食物和水是一个人最基本的需要，一个饥饿的人最需要食物，一个口渴的人最需要喝水，我们从五个方面来看《圣经上几个口渴的人》。

1.以扫善于打猎:(创世记25:27)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。

以扫和雅各都是以撒的儿子，他们是双胞胎，但爱好与性格却不同:“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”我们知道，以撒家是大富户，他们不需要以打猎为生，而以扫善于打猎，完全是他的嗜好，而正是他的这个嗜好使他丧失了长子的名分。

2.以扫请求雅各给他红汤喝:(创世记25:29-30)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。

有一天，雅各在家熬汤，以扫从田野回来累昏了，又饥又渴，急需要水和食物，他看到兄弟雅各熬好了红汤，就请求雅各把这红汤给他喝。

3.以扫轻看他长子的名分:(创世记25:31-34)雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

以扫是长子，却不看重长子的名分，雅各是次子，他非常看重长子的名分，处心积虑地想得到长子的名分。亲爱的肢体，一定要认识你的名分，看重你的名分，珍惜你的名分，荣耀你的名分。以扫请求雅各给他红汤喝，诡诈的雅各乘人之危，提出交换长子名分的买卖，而以扫觉得自己将要死了，这长子的名分于他有什么益处呢？还不如一碗红豆汤来的现实，能解他的干渴。因此以扫起誓，把自己长子的名分买给了雅各。以扫失去了长子名分与福分，雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃饱、喝足，满足了肉体的需要就走了。以扫成为属肉体的代名词。

4.以扫失去了长子的福分:(创世记27:30-35,38)以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”……以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。

以撒爱以扫，想把祝福给了以扫，但利百加听见了，就与雅各母子合谋，骗取了以撒的祝福(创世记27:1-29)。当以扫来求父亲以撒祝福时，以撒才知道自己上了当，但已经收不回来了。以扫听了他父亲的话，就放声痛哭。(希伯来书12:16-17)恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

(哥林多前书6:12)凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

(哥林多前书10:23)凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。

人人都有爱好，但我们不要将爱好变成了嗜好，以致辖制我们。求主帮助我们，不要受任何事情的辖制。

1.玛拉水苦:(出埃及记15:22-25a)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。

以色列人走干地经过红海后，他们继续往前行，到了书珥旷野的玛拉，那里的水苦，百姓就向摩西发怨言，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。以色列人的干渴问题得到了解决。

2.百姓在利非订没有水喝:(出埃及记17:1-7)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”

百姓来到利非订安营时，那里没有水喝，他们就与摩西争闹。神要摩西拿着杖，到何烈的磐石那里去，击打磐石出水。摩西给利非订起名叫玛撒，又叫米利巴。

3.百姓在加低斯没有水喝:(民数记20:1-11)正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

转眼近四十年过去了，但以色列人的灵性似乎并没有成长，发怨言的老毛病并没有改变。当以色列人来到加低斯时，会众没有水喝，他们又开始聚集攻击摩西、亚伦。摩西、亚伦来到会幕门口，向神祈求，神指示摩西在他们面前吩咐磐石出水。然而，已经在会众的一再背叛中忍无可忍的摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

4.摩西、亚伦不得进迦南:(民数记20:12-13)耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

摩西、亚伦违背了神的命令，他们因为不信神，不在以色列人眼前尊神为圣，所以他们必不得领这会众进神所赐给他们的迦南地去，这成为摩西、亚伦一生的遗憾。

1.参孙的夸口:(士师记15:14-17)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。

士师参孙被自己的同胞以色列人带到了非利士人的利希，神的灵大大感动参孙，他就用一块未干的驴腮骨击杀一千个非利士人，让他一时觉得非常骄傲，参孙真实地夸口说：“我杀了一千人。”

2.参孙甚觉口渴:(士师记15:18-19)参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。

参孙刚夸口不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他却不能解决自己的口渴，感到口渴甚至觉得快要死了，他开始祈求神。参孙这位英雄以前从未遇到过这样的难处。“能解渴”与“从一千个非利士人手中被解救出来”相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！神有许许多多使人谦卑的方法，神似乎必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。只有在难处面前，他才谦卑下来，开始“求告耶和华”，这也是他第一次求告神，承认自己只是神所使用的器皿，将荣耀完全归于神。神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原。“隐·哈歌利”的意思是“求告者之泉”，这个地名代表了参孙的谦卑。

1.三国联军没有水喝:(列王纪下3:5,9-11)亚哈死后，摩押王背叛以色列王。……于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”

亚哈死后，摩押王背叛以色列王，于是以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王三国联军一同去攻打摩押王，但军队和所带的牲畜没有水喝。犹大王约沙法提议找耶和华的先知，托他求问耶和华。

2.遍地就满了水:(列王纪下3:15-20)“现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。

以利沙要他们在谷中满处挖沟，预言这谷必满了水。神也必将摩押人交在他们手里。事实果然如以利沙所说的，次日早晨，遍地就满了水。

3.三国联军打败摩押王:(列王纪下3:21-27)摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。

摩押人听说以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王三王来与他们争战，就无论老少齐上阵。他们看见对面水红如血，以为是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人就要去抢夺财物。摩押人到了以色列营中，以色列人就起来攻打他们。摩押人就在以色列人面前逃跑。摩押王在城上献上自己的长子为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。

1.耶稣向撒玛利亚妇人要水喝:(约翰福音4:6-7,9-14)在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

耶稣走路的时候，在一个正午，坐在了雅各井旁，他在那里等待一个有五个丈夫的撒玛利亚妇人。当撒玛利亚妇人来打水的时候，耶稣向她要水喝。撒玛利亚妇人不解，耶稣一个犹太男人怎么会向她要水喝？耶稣乘机告诉他“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”耶稣要向妇人启示他就是他们所盼望已久的弥赛亚，他要将活水赐给他们。

2.撒玛利亚人信了耶稣:(约翰福音4:39-42)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

在耶稣的逐步启示下，妇人认识到耶稣是弥赛亚，她就去向城里的人作见证。于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。因着耶稣的话，信的人就更多了。

3.“我渴了”:(约翰福音19:28)这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”

此时，耶稣已经在S字J上悬挂了三个多小时了，强烈日头的暴晒，耶稣身体的失血造成了他身体的干渴；耶稣更有心灵的干渴，他巴不得世人到他这里来喝生命的活水，解他们的干渴。

食物和水对人是如此重要，饥饿和干渴是如此的难忍，但作为神的羔羊的耶稣基督，祂在地上的服侍和事工，竟也是以饥饿开始、以干渴结束:(马太福音4:1-3)当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

正如保罗在(哥林多后书8:9)所说“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”耶稣行使了五饼二鱼饱五千人、七个饼饱四千人的神迹，让干渴的人到他这里得到了饱足，耶稣却为我们忍受饥渴，正因为主耶稣深知饥饿与干渴的滋味，祂作为高天之上的大祭司，体恤我们的软弱，所以祂也针对我们在这两方面的需要应许说，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴(约6:35)。”

请听神向全人类发出的呼喊“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐(以赛亚书55:1-2)。”