自己所有的为可夸，直到蒙主光照后才单单依靠主，以基督耶稣为至宝（腓3:4-10）。
第三条的内容是不可妄称上帝的名，说明我们的心当对上帝存极大的敬畏。基督耶稣教导我们的祷告，第一句便是“愿人都尊祢的名为圣”。意即我们口中的言语定要荣耀上帝，无论何言都不可轻率出口，更不能口中称呼“主啊、主啊”但在行动上却根本不遵行天父的旨意。
第四条告诉我们：当纪念安息日，守为圣日。安息日乃是上帝创造工作完成后安息之日。于基督徒而言，则是基督救赎工作的复活之日。在此日，所有在基督里的人得着了真正的安息，因此，在每个主日，我们当放下手中的劳碌，脱去世界的缠累，手洁心清地侍奉主，毫无干扰地亲近主，心灵诚实地敬拜主，爱主为重。

二、遵守诫命，荣神益人
第五条诫命是“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出20:12）。孝敬父母非常重要，从人理来看，父母不但生育我们，而且还养育及培育我们长大成人；从圣经看，父母实是上帝在地上的形象，故我们不能做忘恩负义的人，而应尽己本分，孝敬父母、敬重父母、报答父母对我们的生养之恩。“孝”在原文有“沉重、有分量”的意思，说明这件事情非常重要、应当郑重待之。使徒保罗特别勉励我们：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-2）
第六休诫命是不可杀人。生命是上帝所赐，生命亦是上帝所有，生命更是由上帝掌管。上帝给人关于生命的命令只是“生”和“养”。当人主动终结生命（无论是谁）便是僭越，簊夺了上帝的权柄，以自己为神了。圣经又告诉我们恨人就是杀人（参约壹3:15），或许我们受了委屈甚至伤害，可是，当我们思想到上帝对我们的救恩，便学好学会饶恕，最起码做到“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗马12:19），因为上帝说过，伸冤在我，我必报应。
第七条是不可奸淫。基督徒的婚姻并非只是两个人的事情，其实质是指向基督与教会的奥秘，也就是说基督徒的婚姻不权是享受上帝的赐福，更是彰显基督与教会神圣、密契的关系。圣经警告我们：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”我们是基督身上的肢体，因而这“身子”是指基督说的；我们的身体又是主的圣殿，故此我们要追求圣洁，保守圣洁，成为圣洁。
第八条告诫人不可偷盗。即以上帝所赐给我们的产业为满足，以上帝所量给我们的地界为喜乐。这一条诫命与第十条有密切联系，贪与偷实是双胞胎。
第九条是不可做假见证陷害人。说谎属于魔鬼，陷害人则是忘记忘记了我们都是上帝从一本造出，是兄弟姐妹。再者，诫命也是提醒我们基督徒务要讲究诚信，不可编造谎言，应当弃绝诡诈，求真务实。
第十条是不可贪恋别人的一切财物。因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）我们当以自己拥有的为知足，不可见财眼红，存心不可贪心。
让我们在基督里彼此勉励，“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”，牢记十条诫命，不忘敬神爱人。
（周刊编辑组整改）