以弗所书4:1-10

1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称， 2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 8 所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” 9 （既说升上，岂不是先降在地下吗？ 10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
 
以弗所书前三章的的信息都是神学信息。讲到基督徒要靠着赐人智能和启示的圣灵来认识神，真知道祂。因为人未得救之前的光景是与基督无关，在以色列国民以外，在应许的诸约上是局外人，活在世上没有指望，没有神，但是因着耶稣基督S字J的救恩，神拆掉中间隔断的墙，基督在S字J上灭了冤仇，使我们和睦，将两下合而为一，成为教会。我们借着福音与犹太人一起同为后嗣，同为一体，同蒙应许。因着信我们在基督里，基督因我们的信也住在我们里面，世世代代神在教会中在基督里面得着荣耀，这些内容都很重要也很严肃。
 
从第四章开始到第六章结束，保罗把重心从神学真理转到门徒造就，教会生活和真理应用，话题也比较轻松一些。大多数基督徒也比较熟悉这后三章的经文，因为在这里保罗讲到基督徒行事为人的道理，他要求信徒注重平日生活方面的见证，因为基督徒有信心没有行为是死的。一个教会有没有活力，能否成长发展，就看教会里面的基督徒有没有信心行为的见证。
 
以弗所书的内容是平衡的，讲真理信心也谈见证行为。有人一直以为新约雅各说人要因行为称义和保罗的因信称义是矛盾敌对的，其实这是误解。你去看雅各书第一章，那里说的就是信心，然后才强调有信心也要有行为，他也说没有行为的信心是死的。保罗的书信中开始也都强调信心真理，但绝对没有忽略基督徒要有好的行为见证。
 
不少人进到教会来敬拜神，但是更多的人不愿意去教会，除了有不同的宗教信仰之外，还有很多各种不同的原因，其中有一点，人说他不愿意信耶稣，不想去教会，就是因为看见很多人自称信耶稣，但一点都没有基督徒的样子，什么是基督徒的样子？神要求基督徒该有什么样子呢？今天信息题目是基督徒要与蒙召之恩相称，就是在描述基督徒的正确形象，这句话来自第四章第一节。
 
保罗说：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
 
保罗是一个真正认识并且经历基督救恩的人，到一个地步，他甘愿为这个救恩受苦，为基督的缘故被关在监牢里。以前他抓基督徒，BP他们，现在他自己因为成为基督徒而被关，他没有后悔，他很认真严肃的看待基督徒的身分，也用这个身份来劝告教导教会中的人。
 
以弗所教会中有人虽然信主，但并不真正明白成为基督徒的意义，也不珍惜基督徒的身分。现在基督徒在人眼前的印象就是每个礼拜天上教会做礼拜的人，就是吃饭前要祷告的人，基督徒就是一些呆板守律法的人。也有人觉得信耶稣也不错，教会气氛不错，人都很善良和气，所以有人去教会很多年，但一直没有受洗成为基督徒。
 
圣经告诉我们一个基督徒是一个在基督里的人，他也求基督住在自己里面，他的生命与基督连在一起，所以他有丰盛的生命。保罗提醒每一个基督徒要警惕自己。首先，我们要清楚什么是基督徒？基督徒这个名词是从第一世纪时，安提阿这个外邦人教会开始的，基督徒就是指蒙耶稣基督呼召而跟随主的人，而教会就是一群蒙召之人的聚集，是一个合一的群体。
 
严格来说成为基督徒都是被动的，因为成为基督徒其实不是他自己的决定。这句话怎么说呢？不是我们自己决志要信耶稣的吗？怎么又说不是自己的决定了呢？但是耶稣就是这样说的，他说﹕不是你们拣选了我，是我拣选了你们（约15﹕16）。这是一个真理，也是一个很重要的态度，
 
保罗在以弗所书前面说，神在创世以前就预定我们被拣选，被救赎，罪得赦免，成为神的儿女，被圣灵所充满。我们是被神所祝福的人。所以基督徒的第一个形象就是他们是被选召的人。
 
我们怎么确认自己是蒙召的人？这些蒙召的特点都是看不见的。那么用什么标准来检验呢？一颗果树，你如何知道它是什么果树呢？最容易的办法当然是看它结不结果子，结出的果子甜不甜好不好吃。基督徒也是一样。怎么样知道是一个蒙召的人呢？就看我们的行事为人，品德态度。有人会问，那么这跟宗教劝人为善有什么不同？答案是次序上的不同。保罗在前面第二章已经说明了。
 
所有的宗教都是说你要先改过向善做好事成为好人，修练到一种地步，然后才可能有救。但是圣经告诉我们：基督徒是蒙召在先，我们不是靠好行为做好事到一种地步，或是我们的个性改变到一种程度，或是圣经读过多少遍，禁食祷告多少次让神觉得很满意才拯救我们。不是这样。宗教是行善得救，但基督徒是得救行善，次序相反。
 
亲爱的兄弟姐妹，我们不要忽略蒙召在先的这一件事，就像一个人犯罪是因为他原本就是罪人，不是因为他犯罪才成为罪人；一个新生婴儿有没有犯罪，没有，但他是不是罪人，是，每一个生在世界上的人都是被罪所拥有的人，就是罪人。
 
我们今天成为神的儿女是因为行善吗？不是，而是因信基督神称我们为义，成为神的儿女，我们蒙召出去行出神所要我们去行的善。要检验一个人是不是蒙召，就看他的行事为人是否跟蒙召的恩相称。就是说你的所作所为是否配得所蒙受的恩典？相称这个字用得很好，有相配，值得的意思。就像一个秤，一边放的是砝码，另一边放要称的东西。要的是平衡。
 
所以一边是基督徒，另一边就是检验基督徒蒙召的标准。关于基督徒行事为人的标准，不是按照世俗的标准，而是圣经的法则。世俗的标准和圣经的法则有什么差别吗？世界上不是有道德标准吗？不也都是劝人向善吗？圣经难道有更高的标准吗？这个问题好像很大很复杂，其实基本上就是一个差别，圣经中神的标准是不变的，是就是，不是就不是。但世俗的标准是变动的，是非黑白越来越模糊，灰色地带越来愈宽。
 
圣经提到世俗，大概都跟淫乱犯罪连在一起，所谓世俗化就是事情中把神的成分降低，甚至把神把圣经的原则完全拿掉，教会世俗化，基督徒世俗化就是说不再尊主为大，而是把人本主义不断地加在教会和基督徒的生活中。教会是敬拜服事神的地方，如果把神的地位降低，把圣经的真理成分冲淡，把世俗化的东西引进教会，这就危险了。
 
因为耶稣曾经警告过，那些世俗化的基督徒，世俗化的教会，就是没有与蒙召的恩相称，当主再来时，他们在主面前说，我们不是奉你的名传道奉你的名怎么怎么吗？但是主要对他们说什么，我不认识你们。
 
圣经提到与蒙召的恩相称真的很有道理，基督徒就是小基督的意思，也就是我们要学像耶稣。我们可能没法像耶稣那样有能力赶鬼医病呼风唤雨，使死人复活。但是圣经要让我们知道一点，耶稣是神也是人，我们原来只是人，但是信耶稣以后，三位一体的神进到我们心里，不是说把这个人完全不要了，因为这是不可能的，而是把旧的人脱去、治死，就是舍己，然后穿上新人，这个新人里面有神的同在，有基督的同在，有圣灵的内住，这个新人是平衡的。像耶稣一样，有人的属性，也有神的属性，基督在我们里面活着，这就是相称。（未完待续）