罗马书1:24-28

十九世纪有一个非常有名的英国文学家，他写的《快乐王子》童话故事，我们大概都看过，这个文学家叫王尔德（Oscar Wilde），他曾经讲过一句话：“当众神要惩罚我们的时候，他们就会应允我们的祷告。”

在耶稣所讲的比喻，浪子回头故事中的那一位浪子挥霍光父亲分给他的财产时，很适合用王尔德的这句话来诠释。我们运用一点想像力，看到一个长得很俊的年轻小伙子，他粘着父亲说：“爸爸，你看我都有投票权了，而且我投票的那个候选人有当选了，可见我的判断力是正确的。我在法定年龄上是成人了，我可以把自己照顾得很好了，现在，您可不可以，把我应该得的那一份财产交给我自己管理。”这个老爸爸说：“儿子啊！我真的很佩服你的眼光，早知道听你的话去投票，我这一票也不会浪费掉了。不过，分财产的事，可不可以不要这么急，你看你哥哥，这些年来每天帮爸爸去田里工作，我们家的日子能过得好一些，都要感谢他，你要不要也去跟你哥哥一起做，收成卖钱的时候我多分一些给你的。”这个小儿子说：“我才不要，去田里工作会把皮肤晒黑，我想到城里面去找份坐办公桌的工作，每天穿得整整齐齐的，赚了大钱，老爸你的面子绝对会因为我而更光彩的。”

这个开始有点不耐烦的老爸心里面想：“哼！你这小子有多少份量，我还不清楚吗？”不过这个老爸不想破坏亲子关系，他婉转的说：“哎呀！乖儿子，爸爸不需要你帮我挣什么面子啦，我只要你日子过得安安稳稳，平平顺顺的就够了。”这个儿子还不死心，他说：“爸爸，话这样说是没错啦，但是你也该为我想一想，隔壁家的王大明跟我一起念小学时，成绩从来没有比我好过，但是去年他到城里发展后，今年他家的老房子已经翻修了。爸爸，你实在不应该限制你儿子的发展机会。”爸爸听到这话心里开始冒火了，他心里滴咕着：“王大明从国中以后成绩突飞猛进，每学期都拿奖学金，但这个兔崽子从小花了我多少补习费，最后连大学都没考上，还敢跟我提王大明。”不过这个老父亲没有在脸色上显露出来，这时候，刚有电话打进来，这个老父亲趁着个机会一直讲电话，小儿子等了半天，看这通电话好像还要讲很久的样子，摸摸鼻子就走了。第二天，差不多的对话又开始了，谈到最后还是没结果。接下去三天两头的，小儿子找到机会就讲，后来这个老爸一看到小儿子就躲，终于有一天，老爸受不了了，终于松口答应了。接下来的结局，请看路加福音十五章。

养过小孩的人可能都有这种经验，有些时候小孩子非常的烦躁，他在发脾气，在大声的哭着，你抱着他，他很用力的挣扎着，在你身上又是抓、又是踢的，碰到这种情况，你会怎么处理？我相信不会有人，突然把手一松，让自己的小孩子直接掉到地上去（就像手上拿的这个杯子，放手）。不过有很多人在孩子大了以后，明明知道不应该答应的事，在小孩子不断的吵闹之下，一不小心松开手来，孩子就犯错了。还有另一种情况，虽然父母非常的坚持，但小孩子还是会偷偷的背着父母作不容许的事，也犯了错。这种情况就是保罗在我们今天所看的经文中所说的“任凭”。

昨天的选举，我相信大家都非常紧张，也许结果出来之后，也有很多人非常的激动。我在一个基督教的网站上看到有人问说：“上帝啊！难道您容许台湾继续再苦四年吗？”，但是一样有基督徒留言说：“感谢上帝，垂听祷告。”老实说，我不肯定上帝听了哪一边的祷告，我反对用结果来解释上帝听了哪一边的祷告。如果这一类的祷告有用的话，我们只要对上帝说：“上帝啊！这么糟糕的情况，您也该管一管了吧！”就可以天下太平了。

作父母的管不了小孩，有可能是因为疏忽或放弃管教，而“任凭”小孩犯错。上帝为何会“任凭”人现在罪恶当中呢？保罗告诉我们有三个原因。

一、人逞着心里的情慾（v24）

“所以　神任凭他们、逞着心里的情慾行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。”

上帝没有办法把人抓好，而让人掉到罪恶里面的第一个原因是，“人逞着心里的情慾”。保罗说：“神任凭他们、逞着心里的情慾行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。”在圣经中“情慾”和“污秽”这两个字的用法很多，不一定都用在跟“性”有关的事情，在很多地方“情慾”也翻译做“贪心”；“污秽”这个字也常常用来指拜偶像的事，但是在保罗的这句话里面，他说：“彼此玷辱自己的身体。”很显然的这就是指“性”方面的事了。保罗用人的“性慾”来解释什么叫做“逞着心里的情慾”。

新译本圣经把“逞着心里的情慾”翻译为“顺着心中的私慾”，这个翻译非常的好。性慾是人正常的身体本能，就跟我们饿了想吃饭，口干了想喝水一样，都是合理正常的欲求，不过性慾处理起来却不像肚子饿或口渴那样简单。上帝只容许人在婚姻里面得到性慾的满足，但是这种欲求却不是在结婚后才发生的。所以我们就要面对怎样控制性慾的问题了。用道德或信仰的力量也许可以产生一些控制，不过最重要的还是每个人决定，有些人给自己很严格的标准，有些人却没有任何的原则。处理的关键就是看人是不是“顺着心中的私慾”去做。

我们当中有一些人去过尼加拉瓜瀑布，这个瀑布刚好位于美国和加拿大的边界，要看这个瀑布的人最好到加拿大那一头看，因为这个瀑布是在美国这边。我记得我去看这个瀑布是从美国这边过去加拿大的，所以先在美国这头参观过了，才通过一座桥到对面去。在美国这边看到的是尼加拉瓜河，距离瀑布越远的地方，这一条河的水看起来就跟平常河水流动一样，一直到接近瀑布的地方，水的速度才明显的变快。性慾的发展，就像在一条有瀑布的河流划船一样，当你离瀑布还很远的时候，你还是很安全的，但是如果你不注意你的位置，等到你划的船越来越接近瀑布时，你会越来越控制不了船，最后就掉下去了。

有一个关于界线的问题常常被提出来，这个问题这样问：“男女朋友要怎样避免发生性行为？可以牵手吗？可以搂腰吗？可以亲嘴吗？”其实这个问题是没有标准答案的，有的人说他自制力很好，就算亲嘴了也不会想发生性关系。我不知道这是不是真的，不过按照圣经告诉我们的情况，“顺着心中的情慾”就像在瀑布的上游划船，你让船顺着河水流下去，最后的结果就是掉到瀑布下面。如果你跟异性牵手，心里想要搂腰，搂了腰之后想亲嘴，亲了嘴之后呢？还能想什么？

人落到罪里面就是这样，“逞着心里的情慾”一小步一小步的陷进去。当我们因为犯罪受苦时，实在没有道理问上帝说：“祢当初为什么不多管一管，否则我今天就不会这么惨了？”

二、人放纵可羞耻的情慾（v26-27）

“因此　神任凭他们放纵可羞耻的情慾．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处．男人也是如此、弃了女人顺性的用处、慾火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。”

第二个上帝没有办法把人抓好，而让人掉到罪恶里面的原因是，“人放纵可羞耻的情慾”。上次我讲过26-27节是反对同性恋的主要根据经文，虽然保罗没有直接了当的说同性恋是神所反对的，但这两节圣经实在已经非常的清楚了。同性恋问题不能归类为个人性的问题，这是一种社会性的问题。26节说“他们放纵可羞耻的情慾”，“可羞耻的”这个字在原文中有“不受尊敬”的意思，一个人的个人习惯，只要跟其他人没有牵连，就没有什么尊不尊敬的问题，但是当一个人的行为会影响到其他人的时候，就要考虑是否能得到社会的认同。有些时候，社会认同的事不一定代表值得尊敬。

2003年11月1日，台北市有一个国际性的活动，台北市市长致词时说：“各位亲爱的同志大家好.....台北市从四年前开始，每年编列一百万元的预算，来让我们台北市的同志举办相关的活动，这一点呢是非常的重要，非常的具有象征性。.....不瞒说也有人批评我们，但是我们四年来我们都非常的坚持，我也很感谢，议会也非常的支持，在场有我们×××议员，他们都非常的支持.......只要我们编，编的下去，他们都会通过.......为什么？因为在台北市264万户籍人口当中，按照可靠的估计呢，大概有将近十分之一，也就是大概有26万是同志......”

这个资料是我在同志的网站上找到的，在同样的一个网页中，最后一段话是一个报导：“有一位妈妈在电视上看到市长（马英九）致词的画面后，打电话给她的同志儿子，哭着跟他说，她很感谢市长（马英九）讲那些话，促成这个活动，让她知道在台北就有这么多同志，她的儿子不是唯一的。”

我猜想这一位母亲为什么会哭，一定是因为过去他儿子的同性恋行为叫她抬不起头来，台北市长说估计这个城市里面有26万个人是同性恋，这个话让她感动得哭出来。我不知道26万是怎么估算出来的，如果是真实的，代表这个城市还有238万的人不是同性恋。为什么台北市政府没有公平的案人口比例每年编列九百万的预算，庆祝这238万的人不是同性恋呢？

人犯罪以后，一定找得到合理化的理由。就像亚当对上帝说：“是你所造的那个女人，把你所不容许吃的果子拿给我吃的，上帝呀，祢为什么不管一管你所造的女人呢？”

三、人存着邪僻的心（v28）

“他们既然故意不认识　神、　神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事。”

上帝管不好人的第三个原因是，人存着邪僻的心。在圣经原文中，“邪僻的”是一个形容词，通常用来指可以丢掉的东西，这一个字在新约圣经中出现八次，另外七次都翻译作“可弃绝的”或“可废弃的”。在这里我们可以解释为“无可救药”。人在什么时候会变得“无可救药”呢？就是颠倒黑白，把错的当成对的，把不正常的当成正常的，当一个人到这种地步的时候，上帝要把这种人抓住，还会被他大大的咬一口。这种人会把所有的不顺利归咎在上帝身上，动不动就问：“上帝为什么不管一管？”只要有任何的不顺利，就责怪上帝。

如果我们每一次有情慾的时候，不能得到满足，应该感谢上帝，他正提醒我们小心，不要犯罪；如果我们所做的事得不到大部分人的尊敬时，也要感谢上帝，他用环境拦阻我们变坏；如果常常有人反对我们、常常做事不顺利，在抱怨之前先在神面前安静，求上帝不要不管我们，求他好好的管一管我们的生命。