作为一个正常的人，要活出成功的人生，当有三看：一是向内看——看自已合乎中道；二是向外看——看别人比自已强；三是向上看——仰望为我们信心创始成终的耶稣。我们从三个方面来看《人生当有的“三看”》。

1.看自已合乎中道:(罗马书12:3)我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

保罗在这里所说“所赐我的恩”指神拣选他，使他拥有了使徒的职分以及相应的权柄、恩赐等，所以他所说的是一句很郑重的话。这里的“各人”包括了所有人。“不要看自己过于所当看的”“看”原文字义是想，估量，认定，自以为；这句话的意思就是看自已超过了真实的自已；当然，另一方面就是“看自己低于所当看的”，就是看自已不如自已。信徒对自己的估量若不合宜，太高必骄傲，太低必自馁。而正确看待自已的，就是“要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”“大小”量器，容器，身量；“合乎中道”谨慎自守，心里明白过来。就是既不高看，也不低看。

人常因着自已的认知与局限性，很难正确认识自已，不是看自已过高——自高，就是看自已过低——自卑。我们从圣经上的几个例证来说明：

A.看自已过高:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

看自已过高的人，就会心中无神，目中无人，随心所欲，为所欲为，狂妄自大，到了极端就会杀人。希律王的演讲，被他人奉承为是神的声音，希律还真的以为自已是神，偷窃神的荣耀，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。诺大的希律王竟然死于小虫子，因为神能够使一切骄傲的降卑:(约伯记40:11-12)要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。

B.看自已过低:(出埃及记3:11-12)摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

当神呼召摩西去将百姓从埃及地带出来的时候，摩西只看见自已的无能：论年龄，他已经是80岁的老人了。论地位，他不过是个老牧羊人，社会上最基层的群众。论经验，他毫无经验，而且他年轻时有过被同胞拒绝的失望经历。他“竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神虽然应许与他同在，且赐给他“在这山上侍奉我”的证据，摩西还是没有信心，因此一再推辞神的工作。直到神向他发了怒，摩西才勉强去了。

看自已过低的人，常觉得自已什么也不是，什么也不能做，会患抑郁症，极端者甚至会自杀。在自卑中消磨了光阴，浪费了时间，虚度了人生。

C.看自已合乎中道:(使徒行传14:8-15)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。”

看自已过高或过低都是不对的，“看自已合乎中道”才是一种看自已最适合的态度。保罗在路司得城传道时，曾叫一个生来是瘸腿的起来行走，以致路司得城的人把他和巴拿巴当成了神，以为是神藉着人形降临在他们中间了。宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，要给保罗和巴拿巴献祭。他们二人听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，告诉他们自已也是人，性情和他们众人一样。

(腓立比书3:12-14)这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

腓立比教会是保罗亲手建立起来的，他们看到保罗生命的光景，因此以为保罗已经得着了，已经完全了，不需要再追求了，但保罗清楚自已的生命光景，他不以为自已已经完全了，他乃是竭力追求，他所有的一件事就是“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”有了这个标竿，他会永远保持自已的谦卑。

2.按照所得的恩赐服侍:(罗马书12:4-8)正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

保罗在这里所说的与彼得所说的如出一辙:(彼得前书4:10-11)各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服侍人的，要按着　神所赐的力量服侍，叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

“看自已合乎中道”保罗主要是劝勉主内弟兄姊妹们，他用身子与肢体关系来比喻我们与基督的关系，如果说基督是身子，我们就都是他身上的肢体。因此，各人要按所得的恩赐服侍，“或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”彼得说了两种恩赐:讲道与服侍，“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，”目的都是叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

1.人常看自已比他人强:(马太福音7:3-5)为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

耶稣谴责那些只看见弟兄眼中有刺，却不想自已眼中有梁木假冒为善的人。而一个自已眼中有梁木的人，又怎能对弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？耶稣教导门徒要先去掉自已眼中的梁木，然后看得清楚了，才能去掉弟兄眼中的刺。

自从始祖吃了分别善恶的果子后(创3:1-6)，人就开始用自已的善恶标准来定义善恶，这就是典型的“自以为是，”觉得自已以为好的就好，自已以为不好的就是不好，顺我者昌，逆我者亡，却不想“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路(箴言14:12)。”

2.看别人比自己强:(腓立比书2:3)凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）保罗教导腓立比“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；”“结党”的结果是带来嫉妒纷争；“虚浮的荣耀”如过眼烟云，转瞬即逝，脚踏实地，不图虚名，真诚坚忍，努力奋斗，方可致远！而“只要存心谦卑，各人看别人比自己强，”就是“虚心使人进步，”谦卑的人才能长进。常言道：尺有所短，寸有所长。本义指尺比寸长，但和比尺更长的东西相比，就显得短了；寸比尺短，但和比寸更短的东西相比，就显得长了。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

首先，“看别人比自己强”是一种谦卑的心态，而虚心的人有福了。

其次，只有一个人谦卑下来的时候，他才能够看见他人长处。

最后，取人之长，补已之短，才能使自已在向他人学习中得长进、得提升。

1.仰望造天地的耶和华:(诗篇121:1-2)我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。

(诗篇123:1-2)坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华－我们的　神，直到他怜悯我们。

诗人在上行的路上，知道需要帮助，才能力上加力。但他的帮助从何而来，是自已呢，还是他人？但他知道自已不能成为自已的帮助，他人也不能成为他的帮助，他的帮助唯有从造天地的耶和华而来。这位创造天地万物的神有能力也肯帮助我们。

“仆人的眼睛要望主人的手，使女的眼睛要望主母的手，”仆人使女的一切行动都要听从主人主母的指挥，不能自作主张，擅自行事。同样，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。

软弱需要帮助时，仰望神；被人藐视，需要怜悯时，仰望神。

2.仰望为我们信心创始成终的耶稣:(希伯来书12:1-2)我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在　神宝座的右边。

我们要奔跑天路，就当学习周围那些见证人，“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”同时还需要“仰望为我们信心创始成终的耶稣”，耶稣凡事都给我们做了榜样，我们要跟着他的脚踪行：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。”(希伯来书1:3)他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

3.司提反定睛望天:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

初期耶路撒冷教会的执事司提反在公会受审时，他因责备犹太人“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗BP呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守(使徒行传7:51-53)。”使得“众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”如果看眼前的环境，看这些丧丧心病狂的犹太人，谁都会惧怕丧胆，但被圣灵充满的司提反，不看环境，不看这些恼羞成怒的犹太人，而是定睛望天，他就看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，这“看见……又看见”，使司提反刚强壮胆，能够勇敢地面对众人的攻击与反对，坦然地殉道。司提反在被众人用石头打的时候，效法主耶稣为那些打他的人祷告“主啊，不要将这罪归于他们！”司提反成为第一个殉道士，但司提反倒下了，保罗站了起来，神的见证人是杀不完的。