导语

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。约1:1-3

希伯来人的上帝之"言"，希腊人的"logos"，中国人的"道"，箴言中的"智慧"都有着异曲同工之妙。很多释经学家甚至将这些概念等同。比如使徒约翰在约翰福音第一章中的"道"（和合本），在希腊原文就使用的是希腊斯多葛派哲学思想中的logos。英文多数译本都承接了希伯来文化中的"言"Word。而中文译本基本没有创造一个新的词汇，而直接使用了中国文化中的"道"。在圣经中道不仅是位格化上帝自己的称谓，也代表了上帝创造中的神圣定律。比如，耶稣讲过："约12:47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。约12:48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。"

耶稣在这里所讲的上帝的道，就是父神自己的启示，同样，上帝之道也是蕴含于上帝创造世界背后的伟大定律。在人生世事中，我们都能看到那一个看不见，却无处不在的道的化身和蕴藏着万事万物背后的伟大规律。也许，我们可以尝试从六个方面来看看蕴藏在我们人生世事背后的"道"：

1.天道酬勤

也许有人说，天道酬信--上天看重的是你的信心。但我依旧喜欢中国文化中的天道酬勤。因为，信心可以作假，但信心生长出来的行动--"勤"是你无法作假的。耶路撒冷教会的领袖雅各就说过：雅2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。雅2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。也就是说，你有真实的信心，一定会产生积极的"勤"--为信心表达的积极的行动。

中国人说，天助自助者，上帝赐福给你，也需要你用行动来承接祝福。我们需要用勤奋赢得尊重，用行动证明信心。

从圣经看，上帝恨恶懒惰的人。在耶稣有关最后审判的比喻中祂就说过：进天国的是又良善又忠心的，而被神弃绝在黑暗中的是又恶又懒的的。

太25:21 主人说：'好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。'

太25:26 主人回答说：'你这又恶又懒的仆人，

太25:30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。'"

天主教把懒惰列为七宗罪(Seven deadly sins)之一，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。

贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。

色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。

饕餮：tāo tiè贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。

妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）

懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。

暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。

可见，懒惰不仅是一种不良的生活习性，更是一种上帝难以容忍的罪恶。懒惰是对上帝托付的不屑一顾，是对自己使命的蔑视轻忽。

2.地道酬善

善良不仅是一种美德，也是对生命本质的形容。上善若水，从善如流。有句话说，心作良田耕不尽，善为至宝用不完。善良让我们心怀敬畏，而不会锋芒毕露；善良让我们与人亲密相处，而不会咄咄逼人。圣经形容善良是圣灵的果子：

加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

换句话说，善良是圣灵的果子，邪恶就是魔鬼的果子。

保罗说：光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。（弗5:9）那么，邪恶就是黑暗的权势所结的果子。

良善也是可以追求的果子。圣经帖前5:15说：你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

善良终究会结出善良的果子。真诚对待和帮助身边的每个人！最终你会发现你的良善会成为你的祝福！

3. 人道酬德

我们的古人常说："厚德载物"，简而言之，就是道德高尚的人方能委以大任，道德高尚的人才能承担大事。上帝恩待的都是有德行的人，一个人没有德行，其能力越大破坏性就越大。德行赋予能力和资源以意义。没有德行，你的资源越多，你的能力越大，你的伤害性就越大。

基督徒常以为得救只靠信心即可，这是没错的。但一个连德行都没有的人，绝不可能有得救的信心。耶稣就说过：人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。（太16:27）罗2:6 他必照各人的行为报应各人。上帝在审判的时候，不是照你的信心报应各人，而是照着你的行为--你德行活出来的行动报应各人。

上帝要我们建立德行。也引导人追求德行。罗14:19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。罗15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

4. 家道酬爱

中国人所描绘的标准的家庭是父慈子孝，夫唱妇和，睦邻友好，兄弟相亲，妯娌相爱，婆媳相合。这一期的基础就是：彼此相爱，互敬互信。

保罗说：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提前5:8）

约13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

约13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"

约15:12 你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令。

这些经文给我们的一个基本原则就是：爱从家里起首，而家的根基正是彼此相爱。一个相爱相亲，相敬如宾的家庭，一定会是一个复兴发达的家庭。

5.业道酬精

人生在世，不仅要敬天，尽孝，有人道，有家慈，也要有卓越的功业。业代表的就是你的事业，是上天给你托付，你自己的发挥程度。

事业之道的价值就在于"精"--兢兢业业，尽力把事情做到最好，把上天托付我们的恩赐能力发挥到极致。这就是"精"。"精"是我们能够过好一生的最大资本。

你精致于你的事业，你的事业就会蓬勃发达。正如耶稣所言：主人说："我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。"（路19:26）你能把上天托付你的恩赐发挥到极致，你的恩赐就会倍增，你的境界就会拓展。

而一个人在事业上，专业上之所以能"精"，就在于他能专一：惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民14:24）迦勒为何能在两百万以色列人中脱颖而出，因为他有一个心志，专一跟从上帝。因此，在属灵的道路上，虽然众人皆迷，他却能保持清醒。因为他专一。

圣经教导我们，做哪一行，就要精于哪一行，哪怕是侍奉也是如此：

罗12:7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 8 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

雅1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

雅4:8 你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

上帝不仅要求我们专一，而且圣经的价值观是恨恶三心二意：诗119:113 心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。

总之，上帝给了我们每个人都有自己的天赋恩赐，祂的心意就是要我们发挥我们的恩赐天赋，倍增我们的价值。将恩赐天赋发挥到极致，那就上帝的心意了。

6. 商道酬信

事业之道在于精，商业之道在于"信"。《论语》孔子曰"人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"人无信任，不守信用，是无药可救的。你一次欺骗了别人，一生就要活在欺骗之中了。有人说：人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。你没有信用连安身立命的基础都不会有了。

诚信是圣灵的果子：加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。换言之，魔鬼所结的果子，就是谎言和欺诈。

圣经是把谎言和欺诈视为下地狱的罪恶：惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。"（启21:8）不要以为一点小小的谎言无所谓，甚至为骗得一点好处而沾沾自喜，所有的欺骗都是在用那自己的生命做抵押的。

商道酬信的另一层含义是契约精神。我们所有的承诺都是在神人面前的契约。上帝亲自见证你的承诺，上帝就是你承诺的见证人。因此，破坏契约就是对上帝自己的僭越，上帝一定追讨。正如耶稣所言：若有一文钱没有还清，但不能从那里出来。你必须兑现你的承诺，否则就要向神交账。

结语

上帝创造了一个有规律的世界。万事万物的背后都有祂那看不见的定律--道！天道酬勤，地道酬善，人道酬德，家道酬爱，业道酬精，商道酬信。违背天道必有惩戒，你遵守上天之道都是有报答的。人生世事也只有行在"道"中才会有复兴盼望。

张远来
　　2016年9月18日星期日