经文：出埃及记 32:1-6

[出埃及记 32:1] 百姓见摩西迟延不下山、就大家聚集到亚伦那里、对他说、起来、为我们作神像、可以在我们前面引路、因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了甚么事。

[出埃及记 32:2] 亚伦对他们说、你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环、拿来给我。

[出埃及记 32:3] 百姓就都摘下他们耳上的金环、拿来给亚伦。

[出埃及记 32:4] 亚伦从他们手里接过来、铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成．他们就说、以色列阿、这是领你出埃及地的神。

[出埃及记 32:5] 亚伦看见、就在牛犊面前筑坛、且宣告说、明日要向耶和华守节。

[出埃及记 32:6] 次日清早、百姓起来献燔祭、和平安祭、就坐下吃喝、起来玩耍。

证道内容：

那刚才我们读了出埃及记32章1-6节的经文，我想大家都看到这是一个非常着名的事件——金牛犊事件。今天第一堂证道，吴牧师和大家分享了神如何呼召摩西，摩西带领以色列人出埃及，那么金牛犊事件其实就是发生在以色列人从埃及出来以后，在去往迦南地的路上所发生的一件事情：那时，神呼召摩西到西奈山上去领受从神来的典章律法。当时百姓就在山下等候，因为百姓在那等了四十个昼夜，还没有看到摩西下山，以为摩西出事了，就开始心里不安起来。他们就去找亚伦，希望亚伦为他们造一个神像。于是亚伦拿他们妻子、儿女耳朵上戴的金环，铸了一只金牛犊。以色列人就开始拜金牛犊，耶和华神知道后发了烈怒，百姓和摩西都受了亏损的事情。

那么其实如果我们看这段经文的话，我们需要再追溯多一点点到这事件的背景上，这个背景是记载在出埃及记的24章。作作在出埃及记的24章1-3节：“耶和华对摩西说：‘你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。’摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”从经文中我们可以知道以色列百姓知道摩西作什么，知道神让摩西作什么，也知道神藉着摩西吩咐他们作什么，所以他们的反应就是只要神所吩咐的，我们都必遵行。到了出埃及记24章的12-18节，耶和华神又一次地呼召摩西了，说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓”。摩西就和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去”。摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。从经文中我们看到，开始百姓的反应是耶和华所吩咐的，我们都必遵行，那么随后当耶和华神又召摩西上山领受诫命的时候，在摩西上山之前，他对领袖和百姓都有交代，而且当时神的荣耀在众人面前显现，形状如烈火，就是众百姓都看见了神的荣耀。可是当摩西四十个昼夜后拿着十诫的法版从西奈山上下来的时候，以色列人却为自己造了假神——一只金牛犊。耶和华神曾显神迹领他们出埃及、过红海如干地，在旷野中给他们有食物的供应，在磐石中有活水的供应，白天云柱、晚上火柱的引领。但是此刻，他们把这所有的一切都抛之脑后了，他们想要一个眼睛能够看得见的倚靠神，根本不管他是假神，还是真神。

从经文出埃及记32章1-6节，让我们看到了几件事情：

一、人其实非常想要一个看得见的领袖或倚靠。

以色列百姓对亚伦说：“我们不知道他遭了什么事。”(出32:1)意思是摩西去了那么久还没回来，我们不知道他到底遭遇了什么事情。所以，我们要造一个神，让我们能够拜他。虽然它只是人手所雕刻的偶像，但是摆在那儿，百姓就觉得心安了，就能坐下吃喝，起来玩耍。我们看到人内心其实是需要倚靠的。人对于看不见的、未知的事情是害怕的，而且对于未来发生的不可预测的事情也是感到惧怕的，所以如果要是能够有一个可以看得见的精神领袖在那，比如说摩西在那，他们就觉得很好。虽然他们常常也埋怨摩西，嫌他没有给自己足够的粮食和肉，但是如果摩西不在，如果没有一个眼睛能够看见的可以倚靠的精神领袖，他们宁可自己造一个能看见的偶像摆在那，也有一种自欺的心里安慰。

使徒行传17章那里讲到一件事情：当时保罗在雅典讲道，雅典人很聪明，他们拜很多的神，给神都筑了坛，为了防止自己有哪一个神没有拜到，怕得罪未知的神，他们甚至还立了一块牌子，上面写着是未识之神。那问题是哪一个精神领袖或者偶像能够掌管得了生死的事情呢？虽然带领以色列百姓的摩西他是人眼睛能看见的一个领袖，但事实上施行拯救的是耶和华神，是耶和华神呼召摩西起来作这样带领的工作，但是百姓似乎忘了这件事情。在出埃及记20章3-5节那里说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”当保罗在雅典分享关于神的信息的时候，他是如何说的呢？使徒行传17章24-28节 ：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’”弟兄姊妹们，我们来想一下，当初以色列人的反应，他们希望看到一个眼睛能够看见的倚靠精神领袖或者倚靠。只要自己能看见，就觉得很安全。但是我们心里面有没有金牛犊？或者心里面倚靠一个人超过倚靠神？可能有一些没有信主的朋友们，对于看不见的未知的事情是非常惧怕的，对于发生的不测是充满恐惧的，这个时候是不是将自己所有的希望都投注在一个眼睛能看见的精神领袖身上，或者是眼睛能看见的一个偶像那里呢？是的。人都喜欢一个看得见的领袖，就好像以色列人的领袖摩西，或者是人喜欢看见看得见的偶像。但是保罗清楚地告诉我们，神从一本造出万物，我们的气息都在乎神。弟兄姊妹，如果我们对未来的事情内心充满恐惧，那么不要去倚靠那些没有办法保护我们的偶像，也不要将我们的眼目投注到那些我们以为能够倚靠得住的领袖、钱财、人际关系上面，而是要回到那位造我们的神面前，相信他，倚靠他，因为我们的动作、生活、存留都在乎他。他离我们各人不远，只要揣摩，你就知道神与你同在，你就知道神掌管一切，你就知道神是那位拯救我们的神。

二、人心里面是有惧怕的。

从这段经文里面我们看到：人喜欢一个眼睛能看到的倚靠，而且我们还看到人内心是充满惧怕的。可能今天有很多人信神，还有很多人不信神。无论我们信不信神，我们看到一件事情就是如果心里面没有倚靠神，不敬畏神，心里面都是充满惧怕的。这种怕是来源于人和造我们生命的主之间关系的隔绝。因为不信，我们不知道自己是被神所爱的、所看顾的、所保护的。你想想如果一个人心里面没有底，能不惧怕吗？所以我们看到当百姓不知道摩西怎么了，其实按理说他们是知道的，百姓听到过摩西对他们的交代，但是因为时间稍微有一点点久，百姓就开始惧怕了，他们就聚集到亚伦那里，让他给他们造一个神。出埃及记32章2-4节说，“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。’”弟兄姊妹，我们看到非常可笑的一件事情就是，他们知道这个雕像是拿他们妻子、儿女耳朵上的金环在雕刻的器具里面作成的，但是百姓却立即能够说，“以色列啊，这是领你出埃及地的神”，更不可思议的是有一个人手所造的金牛犊摆在那里以后，众百姓就不恐慌了，他们竟然坐下吃喝，起来玩耍，就能够继续以往的日子，好像生活又恢复了平常一样。但其实如果我们接着往下看经文，我们会知道，因为这件事情，他们失去了神的同在。当人们认为他们的替代品可以为他们作神所作的事情的时候，结局是神的怒气向百姓发作，摩西也在这中间受了亏损。其实你会发现，人很有意思。因着害怕，心里没有底，就造一个可以看得见的偶像就认为保险了。人因为惧怕，常把自己看为珍贵的东西当作偶像，来让自己觉得安全。比如说有人看到钱的数字往上涨，就觉得很保险了。在新约圣经路加福音12章16-20节，耶稣当时讲到一个比喻说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”我们看到，这个无知财主他是期望用财物为以后的生活作准备，但是接下来神却对这个人说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”(路12:20)我们看到了一个焦虑的人，他内心对未来充满惧怕，所以他用自己的出产和计划来取代对神的追求。他想着只要自己作好准备了，自己的灵魂就可以安安逸逸地享受了，他试图用许多的财物为自己的将来作一个预备，但是耶稣基督他挑战人，让人思考自己的生命问题。弟兄姊妹们，人为什么失去神的同在？人内心为什么有惧怕？当人们从其他来源来寻求安慰和指导，而不从神那位造我们的主那里来寻求的时候，我们里面就有了惧怕，就失去了神的同在。当我们试图用某一种东西来替代神在我们生活中的位置时，并且把我们的心思意念都献给这个替代品，说：“噢！这就是我的神。”这时我们就失去了神的同在。当人用我们的眼睛而不是信心去看待我们所经历的事情的时候，我们就失去了神的同在，人的内心就有了惧怕。因为我们不知道那位爱我们、看顾我们、保护我们的、造我们的神的时候，我们里面就被恐惧占据了。所以弟兄姊妹，盼望我们不管在经历什么，或者是之前的疫情、或者是现在的洪水、或者是现在你工作的压力、家庭的压力，学业的压力，无论是什么样的环境，让我们能回到神的面前，寻求他的帮助，知道自己是被爱的，被看顾的，被保护的，千万不能因为心里面充满惧怕而选择替代品来代替神的位置，甚至远离主，因为当我们远离主的时候，我们看到以色列百姓是受到亏损的，摩西也是受到亏损的，同样当我们远离的时候，也同样是受亏损的。所以我们在感到惧怕，在感到无助的时候，回到神的面前，在他里面享受他对我们的爱，他对我们的照顾，他对我们的关怀，他对我们的保守。

三、人是健忘的。

人很容易就忘记过去的事情，那些值得铭记的悲痛的事情和值得感恩的事情，人常常都会忘记。我们再回到经文中，看一下金牛犊事件中百姓所说的话，“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’”(出32:1)我们看到没多久以色列百姓就忘记背后工作的是神不是摩西，而他们将眼目盯住在摩西身上的时候，而忘记背后作工的是耶和华神，是耶和华神亲自带领他们，不是摩西。然而摩西一旦不在，他们就希望要一个看得见的神像。以色列人忘记了过去经历的苦难，当神救赎他们之后，他们又常常忘记神的作为。神拣选摩西来作他们的领袖，带领他们渡过难关。他们几日不见摩西，又忘记摩西曾经对他们的带领和神在摩西身上所彰显的大能。现在他们拜金牛犊，还觉得心里很平安。

其实弟兄姊妹，圣经中一直在提醒我们，一直在提醒以色列人：不要忘了那位造我们的主。因为神知道我们是健忘的，是悖逆的。在申命记8章11-14节那里说，“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的”。事实上也是如此，我们看到以色列人常常忘记神的作为，常常地悖逆远离神，常常地发怨言。其实不要说以色列人，我觉得我们自己也常常这样，容易忘记曾经所经历的苦难，也容易忘记自己在苦难中对神那种紧紧的抓住和完全的倚靠和呼求。我们容易忘记那些带领我们的领袖，我们也容易忘记神对我们的救赎，所以在旧约圣经以赛亚书1章2-3节中，我们看到神呼天唤地作见证，说：“我们容易忘记那些带领我们的领袖，我们也容易忘记神对我们的救赎，所以在旧约圣经以赛亚书1章2-3节中，我们看到神呼天唤地作见证说：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。’” 我们看到在先知书中，或者是以色列人在出埃及的整个过程之中，以色列人一直是这样的。其实人常常忘记神的作为，也常常忘记神在我们身上所作的工作。我不知道大家有没有这样的经历，当我个人在困苦或者苦难中，或者亲人生疾病的时候，那种对主紧紧地抓住，完全地倚靠，就是因为你没有办法，只有呼求神，寻求神的帮助，将你所有的重担都卸给神。可是当神带领我们经历过了后，环境走过去了，患难过去了，我们就会忘记神的作为，我们又一次软弱。当遇到事情我们又一次在神的面前会发埋怨，但是神让我们不要忘记耶和华神在我们身上所作的一切，就好像他对以色列人的提醒和警告一样，“你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的”。(申8:14)

我们看到后来就是从这样一次次的健忘和受亏损的循环中以色列民得到了教训。什么教训呢？就是他们学会一代一代地来教导自己的后裔，教导自己的后代要尊崇神，要敬拜神，要单一地侍奉神。所以也就出现了我们所说的，“以色列啊，你要听！”这是他们不断地去给自己的后代要讲的。在申命记6章4-9节说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”他们是在提醒自己，也是一代一代提醒他们的后人，要敬畏神，敬拜神。在新约圣经使徒约翰也提醒我们，在约翰福音17章3节，约翰说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

亲爱的弟兄姊妹，在我们生命中有太多事情需要记住，只是人们常常健忘，愿主来加给我们力量，提醒我们使我们不要作健忘的人。我们要记住我们曾经经历的无助和恐惧，记住我们只是受造物，记住神的供应。我们要常常回到神的面前，给他应该有的尊崇和敬拜，寻求他的怜悯。我们也从以色列人的经历中得到教训，知道耶和华是独一的神。我们要尽心、尽性、尽力地去爱主，认识耶稣基督并倚靠他，因为他是我们的避难所，他是我们的倚靠。

在新约圣经中，当耶稣医治或赦免人的罪之后，他常常提醒人一句话，他说：“不要再犯罪了。”（约5:14;8:11），其实他是在提醒人们曾经的经历和生活，还有神的怜悯，也是对每一个基督徒的提醒，在恐惧和迷惘之中，在灾难之中的时候，让我们回到造我们的主面前来倚靠他们，而不是越来越冷淡，也不是充满了责备、责问。也盼望在灾难过后我们仍然不失那种在灾难中、在绝望中对神的倚靠，我们仍然能够记得我们曾经经历的那种无助，仍然能够记得神在这期间对我们的保守和帮助。

早上当吴牧师分享的时候，他提醒我们从1月份疫情开始，很多人感到无助，紧紧地抓住神，当日子一点点往前走的时候，事情慢慢过去的时候，我们就忘记了紧紧地抓住神了，我们的火热也慢慢变得冷淡了。但是在这里，我们要互相提醒，不要作健忘的人，记得神的作为，记得我们的无助，记得在我们无助绝望的时候神对我们的保守和带领。让我们常常回到神的面前，抓住他的应许，倚靠他的大能，因为我们知道我们的生活、动作、气息都在乎他。愿我们将我们的惧怕告诉神，让我们在他的里面寻求他对我们的帮助，让我们不去倚靠我们眼睛所能看见的一个偶像或者一种东西，不要用一种替代品来替代神在我们生命中的工作和心目中的位置，他是那位独坐宝座的神。相信神的应许永远不落空。阿们！