经文：希伯来书 5:1-10
[希伯来书 5:1] 凡从人间挑选的大祭司、是奉派替人办理属 神的事、为要献上礼物、和赎罪祭．〔或作要为罪献上礼物和祭物〕
[希伯来书 5:2] 他能体谅那愚蒙的、和失迷的人、因为他自己也是被软弱所困．
[希伯来书 5:3] 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
[希伯来书 5:4] 这大祭司的尊荣、没有人自取、惟要蒙 神所召、像亚伦一样。
[希伯来书 5:5] 如此、基督也不是自取荣耀作大祭司、乃是在乎向他说『你是我的儿子、我今日生你。』的那一位．
[希伯来书 5:6] 就如经上又有一处说、『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』
[希伯来书 5:7] 基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。
[希伯来书 5:8] 他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．
[希伯来书 5:9] 他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．
[希伯来书 5:10] 并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
经文：彼得前书 2:9
[彼得前书 2:9] 惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
证道内容：
我们今天分享的经文是希伯来书5章1-10节和彼得前书2章9节。这两处经文有一个内在的联系，都有一个词——祭司。希伯来书5章1-10节讲到地上的祭司、天上的祭司；彼得前书2章9节讲到我们每一位基督徒都是有君尊的祭司。
今天我们的题目为“效法基督的顺从”。我将从四个方面和弟兄姊妹一起来学习：一、人间的大祭司（来5:1-4）；二、天上的大祭司（来5-10）；三、有君尊的祭司（彼前2:9）；四、效法基督的顺从，作为对今天分享经文的回应。我们要带着两个问题来思考今天的经文：第一，希伯来书的作者为什么要讲这篇信息，他的用意何在？第二，我们今天为什么要学这篇信息？我们当前的处境和当时有哪些相同或是不同？
一、人间的大祭司（来5:1-4）
第一，从人间挑选。
希伯来书5章1节：“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。”
人间的大祭司首先是来自于人间，并且是被神所挑选和奉派。也就是说，每一个从地上挑选的大祭司都是神亲自选召和引导的。“从人间挑选”准确地来讲，是从以色列民族、利未支派挑选出来的。在同一任期内，大祭司只有一个。他的主要职责是“替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭”。大祭司作为神和人之间的中保，他的工作就是为罪献上赎罪祭。这些礼仪制度是神在西奈山向摩西颁布的，具体细则记载在利未记。
对比耶稣基督。希伯来书8章3节：“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。”“这位大祭司”就是指主耶稣基督。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）人间的大祭司要每年反复地献祭，一有罪就要献祭；但耶稣基督是一次进入圣所，用自己的血完成了永远的救赎。
第二，他能体谅人的软弱。
希伯来书5章2-3节：“他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。”能体谅人的软弱，这是大祭司必备的条件之一。大祭司不能高高在上，乃是要能体谅人，体谅那些因为无知而得罪神的愚蒙的人，体谅因为偏离真理而远离神的失迷的人。“他自己也是被软弱所困”，这个软弱就是指他的局限性，这也正是大祭司能够体谅那愚蒙的和失迷的人的原因。因为大祭司也是人，如我们常说的牧师也是人，所以他也会犯人所会犯的错，做人所做的错事。所以，“他理当为百姓和自己献祭赎罪”。他不单是替以色列民向神献祭赎罪，也当照样为自己献赎罪祭。
同样对比主耶稣，他也能体谅软弱和失迷的人，因为他也曾被软弱所困。正如希伯来书2章17节所说：“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”这恰好与今天我们分享的5章2节的经文相呼应。
第三，蒙神所召。
希伯来书5章4节：“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。”大祭司除了能同情人的软弱外，还必须是蒙神所召。亚伦不是因为他的野心而担任大祭司，乃是出于神的主权和拣选。
由此让我们看到，地上的大祭司需要具备三项资格：从人间挑选、能体谅人的软弱、蒙神所拣选。
二、天上的大祭司（来5:5-10）
主耶稣基督不仅仅完全具备地上大祭司的资格，他更是远远超越旧约大祭司的资格。
第一，同样是蒙神所召。
希伯来书5章5-6节：“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”“如此”就是“照样”，强调了耶稣基督在大祭司的职任上，同亚伦一样是蒙神所选召的。“基督也不是自取荣耀作大祭司”，为了证明这一点，作者引述了诗篇2篇7节和110篇4节的经文，来说明主耶稣是神的儿子，是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
麦基洗德是谁？希伯来书7章1-3节记载：“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。……他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。”
希伯来书5章10节进一步提到：“并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”这里的“照着麦基洗德的等次”与“照亚伦的等次”（来7:11）形成了鲜明的对比。
第二，因虔诚蒙了应允。
希伯来书5章7节：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”
“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告”，描述了耶稣的心声、经历和处境，也表达了主耶稣在地上33年间同样经历了人间最深层次的孤独和困苦。这里是特指耶稣基督在客西马尼园的经历。
“恳求那能救他免死的主”，正如耶稣在客西马尼园祷告说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）这充分表明了主耶稣对父神完全的顺服和敬畏。
约翰福音12章27-28节也有类似的记载。主耶稣向父神祷告说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”
“因他的虔诚蒙了神的应允”，父神应允主耶稣的方式是什么呢？有没有挪去S字J的苦杯？有没有把那时候给他挪去？没有。神乃是加添他的力量，使他能承受S字J的苦难（参路22:43-44）。很多时候，我们经历一件艰难的事情，在绝望的时刻，可能会在祷告当中求主将苦难挪去。其实我们要效法主耶稣的祷告，要求主按照他的旨意来成全。我也相信当主按照他旨意的时候，他定会加添我们的力量，赐给我们足够的信心和勇气，使我们战胜苦难，靠主过得胜的生活。
天父不但加添主耶稣力量，同样也使他“为人人尝了死味”（来2:9）。这个死可不是我们寿高年迈，乃是羞辱地钉在S字J上的死。并且父神又使他从死里复活，最后使他升高，在天上坐在父神的右边。
主耶稣蒙应允并非因他是神的儿子，乃是因他的虔诚，因他敬畏神。约翰一书5章14节：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”。或许你会说我祷告了但神不听，那是因为你是站在自己的立场上，按照自己的旨意，命令神做事。相反，如果我们按照神的旨意求，神就会听。我们在祷告时要转变思维，要按照神的旨意去求。
我曾读过一本书，讲述了一个叫劳伦斯的爱主的弟兄。在他一次生病期间，一些弟兄姊妹去探访他说：“听医生说你的病情很严重，我想问的是：你是想祷告主，求主现在就医治你的病，下了病床继续传福音呢？还是就这样离世见主呢？”弟兄姊妹，如果是你，你怎么选择？劳伦斯弟兄回答说：“我也不知道怎么选择，求主替我选择吧，主的旨意总是最美的。”
第三，因苦难学了顺从。
希伯来书5章8节：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”这里的“顺从”特指主耶稣基督藉着S字J来回应父神的旨意。作为神的儿子本是尊荣的、独特的，但是神并没有给他豁免权，反而要求他比任何人显出更大的顺从，更深层次的顺服。主耶稣就“存心顺服，以至于死，且死在S字J上”（腓2:8）。
“学了顺从”体现在主耶稣一生的事工当中。主耶稣来到世间的时候，他就说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行”（来10:7）。主耶稣基督还告诉门徒说，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）
第四，因完全成了永远得救的根源。
希伯来书5章9节说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”。这正是表明了接受救恩的含义，就是要接受顺服神可能带给我们的苦难。使徒保罗说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓1:29）今天我们信靠主，作主的门徒，就表明说要与主同背S字J，同钉S字J，一同受苦。为自己的罪受苦，那是罪有应得，自找苦吃。而为主耶稣受苦，则是恩典，我们不该回避神给我们的苦难。雅各书5章10节也说：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。”
作为基督徒，我们休想逃避苦难。或许你会说我信主多年，很爱主，怎么我遭遇的事比别人还多？的确你走对路了。你在经历神，在苦难当中与神同行，这也正是希伯来书作者强调“顺服”的含义：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（来10:36）苦难是神亲自加给我们的，是神定意要这么做的，为了炼净我们的生命，使我们在顺服的功课上更加完备。
希伯来书5章5-10节的经文证明了基督远远超越大祭司亚伦。基督同样是蒙神所召，并且因虔诚蒙应允、因苦难学了顺从、因完全成了永远得救的根源。
三、有君尊的祭司（彼前2:9）
旧约时代的大祭司担任了神与人之间的中保，如今耶稣基督升入高天，坐在至大者的右边，成为我们永远的大祭司。藉着耶稣基督，我们只管坦然无惧地来到他的施恩宝座前。使徒彼得进一步指出“信徒皆祭司”的真理。
彼得前书2章第9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
第一，基督徒的身份和地位。
在此彼得指出我们基督徒的身份和地位是：被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。
第二，基督徒的责任和使命。
基督徒的使命和责任是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。“出黑暗、入奇妙光明”比喻我们从不信到信，从活在罪孽过犯败坏当中，到进入到神的圣洁恩典之中。诗篇116篇8-13节说：“主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；……我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”我们基督徒一生都要述说神的救恩。
基督徒是“有君尊的祭司”，那就是说，所有的弟兄姊妹都是侍奉神的祭司。惟一不同的是我们今天来到教会，不需要带着牛羊作为祭物来献给神，乃是带上自己的心，“将身体献上，当作活祭”（罗12:1）；并且要天天宣扬神的救恩，“常常以颂赞为祭献给神”（来13:15），“不可忘记行善和捐输的事”（来13:16），这些都是神所喜悦的祭。
四、在苦难中学习顺从
弟兄姊妹，我们当如何活出“君尊祭司”的样式？我在2005年就做了牧师，到现在已经16年了，我就胜任职分了吗？没有，直到现在也没有，我一直在努力追求。同样你一受洗就成为基督徒，难道你真的与蒙召的恩相称吗？今天我们是君尊的祭司，难道我们就称职了吗？我们应该有生命的改变，惟一的途径就是当效法主耶稣的顺服。所以我们要在苦难中来学习主的顺从。
第一，圣经中有关苦难的教导。
关于苦难，圣经当中有多处的记载。彼得前书4章1节：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”当我们还活在罪恶过犯中，神藉着苦难使我们与罪断绝关系，这是苦难的益处。保罗还告诉他的属灵的儿子提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2:3）弟兄姊妹，受苦的人才能成为精兵。今天天国更多需要的是精兵，而不是一个普通的兵。我们要成为精兵，就需要和主一同受苦。同样保罗也教导说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。”（提后3:12）这就是指到我们每一位弟兄姊妹：如果我们想活出基督徒荣美的形像，荣耀神，传福音并有美好的见证，想紧紧地跟随神，立志过圣洁的生活，都要受BP。
第二，苦难对我们的益处。
希伯来书5章9节说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”同样，在2章10节也讲到：“使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”不是说耶稣受苦之前不完全，这个完全是指他完成父神的工作，工作方面的完全。诗篇119篇71节说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”每当我们在苦难当中经历神，我们的属灵生命就得以长进。使徒保罗也说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）苦难是要成就将来极重无比的永远的荣耀，这是神给我们的隐藏的恩典。
第三，作者讲这篇信息的用意。
我们回过头来看开篇提出的那两个问题：作者为什么要讲这篇信息，他的用意何在？我们今天为什么要学这些信息？我们的处境和当时有什么不同？在当时的背景下，犹太基督徒遭受迫害，在大患难当中，他们的信心退缩了，他们中的一些人可能有返回犹太教的危险，就在这个时候，希伯来书的作者拿出天上大祭司主耶稣的榜样，劝勉他们要效法主耶稣的顺从，就是在苦难中的顺从。
弟兄姊妹，您是否正在经历着生命当中无法承受之重？或是人生中无法忍受之痛？主都知道，因为他经历过。其实，神允许苦难临到他的儿女们，这有神的美意，好使我们效法主耶稣的榜样，跟随他的脚踪，完全顺服神的旨意。
主耶稣因苦难学了顺从，因苦难得以完全。今天我们也需要在苦难中学习顺服的功课，并因此得以完全，生命得以长进与丰盛。
第四，主耶稣的榜样。
主耶稣虽然为神的儿子，还是因所受的苦难学了顺从。主耶稣在客西马尼园时极其悲痛，他甘心顺服神的旨意，乐意选择在S字J上担当我们的罪，使我们得到拯救。主耶稣是为了完成父神所托付他的事工，成就神的旨意，他忍受了世间的屈辱和不公，因为他深知自己的荣耀是在天上，不在地上。
主耶稣应许门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
愿主坚固我们的信心和心志，好使我们在任何环境都能顺从神的旨意，并且因着顺从，生命得以成熟与丰盛；生活得以更新与完全，好使我们所行的与我们基督徒“君尊祭司”的身份相称，进而更加立定心志在基督耶稣里敬虔度日。阿们！