经文：约6：47－58；21：1－13；太14：13－21

以上三段经文，看似没有多少联系，但若仔细阅读，我们就会发现，原来里面有一个共同的关键词——“吃”。“吃”，这是人与生俱来的本能，又是人赖以生存的基础。因此，在耶稣的生活和侍奉中，常常会提到“吃”这个最容易被大众理解的字，他以“吃”关心群众的生活，又以“吃”讲论属灵的道理。近读这三段经文，我有很多感悟，特别感觉到这三个“吃”字与传道人的关系。今天的早祷，我愿意将这些心得拿来与我亲爱的同工分享，取一个题目，就叫“与传道人有关的三个‘吃’”。

 一、“我的肉真是可吃的”——与灵性有关的“吃”

 “五饼二鱼”神迹的次日，大批犹太人来到耶稣跟前，他们指望像前次一样，从他得着用以填饱肚子的饼和鱼。为了矫正这群人的错误追求，耶稣向他们指出：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（27节）听过此话，犹太人的兴趣被提了起来。于是，耶稣借机指出：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（55节）犹太人的思绪显然跟不上耶稣的思维，他们的目光依然停留在肉体的食物之上，所以无法理解耶稣所讲的属灵真理。其实，耶稣所说的“肉”和“血”并非真的指他的身体，而是指他的话，他在后面讲得清楚：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（63节）从这个意义上讲，吃主的肉、喝主的血，就是要像注重吃饭一样注重上帝的话语，正如耶利米所言：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15：16）如果一个人能够以爱食物和爱金钱之心爱慕上帝的话语，他的灵命不可能不丰盛。

生活于这个世界上的人，大概可以分为两种，一种是为“必坏的食物劳力”，一种是为“存到永生的食物劳力”。简单地说，一种是为身体和物质活着，一种是为灵魂和精神活着。我们要感恩的是，上帝呼召了我们，使我们成为为“存到永生的食物劳力”的人。作为传道人的我们，必须真正领悟吃主的肉、喝主的血的真义，倍加珍爱上帝的话语，就“像才生的婴孩爱慕奶一样”（彼前2：2），惟有如此，我们才配为上帝的仆人。吃主的肉，喝主的血，会带来两种效果：第一，“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”。对于这一点，我们不必多言，我想各位都已心领神会，作为一个传道人，却没有永生，那将是一件多么可怕的事情。第二，“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”。对于一个传道人而言，没有什么比这个更重要了。常在主里面，就会“从他腹中要流出活水的江河来”（约7：38），以供应那些渴慕上帝话语的弟兄姊妹。

作为传道人，我们已经抛弃了世界，并且也被世界抛弃，世界不会再给予我们任何东西。倘若不愿虚度此生，就当不懈追求上帝的话语，在基督里丰富灵命，在世界中见证基督。

二、“你们有吃的没有？”——与生活有关的“吃”

耶稣复活之后，曾在提比哩亚海边向七位门徒显现。此次显现中，主耶稣和彼得有一次非常亲切的交谈，就是三问“你爱我吗”并提出“你喂养我的小羊”的那一次。最近，我再读这段经文时，真正感动我的不是耶稣和彼得的那一段对话，而是耶稣在初见门徒时和他们的另一段对话。读到耶稣与门徒以“你们有吃的没有”开始的这段对话，我仿佛亲临了那个现场。主耶稣如此关心门徒们的吃饭问题，我被这个温馨的画面而深深地打动。这段经文中，我看到了三点启发：

首先，吃饭问题需要重视。耶稣此次显现的重心，就是向门徒交付“你喂养我的小羊”的重大使命。然而，对于如此重要的问题，耶稣并未开门见山地切入主题，在进入实质性的谈话之前，他首先对门徒的吃饭问题予以关注——“你们有吃的没有？”耶稣没有问，你们读经了没有？你们祷告了没有？你们见异象了没有？你们说方言了没有？你们给人施洗了没有？你们建造教堂了没有？不是说这些事情不重要，而是说在耶稣的心目中，没有什么事情比有没有吃的更重要，倘若连肚子都填不饱，其他事情都将无从谈起。因此，在得到门徒“没有”的回答之后，耶稣随即帮助他们打到了153条大鱼。在教会中，传道人的吃饭问题，成为一个讳莫如深甚至谈之色变的话题，但耶稣却如此重视。从这个意义上讲，教会实在该调整传道人之待遇问题上的思路了。

其次，吃饭问题需要祷告。当耶稣问门徒“你们有吃的没有”时，门徒的回答非常干脆：“没有。”显出了他们的真诚！当他们表达了自己的需要之后，很快便得到了153条大鱼。试想，倘若他们不说“没有”，估计也就得不到这些鱼了，只有继续饿着肚子。由于教会在传道人的待遇问题上存在一些误区，所以传道人也总觉得这是一件难以启齿的事情，因此从不谈起这个问题，甚至也不好意思向上帝祷告。今天的很多传道人，不敢像门徒一样，理直气壮地说出“没有”这两个字，他们只会以“感谢主”或“耶和华以勒”来掩饰自己真正的需求。学会说“没有”，才能得到上帝的祝福，才能得到肢体的代祷。

再次，吃饭问题需要本分。当耶稣准备帮助门徒之时，并未吩咐一声，便叫153条大鱼主动跑到岸上，他要求门徒尽上自己的本分：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多”（6节）。对于今天的传道人而言，在生存和生活问题上，也需要尽上自己的本分，不是一味祷告就可以解决。具体地说，就是要顺服上帝，上帝让我们怎么做，我们就怎么做，当我们真正顺服上帝之时，生活所需的一切，上帝自然会给我们预备。

传道人在牧养教会的同时，也要养好家。否则，对不起家人，也不荣耀上帝。耶稣是如此关心我们的生活，我们自己也不应再将此当作俗不可耐的事情，而应心安理得地去面对，去解决。

三、“你们给他们吃吧！”——与工作有关的“吃”

这句话的背景是“五饼二鱼”的神迹。在耶稣为众人讲道并医病之后，天色已经晚了。门徒看到了众人的需要，便向耶稣建议：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”此时，耶稣向他们提出了要求：“你们给他们吃吧！”门徒虽然觉得很有难度，但还是拿出了仅有的五个饼和两条鱼。经过耶稣的祝福，满足了几千人的需要。读到这段经文时，我想到了传道人的责任。面对灵里饥渴的弟兄姊妹，主耶稣给我们与门徒一样的要求——“你们给他们吃吧！”从而满足他们的灵性需求。对此，我有四点体会：

首先，我们要有饼。当耶稣要求门徒给众人吃时，他们手里根本没有那么多饼，但他们也不是一无所有，他们手里尚有“五个饼、两条鱼”（《约翰福音》说，他们是从一个HT手里得到的）。当我们要给弟兄姊妹吃时，自己先得拥有可以供弟兄姊妹吃的东西，虽然我们所拥有的，永远不可能真正满足弟兄姊妹，但绝对不能两手空空。从这个意义上讲，我们就不能简单地说，我要靠圣灵讲道，我们也得常常学习知识，认真准备讲章。据说英国有一位牧师，他在讲道时对弟兄姊妹吹嘘，他的讲章都是从教堂隔壁的牧师楼走向教堂的路上预备的。说出此话不久，教会的负责人作出一个决定，在5英里之外给他另外买了一套房子，不让他在教会住了。

其次，我们要交托。得知门徒有饼后，耶稣说：“拿过来给我。”于是，“拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福”（19节）。经过耶稣的祝福，那本来少得可怜的饼和鱼立刻多了起来，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”（21节）。在讲道的事情上，我们要学会交托，若不交托，我们仅有的那点是算不得什么的。当我们真正将自己所有的交托上帝的时候，一定会看到数倍于我们能力的果效。

再次，我们要摆上。这个神迹的出现，当然是耶稣的作为，但亦与门徒的“摆上”有关，数千人在场，却没有发生踩踏和哄抢的事情，门徒在组织群众和分发食物的事上，显然付出了自己的努力，亦运用了自己的智慧。当我们去留意耶稣的神迹时，会发现一个有趣的事实，耶稣很少会独立完成一个神迹，往往需要人的配合。比如：用水变酒时，他要求用人“把缸倒满了水”，而后“舀出来，送给管筵席的”（约2：1－11）；医治一个瞎子时，他“用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上”后，吩咐他“往西罗亚池子里去洗”（参约9：1－12）；使拉撒路复活时，耶稣要求旁边的人“把石头挪开”，继而将他“解开”（参约11：38－44）讲台上的讲道，就是一种与上帝同工的“摆”上，倘若我们不懂得讲道时的宣讲艺术，也懒得尽上自己的本分，就看不到好的侍奉果效。

最后，我们要收拾。众人吃饱之后，门徒将“剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子”（20节），门徒懂得充分利用资源。有时候，我们在讲道中提到的东西，弟兄姊妹并不能全部领受，当他们按自己的灵性程度已经“吃饱”之后，往往还会有一些“剩余”。这样的时候，我们应当把这些“剩下的零碎收拾起来”，作为日后分享之用。另外，讲道的过程中，圣灵会随时给一些启发，是在预备讲章时没有想到的，这些东西也属“零碎”，是宝贵财富，需要将之“收拾起来”。很多时候，我们对讲过的道并不在意，讲完了，就过去了，这是一个不好的习惯，要学会收拾“零碎”，这样才能更好地促进自己，也能更好地供应肢体。

三段经文，三个“吃”字，道出了传道人在灵性、生活及工作中的一些基本原则。愿上帝祝福我们，在灵性方面能有丰盛的生命，在生活方面能有丰足的衣食，在工作方面能有丰富的供应，在上帝的引导之下，做一个合他心意的传道人！

20011年2月23日讲于陕西圣经学校