经文：列王纪上 11:6

[列王纪上 11:6] 所罗门行耶和华眼中看为恶的事、不效法他父亲大卫、专心顺从耶和华。

证道内容：

“所罗门行耶和华眼中看为恶的事”（王上11:6），指的是所罗门没有专一地顺从耶和华神。尽管他做了王，但他不效法他父大卫，做了很多耶和华神所不喜悦的事。

一、分享“专心顺从耶和华”的背景

第一，不因场所的改变而懈怠。

疫情至今已一年有余，弟兄姊妹有的线上聚会，有的在家里聚会，同心合意藉着祷告了解神的心意，彼此记念，彼此坚固信心。也有很多的弟兄姊妹通过预约进到教会里来，并要遵守很多的防疫规矩。尽管聚会有所阻隔，但我们是神的儿女，我们要藉着弟兄姊妹的信心、见证，来坚固彼此；同时我们也当学会专一地顺从耶和华，不能忘记他给我们的教导、律例和典章。

第二，不因信仰的长短而自夸。

上个月，海淀教堂分别有两批弟兄姊妹接受了洗礼，至今还不到一个月的时间。而我们中间有很多的弟兄姊妹可能在十年、二十年前就已藉着洗礼归到我们主耶稣基督的生命册上。不能说信主二三十年的比信主一年的就必然更会得救，就必然在神的面前恩惠更大、恩典更多。信主的起点并不重要，重要的是要有坚固的信心，要照着神的诫命、律例、典章行事为人；重要的是我们有没有向着标竿直跑，直到我们生命终结的时候，我们仍然保持初心，依然如故，坚守到底，得到了生命的冠冕。弟兄姊妹，这就叫专一顺从耶和华。什么时候信主，那个起点不重要，重要的是终点你跑到了没有。

今天我要给大家举一个所罗门的例子。所罗门的人生起点非常高，他早早就被耶和华神定为了君王，并且被赋予重要的责任。所罗门做王40年，在做王的后29年里，却相当地失败。我们今天要透过所罗门晚年的失败，学习如何有始有终地作一个得胜的基督徒，拒绝沉沦，将起初的信心坚持到底。

二、起跑在先的不一定会赢

《龟兔赛跑》的寓言大家都很熟悉。兔子跑得快，龟慢慢地往前爬。兔子跑到半道想羞辱羞辱这龟，觉得睡上一觉仍旧能跑赢它。但是龟不受别的影响，只看前面的标竿，只知道往前跑。兔子心思复杂又骄傲，结果失败了。

同样，对于我们基督徒，起跑在先的并不一定会赢，唯有从始至终追求神的真道，专心顺从耶和华，这样的人才能够在结束的时候得胜。哥林多前书9章24-26节讲到：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”也就是说目标要非常明确，心无旁骛，不能一会儿想这个，一会儿想那个，给人生设定很多次要的目标，影响了主要的目的，这就叫“斗拳打空气”。不但如此，“我是攻克己身，叫身服我”（林前9:27）。保罗说首先要胜过自己的软弱，叫身听从我，才能够得那标竿。唯有坚持下来的人，才是胜过自己软弱的人，这样的人才能够达成人生的目标。

第一，所罗门的人生起点很高。

身份地位显赫。所罗门拥有富二代、官二代的身份。他父亲大卫在临终前还将自己得胜的秘诀、得神喜悦的秘诀告诉了他。第一，“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫”（王上2:2）。这里所说的“刚强”是指凡事仰望神的智慧，靠着他的能力得胜，在敌人面前能够胜过敌人，在自己的面前能够胜过自己的软弱，在软弱的人面前能够显出慈悲心来。这样的人才称得上大丈夫、刚强的人。第二，“遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上2:3）也就是说，在你的一生中，你就祷告，就照着耶和华神的话去做去行，凡事求得神恩典，让神来引导你，帮助你，保守你，他必为你争战，你必得胜！因为耶和华神是大而有力的。第三，“耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”（王上2:4）不仅如此，大卫还教导他，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他”（代上28:9）。这些是大卫临终的时候给所罗门的秘籍、临终遗训，告诉所罗门怎样做一个耶和华神所喜悦的好君王，怎样成为一个耶和华神能为他争战得胜的君王。就是这样一个高起点的人，却在自己信仰的道路之上、在自己生活的道路之上，失败了！

智慧超群。所罗门有从神那里来的智慧。列王纪中记载他在梦中见到了神，求神赐智慧。他说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:7-9）耶和华神因着他没有要财富，没有要长寿，就将长寿、财富和智慧都赐给了他。圣经中记载有两个妇人争一个孩子，所罗门公平地断了案，叫孩子回到了自己母亲的怀抱。

伟业高强。所罗门完成了伟大的工程，建造了宫殿、圣城、圣殿。历代志下告诉我们，“他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。”（代下5:12-14）多么雄伟的气势！那一日当他们献殿的时候，“王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。”（代下7:4-5）多么宏大的献殿礼！人过留名，雁过留声，所罗门做到了。

就是这样一个在世上绝顶聪明、有智慧，耶和华神喜悦的人，在做君王11年之后的29年中，却行神眼中看为恶的事情，没有像他的父亲大卫一样专心顺从耶和华，他跌倒了、失败了。

第二，所罗门有美好的作为。

祷告的勇士。所罗门非常会祷告，也愿意在耶和华神面前祷告。圣殿建造完了之后，所罗门就带着祭司，带着族长，带着各个支派的领袖来到殿的面前，来到耶和华神的面前。他做的第一件事情就是祷告，在众人面前树立了榜样，当着以色列会众站在耶和华神的面前，双手向天举着说：“耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。”（王上8:22-24）这时所罗门的祷告非常谦卑。

伟大的诗人。所罗门是伟大的诗人和作家。旧约当中有三个重要的作品是所罗门所做，分别是箴言、传道书和雅歌。在箴言中，他说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:5-6）

第三，所罗门的失败所在。

他民中、国中的邱坛祭坛没有都拆掉

列王纪上3章3节说到：“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。”以色列人离开埃及为奴之地，要进入到神所应许给他们的迦南地之前，耶和华神晓喻以色列人：要将你们中间的偶像假神及你们需要去的那地所有的偶像假神，从你们生活当中完完全全地清除掉，叫你们生活在一个洁净的空间里边。申命记12章2节说到：“你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。”过去的原住民敬拜偶像，敬拜假神，但耶和华神是独一的真神，是圣洁的，毫无瑕疵的，所以以色列民必须圣洁，防止被异化，生活当中不能有偶像，不能拜假神。偶像假神，如同身上的病菌，隐藏在某一个角落，当条件成熟的时候，就突然之间爆发，造成极大危害。因此在我们的生活当中，要把这一切完完全全地除去，不然我们就会软弱，就会离弃神的真道，无法将耶和华神的信仰坚持到底。

在以色列民的历史当中，约书亚时代没有完全地清除“细菌”，大卫时代也没有，到了所罗门时代，不但没有完全清除，还爆发了。所以耶和华神说所罗门行耶和华眼中看为恶的事情。

多妻之患

神不允许人娶很多的女子为妻，申命记17章17节明确提出：“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”而所罗门不仅娶了许多的女子，还多是外邦女子。这外邦的女子都是拜偶像、拜假神的。列王纪上第11章讲到：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（王上11:1-3）

随从别神

因为所罗门所娶的这些女子都是别族的，相信异教，她们不单单在生活行为上诱惑所罗门，叫他不能够有耶和华神所选择的君王该有的道德风范，同时还拜偶像。列王纪上11章7-8节写到：“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”这是耶和华神所不喜悦的。“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。’”（王上11:9-11）

为自己多积金银

神不允许以色列人为自己积攒太多的金钱，但所罗门利用职务之便得了很多的钱。“所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。”（王上10:14）“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银钱、衣物、军械、香料、骡马，每年有一定之例。”（王上10:24-25）利用职务之便，为自己积攒金钱，这是耶和华神所不喜悦的。

第四，所罗门对失败的总结。

捕风

所罗门后来也意识到错了。他在生命完结之前，意识到做王的后29年中，没有定睛在耶和华神的道路上，没有定睛在耶和华神的律例、诫命、典章上，而是转过头来追求所谓世界上的知识，人生的道理，他说：“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。”（传1:17）这是他对自己做王后面29年人生的总结。

喜乐时忘了主

他继续总结，他说过去这29年里希望能够在喜乐当中找到人生的意义，但是失败了。他在传道书12章1节那里说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些日子未曾临近之先，当记念造你的主。”毫无喜乐的日子记念主，有喜乐的时候我就忘掉主，就是这个意思。

借酒消愁

所罗门在传道书2章3节那里说：“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我”。他说自己有的时候借酒浇愁，所以做了很多耶和华眼中看为恶的事情。

在成就中体现价值

传道书2章4节那里说到：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园”。所罗门希望自己的人生当中有很多的成就，在不同的节点完成不同的伟业。

在物质中寻找意义

传道书中写到：“我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。”（传2:7-8）

在享乐中迷失方向

传道书中还写到：“这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:9-11）

这是所罗门对自己人生后来这29年得出的结论：都是虚空，都是捕风，在日光之下就是在神的眼目当中，没有一样是对的，没有一样是有益处的。

三、持定永生，专心顺服神

哥林多前书9章24节告诉我们：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”我们已经有标竿，就不要半途而废。

约翰福音第4章告诉我们，耶稣在叙加的雅各井旁，对打水的撒玛利亚的女子说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他这里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）所以，我们要寻求从天上而来的福气，视万事如粪土，视耶稣基督为至宝。

信主的起点是早是晚并不重要，重要的是我们立定了人生的目标，专心地顺从耶和华神的旨意，向着标竿直跑，唯要得那从上边来的奖赏。不要被世风所摇动，只定睛于耶和华神的真道上，定睛在他的话语上，耶和华神必将永生的生命赐给我们！耶和华神必叫我们得胜。阿们！