经文：列王纪上 19:1-19
[列王纪上 19:1] 亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。
[列王纪上 19:2] 耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。
[列王纪上 19:3] 以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。
[列王纪上 19:4] 自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。
[列王纪上 19:5] 他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。
[列王纪上 19:6] 他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。
[列王纪上 19:7] 耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．
[列王纪上 19:8] 他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了 神的山、就是何烈山。
[列王纪上 19:9] 他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚么．
[列王纪上 19:10] 他说、我为耶和华万军之 神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。
[列王纪上 19:11] 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中．风后地震、耶和华却不在其中．
[列王纪上 19:12] 地震后有火、耶和华也不在火中．火后有微小的声音．
[列王纪上 19:13] 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚么．
[列王纪上 19:14] 他说、我为耶和华万军之 神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。
[列王纪上 19:15] 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．
[列王纪上 19:16] 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
[列王纪上 19:17] 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．
[列王纪上 19:18] 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。
[列王纪上 19:19] 于是以利亚离开那里走了、遇见沙法的儿子以利沙耕地、在他前头有十二对牛、自己赶着第十二对．以利亚到他那里去、将自己的外衣搭在他身上．
证道内容：
今天我们分享的是列王纪上19章1-19节的经文，是关于属灵的争战。在近两年里，我们的聚会经历了多次的恢复和停止，正如同我们的灵命经历了多次的忧患和磨练。但看到大家仍旧在神的面前不断献上敬虔的祷告，在属灵的争战中成为一个得胜的精兵，我的内心充满无比的感谢和赞美。对基督徒而言，信仰的争战是我们信仰生活的一部分。愿我们今天能从先知以利亚身上所发生的事情得到启迪，明白如何在属灵的争战中成为一个得胜并荣耀神圣名的儿女。
为了更好地理解列王纪上第19章的经文，我们要先回顾一下第18章的内容。亚哈王和他的妻子不敬拜神，反倒敬拜外邦的偶像，这是耶和华所不喜悦的，因此神的先知以利亚来告诉他们说：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17:1）后来，拜偶像的假先知和先知以利亚一同来到迦密山，向自己的神献祭物来分辨谁敬拜的是真神。于是拜外邦偶像的假先知们在他们所相信的神面前又是祈祷，又是跳舞，又是割裂自己的身体，但是却没有任何的果效。先知以利亚所相信的耶和华神才是真神，他悦纳了先知所献的祭物，并听从了先知以利亚的祷告，降下倾盆大雨。以利亚先知告诉众民拿住那些假先知并把他们杀掉。
那一刻在先知以利亚的生命当中是荣耀得胜的时刻。可是在列王纪上第19章，他的生命突然转变了，“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’”（王上19:1-2）当耶洗别表明要杀害以利亚后，先知以利亚出现了四种反应：第一，他要逃跑。“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。”（王上19:3）第二，他要求死。“自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死”（王上19:4）。他不再相信创造天地万物的耶和华神，不再相信耶和华神的保守，彻底绝望了。第三，他心情极度失望与沮丧。“说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”（王上19:4）第四，抱怨。“他说：‘我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”（王上19:10、14）他在耶和华神面前两次这样说，质疑神的全能。
一个基督徒得胜的时候，往往是他在经历熬炼、BP时，他知道自己软弱，不断在神面前祈求，完全地仰望、交托与信靠神，神动工他就得胜了。而一个基督徒在属灵争战中失败的时候，往往是人生达到了顶峰，自认为得胜时，此时容易得意忘形，忘乎所以。因此，作为基督徒，越是在荣耀胜利当中越要警醒。不论得时不得时，都要仰望神的全能和恩典。不是依靠自己的才能，而是对耶和华神完全地信靠。先知以利亚在最得意的时候，听到王要杀他，立即逃命，不再仰望神，而是依靠自己的双腿。我们不论处于何种景况，都要仰望神，而不是远离他。否则我们的信心就会出现一个裂缝，魔鬼撒但就会趁机进入到我们内心叫我们跌倒，叫我们失败。
旧约列王纪上12-13章中讲述，耶和华藉大卫和所罗门的手所建立的以色列国分裂了，分为南国犹大和北国以色列。北国第一代的王名叫耶罗波安，他为了阻止百姓到耶路撒冷献祭敬拜耶和华神，就在北国伯特利建造祭坛设立偶像，神极为不喜悦，王的全家和以色列的百姓都陷在罪恶当中。“那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。’耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：‘请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。’于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。”（王上13:1-6）然后耶罗波安就假意挽留神人同他一起回去吃喝，并且给神人赏赐。“神人对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”’于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。”（王上13:8-10）但在离开耶罗波安回去的路上，有一个伯特利的老先知找到了神人，对他说：“耶和华吩咐过，你可以在这个地方吃饭喝水。”于是神人就听信了老先知的话，到他的家里吃喝，往回走的途中就被狮子咬死了（参王上13:11-32）。
这个关于神人的故事说明，当我们完成耶和华神的计划，自认为已经得胜的时候，恰恰是属灵生命受到最大挑战的时刻，切记不要放松警惕。人的失败往往是在最得意忘形、最忘乎所以的时候。我们反而在熬炼、试探、困难面前，能够冷静下来，完全依靠耶和华神的能力，让神在我们的生命当中做工，靠着这位创造天地万物的神而得胜。
作为基督徒，生活在世上，我们不仅与自己的软弱争战，也与空中掌权的邪灵在争战。正如以弗所书2章2节中告诉我们的：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
在伊甸园中，神造了亚当，告诉他园子中分别善恶树的果子不可以吃。所以当蛇出现的时候，它并没有马上找亚当，而是找到夏娃。夏娃吃了果子，又给他丈夫，她丈夫也吃了。魔鬼撒但就通过这样一个计策叫人陷在罪恶当中（参创3:1-6）。
我们今天属灵的生命要与空中掌权者的首领，与今世的风俗，与运行在我们心中的邪灵争战，而且这些争战有的是眼睛可以看到的，有的是眼睛看不到、手也摸不到的，我们一不小心就容易中了魔鬼撒但的诡计，掉入他的网罗，所以我们在得胜的时刻更应该警醒。
马太福音第16章，“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”（太16:13-16）因着彼得说了这样一句话，耶稣基督非常高兴，“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16:17）“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:18-19）
这一时刻当属彼得人生最荣耀的时刻，他的名字由过去的西门巴约拿改为磐石，成了教会的根基，耶稣基督要在其上建造教会，天国的钥匙还要交给他，“生杀予夺”之权如此之大。可就是在这样一个人生命中最高光、最荣耀、最得胜的时刻，彼得却跌倒了。“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:20-21）当耶稣将这件事告诉门徒，第一个站出来阻挡耶稣，第一个被魔鬼撒但试探而失败的就是彼得。“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”（太16:22）“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16:23）
由此可见，我们属灵争战最激烈的时候，往往是我们得意忘形、忘乎所以的时候，是我们自认为最得意、最荣耀的时刻，在那个时候熬炼和试探是最大的，也是最容易失败的。因此我们时刻要谦卑、顺服在神面前。“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。”（箴21:30-31）得胜属乎耶和华，荣耀要归给耶和华神。“你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（诗3:3）我们今天的得胜是依赖我们的救主。
先知以利亚在他自己生命最荣耀的时刻反倒跌倒了，依靠自己的能力，继而软弱、抱怨、求死。他在逃跑的第一天躲在一棵罗腾树下，然后又走了四十昼夜，跑到了何烈山，躲在一个山洞中。
试想在你我的生命当中，是否也有躲在罗腾树下、躲进山洞逃避耶和华的时刻？因着疫情的缘故，在香山、上地、学院路、太平路等聚会点没有聚会，也没有奉献了，于是聚会点不能再继续支付房租就关闭了。这个时候，有很多弟兄姊妹仍旧在耶和华神的面前，不断地祈求、祷告，他们的信心更加坚固，明白只有仰望神我们才能够得胜，神才是我们的避难所。可也有许多弟兄姊妹已经半年没有联系了，他们可能到罗腾树下了，也可能逃到了山洞里面，也可能在那个地方抱怨，迷失了方向。弟兄姊妹，我们不要惧怕，神没有远离我们。所以我们若是逃亡，若是离开，进入到洞中或到罗腾树下，那都不是神的旨意，我们要时刻仰望神的全能。
先知以利亚的这次逃亡并不是耶和华神的旨意，而是他自己的软弱造成的。神亲自来寻找他。在罗腾树下，神差使者两次拍醒他让他起来吃喝；在洞中，耶和华的话临到他：“以利亚啊，你在这里作什么？”（王上19:9）“耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”（王上19:11-12）藉着这样的神迹，耶和华神要告诉软弱当中的以利亚，神不在风中、不在火中、不在地震当中，因为耶和华不是风神，不是地震之神，不是火神，而是高过这一切；神掌管万有，所有这一切不过都是神的仆役而已，要有就有，随时为神所用。神藉此来坚固以利亚的信心，也是在坚固你和我的信心。耶和华神时刻在我们信心里面，在我们的仰望当中。
今天我们可能也在经历人生当中非常困难的时刻，但我们不能软弱，不要从耶和华神的面前逃跑，不要到罗腾树下或者进入到山洞中躲避逃避，而是应当仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督，相信靠着他我们必然能够得胜。
先知以利亚虽然逃跑，但当神找到他之后，仍旧使用他，交给他三个任务：第一，要他去立外邦亚兰的哈薛作王；第二，立耶户作以色列王；第三，立以利沙做先知，接续先知以利亚的工作（参王上19:15-16）。耶和华神所命定的旨意永不改变，在先知沮丧、哀嚎、哀叹、失望时，神没有放弃他，反倒再次对他委以重任。同时，耶和华神必有预备，“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:18）
有时摆在我们面前的困难、敌人、熬炼实在是太多了，强大到我们没有办法胜过，但是我们不要惧怕，耶和华神已经为我们做好了预备，我们只要相信他就能得胜。
我们的神从来没有离弃我们，在逆境当中他与我们同在，我们进入洞穴的时刻他也与我们同在，召唤我们，叫我们重新担负起责任。有他与我们同在，我们不会孤单，在属灵的争战中我们也从来不是独自在经历熬炼。愿我们众人能够时时刻刻凭着信心来到耶和华神面前，不断献上敬虔的祷告，这样神就会差遣他的灵作我们随时随地的帮助，叫我们每个人在这熬炼当中，都能够做一个得胜的耶和华神所喜悦的精兵。阿们！