证道经文：帖撒罗尼迦前书 5:12-22

[帖撒罗尼迦前书 5:12] 弟兄们、我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人、就是在主里面治理你们、劝戒你们的．

[帖撒罗尼迦前书 5:13] 又因他们所作的工、用爱心格外尊重他们．你们也要彼此和睦。

[帖撒罗尼迦前书 5:14] 我们又劝弟兄们、要警戒不守规矩的人．勉励灰心的人．扶助软弱的人．也要向众人忍耐。

[帖撒罗尼迦前书 5:15] 你们要谨慎、无论是谁都不可以恶报恶．或是彼此相待、或是待众人、常要追求良善。

[帖撒罗尼迦前书 5:16] 要常常喜乐．

[帖撒罗尼迦前书 5:17] 不住的祷告．

[帖撒罗尼迦前书 5:18] 凡事谢恩．因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

[帖撒罗尼迦前书 5:19] 不要消灭圣灵的感动．

[帖撒罗尼迦前书 5:20] 不要藐视先知的讲论．

[帖撒罗尼迦前书 5:21] 但要凡事察验．善美的要持守。

[帖撒罗尼迦前书 5:22] 各样的恶事要禁戒不作。

证道内容：

弟兄姊妹主内平安！

今天和弟兄姊妹继续分享帖撒罗尼迦前书，在前面的分享里面，我们看到保罗给当时的教会带来三个方面的美好信息：一是因着信心我们在神面前所作的成圣的工夫；二是我们因爱心在主耶稣基督里面所受的劳苦；三是我们因着盼望在神面前所存的忍耐。在帖撒罗尼迦前书5章12-22节中，保罗提到基督徒生命中特别的职分和我们生命中特别的关系，即服侍的关系。

在我们过去的人生里面，我们建立的是雇佣关系、亲情关系，或者是相识的关系，但是进入到教会里面，我们会有一种新的关系——服侍的关系，这是神对我们生命改变之后能力的体现。回到圣经里面，我将分三个方面和弟兄姊妹来分享。

一、基督徒之间一种全新的关系：服侍和被服侍。

保罗告诉我们说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”（帖前5:12）我们常常会把一种以前的属于世界的方式带到教会里面来。那么，教会里面的这样一种特殊的服侍关系是什么样子的？从我们人的眼睛来看，服侍可能是在教会里面做的具体的事情，比如义工接待、诗班唱诗等等，但是这些事情背后的动机和源泉要回到耶稣基督身上来看。

马太福音20章记载了一件特别的事。耶稣基督已经预备自己走向耶路撒冷，走他最后一个阶段的路程，他明明地告诉门徒们说，他这一次去耶路撒冷，就要受到艰难、受到捆锁、受到BP，并且为着神旨意的成就走向S字J（参太20:17-19）。在这个时候来了一位母亲，她是西庇太儿子雅各和约翰的母亲，她来到耶稣这里，向耶稣基督求了一件事情，她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）看到耶稣基督最后一段行程的时候，很多人认为耶稣走进耶路撒冷，将成为君王，于是希望自己的儿子坐在耶稣基督的左右，成为他的左臣右相。在这样一种认识里，耶稣基督告诉了他们一个新的重要关系，那就是他来要带给人最重要的是什么？耶稣基督叫了所有的门徒来，对他们说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（太20:25-28）。

耶稣基督将一个非常重要的真理告诉当时的门徒，也同样是要告诉今天的我们。服侍不是我们过去的生活中那种尊贵卑贱的职分和权利，在耶稣基督眼中看为宝贵的、效法他的人是那些真正的在生命中愿意放下自己来服侍别人的人。

当我们来到教会里面的时候，我们进入了一个新的关系，那就是服侍和被服侍的关系。我们在教会经历被服侍，就是有人在服侍。当我们说到服侍的时候，根源要真正地定睛到耶稣基督的身上，耶稣基督在地上藉着一个具体的行动向我们诠释了服侍到底是什么。

约翰福音第13章，记载了一件非常特别的事情，就是耶稣为门徒洗脚。当大家进来坐席，吃晚饭的时候，耶稣基督“拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚”（约13:4-5）。藉着洗脚的动作，耶稣基督真正地诠释了服侍人的形象和服侍人的榜样。在这样一个榜样里面，我们可以看到一个冲突，耶稣洗到彼得的时候，彼得说：“主啊，你洗我的脚吗？”（约13:6）彼得开始是推辞的，耶稣基督告诉他说：“我若不洗你，你就与我无份了。”（约13:8）这时，彼得心里想，我一定要和耶稣基督有关系，就说：“不但我的脚，连手和头也要洗。”（约13:9）耶稣对他说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约13:10）。在这个冲突中，彼得的心里有一个根深蒂固的观念，那就是为我洗脚，是最低贱的事，做这事的人就是最低贱的人，是仆人。彼得不接受耶稣基督为他洗脚，他也永远不会给别人洗脚。而耶稣基督需要转变他，更新他，所以说“我若不洗你，你就与我无份了。”一个真正跟随耶稣基督的人，应该是效法耶稣基督的人，不光是嘴上说说，而是在实际生活里面，照着耶稣基督所做的去做，按照耶稣基督所行的榜样去行的人，才是真正耶稣基督的门徒。耶稣基督为彼得洗脚意味着转变彼得内心里面的观念，使他真正知道跟随耶稣基督，不是要接受别人的服侍，更重要的是，我们因着接受耶稣基督的服侍，要把生命转变成为一个服侍别人的人。

那么，服侍到底是什么呢？

耶稣基督在约翰福音13章14节里说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”耶稣基督藉着这样的行动告诉我们每一个基督徒，要对今天我们在教会之中的关系有新的理解。在我们人的想法中，基督徒之间是情谊关系，就是我给予了你，你就欠我情；在我需要的时候，你也支持我，双方的关系是有人情的往来。但耶稣基督却重新定义了基督徒与基督徒之间生命的关系。这是一种服侍与被服侍的关系，这种关系并不是谁欠谁的，而是我们都欠耶稣基督的。再过一周就到圣诞节了，在这样一个节日里面我们记念的是主耶稣基督的降生，我们很欢快，我们很喜乐，但其实藉着耶稣基督的降生，要不断地提醒你我，我们是领受神恩典的人，我们是被神的儿子服侍而改变的人。当你我被服侍改变的时候，我们就要改变我们的关系，我们不再是长幼尊卑的方式，而是弟兄姊妹与弟兄姊妹，我们都在耶稣基督里面，被神的儿子所服侍，又彼此服侍的这样一种过程。

关于彼此服侍，保罗在经文中说：“我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”（帖前5:12）对一个人真正的敬重，并不是源于他付出了多少。经上记载了一个寡妇的奉献，“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”（可12:41-44）耶稣基督说这个寡妇奉献的是最多的，因为她把她自身所有的都奉献到了神的面前。

当我们在神面前摆上自己，重要的并不是摆上的数量，而是内心的态度和内心最深处对神的降服。当我们有了这样的看见的时候，在教会里面服侍就是一个被神看为宝贵，被弟兄姊妹敬重的事情。这种服侍与被服侍的关系，带来的果效是“彼此和睦”（帖前5:13）。人与人之间人情的关系，带来的是圈子，是势力范围，是你站在谁的立场的问题。但是，服侍关系带来的是和睦，是在基督里面的合一。这种合一的基础是保罗所说：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神”（弗4:4-6）。但我们在服侍过程中所说到的和睦、合一，并不是以地上的某人、某个组织为中心，而是以耶稣基督为中心的生命的联结，就如在一个身体上有不同的肢体，但却协调而统一。当我们在这样的一种协调里面，我们会发现，这是基督里面合一真实的流露和表现，这是服侍和被服侍关系带来的一种结果。

二、服侍的内容，基督徒的责任和生命的担当。

在帖撒罗尼迦前书5章，保罗给大家一个劝勉，告诉我们服侍到底有哪些内容组成。保罗提出了四个关键词：警戒、勉励、扶助、忍耐，“警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”（帖前5:14）但是，当我们回到教会里面，常常会发现一些偏差：我们常常是纵容不守规矩的人，指责灰心的人，教训那些软弱的人，让众人按照我们自己的想法来做事情。这是我对今天教会里面的一个观察和总结。

一个人读了圣经，应该知道什么是该做的，什么是不该做的；一个人认识了神，他就知道什么是从情欲来的，什么是从圣灵来的；一个人说我是在服侍神，他应该从心里知道，我是一个有敬畏的人，有标准的人，有追求的人，有界限的人。

保罗在这里提醒我们说，我们要警戒那些不守规矩的人，这“规矩”不是人定的，而是圣经里面神所启示的，耶稣基督启示了一个标准，那就是爱神和爱人的标准，凡事要存着爱心去作，对神你要用尽心、尽性、尽意、尽力的这样一种行动来表明你对神的爱（参可12:30），在生活中你要用爱人如己的方式来面对大家（参可12:31）。当我们在这样的一个界限里面，有了这样的一种次序，有了这样的清楚认识，也建立起自己的价值观，就能做到警戒、勉励、扶助和忍耐。

当我们来到耶稣基督里面的时候，可以看到耶稣基督藉着他生命的流露，使我们真正地发现如果你想别人怎样来待你，你就来怎样待别人。但是我们常常所作的是人怎么样待我，我就怎么样待人。这两种方式是不一样的。“你怎么待我，我怎么待你”，这是一种你打我一拳我还你一脚的应激反应。但耶稣基督却说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）是源于你是自发的、主动的，是有能力去胜过别人对你的不好的对待的。所以，经上说：“BP你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）弟兄姊妹，在与人相处的过程里面，我们要真正地进入到生命的里面来看待，耶稣基督道成肉身来到我们中间，他为我们的降生带给我们最大的转变就是他成为了我们的样式，经历我们所经历的挑战和痛苦，他知道你的困境，他理解你的状态，他明白你，所以他要勉励你，他要扶助你，他忍耐等候你的回转。让我们效法耶稣的榜样，在生活中真正地知道什么是该做的，什么是不该做的。知道用自己的生命来服侍主，并不是要求别人，而是跟别人一起同行，真正做到警戒、勉励、扶助和忍耐。

保罗在经文里面还提出了一个特别的提醒，当我们用这样的方式去服侍的时候，“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（帖前5:15）什么是良善？在人的心里面没有良善，当我们转向神的时候，耶稣基督更新我们，使我们内心里面有了一个新的生命，这种新的生命就使我们有了良善，使我们内心里面有了神的属性。当我们带着这样的一种属性去生活，千万不要因为外面的环境而泯灭了你内心里面的良善，这是神放在每一个基督徒内心之中新的生命。所以，当我们一起坐在这里的时候，我们要彼此的提醒，常要追求良善，追求神在耶稣基督里面，带给你新的生命给你的引导，带着你对神的仰望靠着主来服侍。

三、在基督里成为有分辨、有持守的基督徒。

我们如何能够在这种服侍里面做到警戒、勉励、扶助、忍耐呢？帖撒罗尼迦前书5章16-22节告诉我们，服侍的核心并不是外面所做的事情，而是透过服侍反应你的属灵生命的状态。

第一，神在基督里面向我们所定的旨意，属灵是对神的依靠。

很多时候我们把属灵定义为一个状态，比如常常嘴上挂着感谢主，比如祷告的时候跪的时间最长，说的话最多，比如圣经背的最熟等等。但是，在耶稣基督那个时代，最熟悉圣经的人却是最虚伪的人。当我们回到耶稣基督里面来的时候，一个基督徒属灵的表现是什么呢？经文16-18节告诉我们，一个基督徒属灵生命的体现，也就是属灵的标志，就是常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。这是耶稣基督给我们的旨意，也是耶稣基督为我们定的一个标准。保罗对自己的生命有这样的一段论述，“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:7-10）这段经文总结起来就两个字——依靠，如果你感觉到你需要的时候，这不是要责难自己的时刻，而是你需要神的时刻。当你感觉你自己没有喜乐的时候，是因为你靠自己太多，靠主太少。当你在你的生活里面感觉到无助的时候，是因为你祷告的太少，自己想出路想得太多。当愁苦压在你的心上的时候，是因为你常常从你自己里面想办法解决问题，你没有进入到耶稣基督里面来看你自己。当我们真实地进入到耶稣基督里面的时候，就会像保罗那样真正地体会到、理解到，神常常地藉着环境让我们学会来依靠神。

弟兄姊妹，藉着过往的时间，以及今天这个时刻，神要提醒我们，我们要真正地来学会依靠他，一个基督徒并不是靠自己打仗，靠自己得胜，而是他时时刻刻知道依靠主，他时时刻刻寻求主对他的引导和帮助。当你感觉到你没有喜乐的时候，你要接近耶稣基督，因为你需要他。当你面临问题不知道该怎么做决定的时候，这是你祈祷最好的时刻，你要来到神的面前仰望他。当你内心里面苦不堪言，没有真实的一种感恩的时候，那么你要寻求神带领你，让你的生命看到凡事都有他对你最美好的预备。所以，当我们看到一个基督徒真正属灵的体现并不是说他很厉害，而是主耶稣基督很厉害。愿我们每一个人都用我们的生命，用我们的行动，用我们的生活，用我们的一言一行去经历自己对神的这种信靠和仰望。

第二，在我们基督徒的生活里面，神还给我们两个提醒：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。”（帖前5:19-20）圣灵的感动，是神的灵在你心里，你要常常地学会去聆听；先知的讲论，是圣经上的真理，成了你生命的装备。神给我们引导有两个途径：一个是我们要学会去等候、聆听圣灵的感动。弟兄姊妹，我希望你在祷告的时候，不仅仅向神诉说，还要聆听神对你的引导和圣灵的感动。另一个途径，神还藉着他的众仆人留下了一个最好的宝贝，那就是神的话语——圣经。神的话语赐给我们，使我们认识神，然后才能分辨这个声音是来自于神的，还是来自于撒但的。我们要在至圣的真道上装备自己，要在神的话语上不断地追求，才能够有建造和建立。我们希望弟兄姊妹能够有一个心志，那就是开始好好地诵读神的话语，好好地去读经，持续地读经，然后去认识神。

第三，一个基督徒要常常地分辨。这个时代里有很多信息、讲论和道理，但保罗告诉我们说：“要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（帖前5:21-22）保罗在这里提醒每一个基督徒，当你在你人生的服侍道路上，凡事都应该去察验，善美的是你持守的，各样的恶事要禁戒不作。基督徒不应该说大家都在作，我就跟着作了。弟兄姊妹，主是你的主，是你生命的救主。他跟你建立的是你和他的关系，这个是没有任何人能够去替代的，所以你要有分辨。虽然我们可以看到世界的潮流，但是耶稣基督在马太福音的第24章里面曾提醒所有的弟兄姊妹：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”（太24:23）“若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”（太24:26）凡事察验，善美的要持守，因为你知道什么是对的，什么是错的；你知道什么是讨神喜悦的，什么是神所厌恶的。愿我们每一个人在神的面前都有一颗谨守、警醒的心，在凡事上都察验。

愿神亲自祝福他的话语，更祝福听他话语的每一个弟兄姊妹，使我们在神的面前见证和荣耀他。阿们！