神就是爱，他出于爱为选民设立了律法，人若遵行，就可以活着。但生活中的事情太多，太复杂，总有例外出现，也就是说律法中的某些条款也总有例外的时候。换句话说，律法中的某些条款在某些特殊情况下是可以违反，并不能以此为罪。我们从四个方面来看从《书》中的例外看神的慈爱。

1.有关战争条例中附近城的处理:(申命记20:16-18)但这些国民的城，耶和华－你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留；只要照耶和华－你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华－你们的神。

(申命记20章)讲的是有关战争的条例，对于附近这些国民的城，要灭绝净尽，免得他们教导以色列人学习一切可憎恶的事，以致得罪耶和华神。

2.妓女喇合接待以色列的探子:(约书亚记2:1-7)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

按照有关战争条例中附近城的处理(申命记20:16-18)，耶利哥城的妓女喇合也在被除灭的人口中。然而，妓女喇合全家却成为一个例外。

当约书亚从什亭打发两个探子去窥探耶利哥的时候，他们来到了妓女喇合的家里。妓女喇合听见“你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭，”从而认识到“耶和华－你们的神本是上天下地的神参(约书亚记2:10-11)。”因此弃假归真，弃暗投明，归信了耶和华以色列的神，她冒着生命危险接待了以色列的两个探子，为了保护探子，喇合又对本城的耶利哥人说了谎话，放探子们平平安安地去了。经上称赞的是喇合的信心，对她说谎的事未加任何的评价。

3.妓女喇合全家得救:(约书亚记6:16-17,23,25)到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”……当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。……约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

约书亚和以色列人在神的带领下攻陷耶利哥城时，他们用刀杀了城里所有的人，却救活了耶利哥城的妓女喇合和她的全家。喇合全家就成为以色列人中的一员，从此就住在以色列人中。

我们从耶利哥妓女喇合全家得救的事上，看到任何人都可以因信称义。

4.喇合嫁给了犹大人撒门:(马太福音1:5)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；……

按照律法规定:(申命记7:3-4)不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

以色列人不可与外邦人结亲，但因着喇合已经归信耶和华神，犹大人撒门(可能是两个探子之一)娶了喇合为妻，不仅不违反律法，还得了神极大的赐福，他们所生的儿子波阿斯成为大卫王的曾祖父。妓女喇合因信不仅上了信心伟人榜，且名列基督家谱。

我们从喇合嫁给以色列人的事上，看到神恩浩大，神的道是活泼，是有功效的。

1.有关战争条例中甚远城的处理:(申命记20:10-15)你临近一座城、要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华－你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华－你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。

有关战争条例中附近城里的人都当被除灭，但对甚远城的处理则要视他们的态度而决定:城里的人若主动给以色列人开门迎接他们，他们就要给以色列人效劳，服侍他们。但若不肯与以色列人和好，以色列人就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，以色列人可以取为自己的掠物。

2.基遍人欺瞒以色列人:(约书亚记9:3-6)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”

基遍人属希未人，按着律法，他们也在当灭的城里。然而，聪明的基遍人听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就甚怕死亡，因此他们设诡计，假充使者，来见约书亚和以色列人，欺骗以色列人说自已是从远方来的，请求以色列人与他们立和约。基遍人可能知道有关战争条例中甚远城的处理方式。

3.以色列人与基遍人立约:(约书亚记9:14-15,27)以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。……当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。

以色列人相信了基遍人欺瞒他们的话，受了他们些食物，也没有求问耶和华以色列的神，就与基遍人立了和约，容留他们活着。会众的首领也向他们起誓。从此，基遍人就住在以色列人中，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人。

4.只有基遍人和以色列人讲和:(约书亚记11:18-20)约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。

在以色列人与迦南人争战的许多年日里，除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。

1.以色列人得地为业的人数:(民数记26:1-2,51-56)瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”

以色列人住在什亭，等待过约旦河前，神吩咐摩西和以利亚撒第二次进行人口普查，把以色列中从二十岁以外、能出去打仗的男丁，计算总数。以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说，要按着人名的数目将地分给这些人为业。

2.西罗非哈女儿的诉求:(民数记27:1-4)属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”

按照以色列人人口普查也就是分地为业的人数统计的方法，女人、孩子是不计算在其中的，也就是说西罗非哈的女儿们不列在名单中。西罗非哈的五个女儿来到摩西和以利亚撒，并众首领与全会众面前，求他们在她们父亲的弟兄中分给她们产业。

3.神的指示:(民数记27:6-11)耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”

摩西把她们的案件，呈在耶和华面前，神肯定了西罗非哈的女儿说得有理，摩西定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，将她们父亲的产业归给她们。神也藉着西罗非哈女儿的诉求，补充完善了一些特殊情况下，产业继承的事宜，作为以色列人的律例典章。

4.西罗非哈的女儿们得地为业:(约书亚记17:3-6)玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。

在以色列人分地为业的时候，西罗非哈的女儿们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，重提当年神的吩咐。约书亚就照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。

1.不可杀人:(出埃及记20:13)不可杀人。

(民数记35:16-19,21,30)倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。……或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。……“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。

(申命记27:24)“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

生命是神创造的，神也看重人的生命，只有神有权终结人的生命。因此神把“不可杀人”列入十诫中的第六诫。并且在律法中规定，故杀人的，必被治死，以命偿命。暗中杀人的，必受咒诅！有人说，以色列人不敢做的两件事：一是杀人，二是奸淫。

2.设立逃城:(约书亚记20:1-6)耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”

然而，对于那些误杀人的或者正当防卫杀了人的，怎么办呢？也要治死吗？不，那样就不公义了。西罗非哈的女儿们得地为业是她们主动提出来的，但设立逃城则是神首先提出来，可见神看重无辜者的生命。对于那些无心而误杀人的，可以逃到逃城。他要住在逃城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。逃城显明神对那些无辜人的保护，而神则是人最大的逃城。

3.设立六座逃城:(约书亚记20:7-9)于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。

约书亚和以色列人就照着神吩咐摩西的话在河西分出三座城为逃城，就是基低斯、示剑与希伯仑城。约旦河东已有三座逃城：比悉、拉末以及哥兰。以色列地共有六座逃城。

4.逃城给了祭司利未人为业:(民数记35:6)你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。

神吩咐以色列人，分给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。也就是说六座逃城要给祭司利未人。

A.亚伦的子孙得了逃城希伯仑:(约书亚记21:9-11,13)从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，将犹大山地的基列·亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。(基列·亚巴就是希伯仑)。……以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野……

亚伦的子孙拈出头一阄，他们得了逃城希伯仑。希伯仑位于以色列地的南部，在以色列人的历史上有着重要的地位:如以色列人的三代列祖安葬在这里:(创世记23:2,19-20)撒拉死在迦南地的基列·亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。……此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。(幔利就是希伯仑)。从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。

大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月:(撒母耳记下2:3-4a)大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

押沙龙在希伯仑自立为王:(撒母耳记下15:9-10)王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”

B.哥辖其余的子孙得了逃城示剑:(约书亚记21:20-21)利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，

哥辖其余的子孙拈阄得了逃城示剑，位于以色列地的中部，水美草肥，宜居宜牧。这里是以色列人的祖先亚伯拉罕到达迦南地的第一站:(创世记12:6)亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

以色列从舅舅家回来后停留在示剑:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。

以色列联合王国在这里一分为二:(列王纪上12:1)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。

C.革顺的子孙得了两座逃城:(约书亚记21:27,32)以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比·施提拉和属城的郊野，共两座城。……又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末·多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。

以色列人把逃城巴珊的哥兰、加利利的基低斯都给了革顺的子孙。

D.米拉利子孙得了两座逃城:(约书亚记21:34,36,38)其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，……又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，……又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，

米拉利子孙得了逃城基列的拉末和比悉。亚哈末年，他就在基列的拉末死于与亚兰人的战役中(王上22:29-36)。

这样，约书亚和以色列人就照着神所吩咐的，将六座逃城都给了祭司利未人。

结语：耶利哥城的妓女喇合因信得以存活，不与耶利哥城的人一同灭亡。当灭的基遍人因信而得以存活，不与其它城的人一同灭亡。西罗非哈的女儿们本来不在分地为业的人数中，但她们在以色列人中得了地业。神也为无辜而误杀人的设立了逃城，作为他们逃避报血仇人的地方。这些例外事件的处理显明了神的慈爱。