创4:1-7
刚才我们所读的经文，记载的是人类历史上第一次向神献祭---该隐和亚伯兄弟二人在上帝面前献祭的情形！在这场献祭的过程中出现了很多意外的事情，就是神“看中了亚伯和他的供物”而“看不中该隐和他的供物”，该隐因此怒杀亲弟弟亚伯，发生了人类第一宗凶杀案，该隐为此也受到神了的咒诅！（创4:11）人类的第一次献祭就这样草草收场，但是，神却把这次献祭---人类的第一次献祭，完完整整的记了下来，记下来是有目的的，目的是以此为例，告诉后世的人该如何向神献祭，才能蒙神悦纳！今天，我们也是来朝见神的人，我们向神所献的祭，神会不会看中呢？愿圣灵帮助我们明白神的旨意，献祭能够献在神的心意之上，得到神的祝福而不是咒诅！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从该隐亚伯看如何向神献祭？
一、有罪的人都当向神献祭
献祭是人的需要。藉着献祭来寻求神，藉着献祭来得到神所赐的平安！当人类的始祖，不听神的话犯了罪之后，人的内心也是不平安的！天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”（创3:8-10）
我们看到，始祖亚当犯了罪之后的内心是“害怕”的，表现出的行为是“躲避神的面，”“藏在园里的树木中，”（创3:8）
“亚当乃是那以后要来之人的预像。”“连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。”（罗5:14） “罪是从一人入了世界，”“因为众人都犯了罪。”（罗5:12）世上的人都是罪人，都在罪的权势之下，罪人的内心都和始祖亚当一样，是“害怕”的，永远得不到平安，到处躲藏，活在恐惧之中！
因此，人类走上了一条不断寻求那位起初创造自己的，只有在他里面才会有真平安的，献祭之路。这也是世界上各种宗教，所有崇拜的原因所在！该隐和亚伯也正是带着这样的需要，来在神的面前献祭！他们是亚当和夏娃的孩子，人类的第二代，“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。”（创4:1-2）亚当夏娃犯了罪之后，得到了应有的惩罚，但并不表示神再也不管他们，亚当自己说“耶和华使我得了一个男子。”表明神仍然在眷顾他们，“得”到了神所赐的孩子！那时，亚当和夏娃生了两个孩子，老大该隐和老二亚伯！
这两兄弟他们知道父母已不被神喜悦，被赶出伊甸园了，但他们希望重新得到神的喜悦，得到神的祝福！他们就是带着这样的目的来向神献祭！我要说，他们向神献祭的目的是好的，寻求神、亲近神的想法是对的，也是神所喜悦的！
这里让我们有一个看见，就是今天世上的人都应当像该隐和亚伯一样来敬拜神，向神献祭！因为，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”（罗3:23）罪要想得赦免，就必须来到神的面前认罪！一切罪人的内心都是不平安的，心要想得到平安，就必须来到神的面前悔过！
以色列人就是这样，从生下来那天起就一定要敬拜神！以色列成年人更是每年三次必须要到耶路撒冷圣殿守节---逾越节、住棚节和五旬节，守节是必须献祭的！可见，以色列人一生的生活是与敬拜神、向神献祭是分不开的！
以色列人是上帝的选民，他们有神特殊的启示，明白神的心意，更给世上所有的人都做了敬拜神的榜样！所以，神藉着《圣经》这样劝勉世人，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）“全地要敬拜你”。（诗66:4）“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，”（诗86:9）新约也是这样的要求“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:25）
我们信神、敬拜神、过献祭的生活真不是可有可无的！这是人的需要，人的权利！人存在的意义所在！人只有在神的里面才会有真生命！因为“生命在他里头，”（约1:4）只有神在我们的里面，我们才会有真自由！“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）神是我们的喜乐、荣耀、平安，力量，是我们所有一切！
二、按着神的要求向神献祭
我们明白了向神献祭是人的需要，同时还要明白这是神的要求和命令。神希望人通过献祭来向他悔改、认罪，表明信靠顺服的心，重新与神和好！于是我们看到，该隐和亚伯他们带着自己的需要，各自带着供物来到神的面前敬拜神，向神献祭！
“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”（创4:2-4）他们带着同样的期望来献祭，然而，结局却令人唏嘘感伤。因为一个被神看中，一个没被神看中。“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4: 4-5）
这又原因何在呢？同样来献祭，为什么结果却不一样，一个被神看中，一个没被神看中呢？有人说，因为祭物不同。一个是素的，一个是荤的，神喜欢吃荤的不喜吃欢素的！所以，即使今天你也会看见，有很多的祭拜，供物献的都是猪头、牛头、羊头，整头牛、整只猪，整只羊，他们认为神是吃荤的不吃素的！其实，这样的想法是没有根据的！
如果是这样，那么该隐就会觉得自己很冤枉。因为“该隐是种地的。”也是神命定的，他献上地里的出产，而“亚伯是牧羊的，”因此献上了的是羊。如果是上帝喜悦肉食而不喜悦素食，那么责任也就不在该隐了。然而，这个问题并不在于是地里的出产还是牛羊的问题。旧约中记载神即喜悦素祭，也喜悦燔祭，因这都是神所命定和喜悦的。
有人说，“羊群中头生的”代表了耶稣，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）所以，亚伯的供物被悦纳了！这样解释也很牵强，因为该隐献的是“地里的出产为供物”，这里也可以有初熟的果子啊，初熟的果子也代表耶稣，“初熟的果子是基督”（林前15:23）
又有人说，是因为亚伯平日里的行为好，他在神的眼里是个义人，所以神看中他和他的供物；而该隐平日里的行为不好，他在神的眼里是个恶人，所以神看不中他和他的供物。这样的解释，好像在弟兄姊妹的认识里是最为接受的，也认为是最合理不过的吧！然后讲道员一般更会以后面的经文为根据，开始顺理成章地大讲特讲我们的行为何等总要。耶和华对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（传4:7）最终的结果告诉我们，亚伯的祭物之所以被看中，是因为他的行为好！该隐的祭物之所以被神看不中，是因为他的行为不好！
那我要说这样的解释非常不合理，就是因为我行为不好，所以我才来献祭的，目的是求神饶恕，赦免，我若行的好就不用来献祭了。献祭是在犯罪之后才有的！亚当和夏娃在伊甸园里，没犯罪之前，他们是不用献祭的！但始祖犯罪，人人都有了罪。该隐和亚伯是亚当的后代，他们都是罪人，所以他们才来献祭。我要说，该隐和亚伯他们在神面前都没有好行为！都行的不好。因为就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；”（罗3:10）
而且，这样的解释也不符合整本《圣经》启示的真理！更是和《圣经》其他的经文解释是相矛盾，相违背的！
因为《新约》经文，非常清楚、明白而又直接的解释了亚伯的祭物被神看中是因着他的信心！绝不是他的行为！“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来11:4）
这里我们终于看到，亚伯比该隐献的更美是因着什么了？一个字，信啊！亚伯被称义是因着信啊！神看中的就是他的信心。“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11：6）“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”说什么话？告诉后世所有的来向神献祭的人，我亚伯献祭被神看中，是因着信，你若也想被神看中，靠的不是别的，就是你在神面前的信心！
我们今天不也正是“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）
那什么是信呢？“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）由此可见，信，就是相信神的话！亚伯因着信向神献祭，就是按着神的话，神的要求去献祭！我们更加确信，就是该隐和亚伯献祭之前，神对他们说话了，已经告诉他们拿什么去献祭了！什么样的祭物是神看中的，什么样的祭物是神所看不中的，都清清楚楚的告诉他们了！亚伯听话，按着神的要求献祭，所以神喜悦；该隐不按神的要求献祭，所以神看不中！
有人肯定还会表示怀疑，那神对他们说的话，怎么没记载在《圣经》上啊，你怎么就知道说话了呢？我要说，我们要从整本圣经来看问题!要用整本圣经来说话!这里，虽然没有记载神说的话，并不代表，神没说话！因为圣经中在这以后的献祭记载中，我们看到，人向神献祭都是神明确告诉人献什么的，怎样献的！比如
挪亚献祭。创8:20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。什么是洁净的，什么是不洁净的，都是神说的，神给区分的吧！
神与亚伯拉罕立约赐给他土地。创15:8亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”9他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”（创15:8-9）拿什么供物立约，公的母的，多大几年的，几只都是清清楚楚告诉亚伯拉罕的！
对于献祭的要求，记载的最详细的就是《利未记》。整本《利未记》就是在以律法、命令的形式教导以色列民献祭，献什么，怎样献都说的明明白白！这里讲到五祭：赎罪祭，赎愆祭，燔祭，素祭，平安祭！但不管哪一祭，都是要按神的要求来献的！人奉给耶和华的供物，燔祭，一定是公牛或公羊，一定是没有残疾的，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。（利1章）“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。”（利2:13）“凡献给耶和华的素祭都不可有酵。（利2:11） “人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的。“（利3:6）等等。
本书有56次提到“耶和华对摩西说。”利未记的结语说“27:34 这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。”（利27：34）可见，摩西吩咐以色列民献祭的要求都是神藉摩西的口说的！
所以，我们完全可以相信，该隐和亚伯在献祭以前，神是明确的告诉了他们可以献什么，不可以献什么的了！亚伯从神那里得到了启示，知道了神的心意和对献祭的要求，所以，耶和华看中了亚伯和他的供物；同样，该隐也显然得着了同样的启示，但该隐拒绝了神的启示，不按神的要求献祭与神，所以，耶和华看不中该隐和他的供物。
同样我们今天向神献祭也是要按着神的要求来献，而不是凭着自己的喜好来献！就好像孝敬父母一样，是你父母想吃什么你就该给他们买什么，而不是你想吃什么就给他们买什么！
三、凭着信心靠主向神献祭
通过以上两点的分享，我们应该明白了向神献祭，是需要合乎神的旨意的！即使今天的我们也不能例外！我们今天献祭，一定要向神献上神所要的祭！我们一定要清楚得一点就是，神在不同的时代，对于祭物的要求是不同的！
摩西时代，神藉着摩西的口亲自说话，告诉以色列百姓，神所要的祭有五祭！
先知撒母耳时代，撒母耳明白神的心意，他说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）撒母耳知道，神要的祭不再是那些祭物而是祭物背后神对人说的话，听神的话，听命顺从神，这才神所要的供物！
大卫王时代，大卫明白神的心意，他向神说“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:16-17）
先知弥迦时代，神启示他说“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:7-8）
那今天神向我们所要的祭是什么呢？“ 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，”（罗3:24-25）
今天神向我们所要的祭，神已明确告诉我们，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。”我们今天若想向神献祭，得蒙神的悦纳，只能靠赖耶稣为祭，凭着耶稣的宝血，藉着自己的信心，在上帝面前为神所看中！我们今天信了耶稣，始祖的罪神真的就不再和我们算了吗？是的！“因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3:25）
耶稣基督在S字J上用他自己作为祭物，为我们所有信他的人献上赎罪祭。今天我们通过信他，信他的降生、受死、复活、升天，信他的再来，我们每天在祷告中向神献上祭物。我们已经与神和好了，称神是阿爸父了！
不用再像该隐和亚伯，以及旧约时代的以色列民那样，向神献上那些祭物了！因为“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）神藉着最后的先知（太11:13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。）施洗约翰，告诉我们 “看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）从今以后，人类若想得神喜悦，与神和好，求神不再纪念先前始祖所犯的罪，就只能信靠耶稣，以他为祭了！使徒保罗清楚告诉我们说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，”（罗8:1-3）
我们真是在神的恩典当中，赖恩得救，因信称义！得救称义不是靠我们的行为！我们每一次来到神的面前，真的要学会向神献祭，亚伯是第一个离开世界的人，他更像一个殉道者。为后人做了向神献祭被看中的榜样，不是我们有多好，才被神喜悦！乃是因为我们相信神，相信神的话！乃是因为耶稣的救赎大功，我们才与神和好！耶稣为我们做了赎罪祭，神才喜悦了我们了，看中我们了！“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的！（提前1:15）
结语
愿弟兄姊妹，每一次来敬拜神的时候，我们一定要感谢耶稣！相信耶稣！赞美耶稣！靠赖耶稣！只有在耶稣里，我们才是无罪的人，才是平安的人，喜乐的人，有盼望的人！愿你在每一次的敬拜中，都因耶稣确信得救，都凭信心站立得住！神已悦纳了耶稣为你献上的赎罪祭！阿们！
