“圣洁”在圣经上出现了87次之多，其中旧约出现了38次，新约出现了49次。圣洁不仅是神最基本的属性，也是神对他儿女的要求。我们从四个方面来看《圣洁》

(利未记11:44-45)我是耶和华－你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

(约书亚记24:19)约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。”

(诗篇22:3)但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

(诗篇60:6)神已经指着他的圣洁说：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

(诗篇89:35)我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！

(约书亚记24:19)约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。”

(使徒行传3:14)你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

(希伯来书7:26)像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

(启示录3:7)“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：

(启示录6:9-10)揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

圣洁是神的三大最基本的属性(公义、慈爱、圣洁)之一，神是绝对圣洁的，而人是污秽不洁的。(以赛亚书64:6)我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(撒迦利亚书3:3)约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。因此污秽的人是无法见神的。

(利未记19:2)“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的神是圣洁的。”

神拣选以色列人的目的就是要他们做圣洁的国民:(出埃及记19:6)你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

神是圣洁的，因此他要求我们也要圣洁，而我们的本性是污秽的，因此我们要竭力追求圣洁:(希伯来书12:14)你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

我记着一位姊妹说过“不是你能圣洁不能的问题，而是你愿意圣洁不圣洁的问题。”你若愿意圣洁，就可以圣洁。

(罗马书16:16)你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

(哥林多前书16:20)众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

(以弗所书1:4)就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

(帖撒罗尼迦前书4:3-4,7)神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，……神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。

(诗篇24:3-4)谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。

“手洁心清”意思是：这些人的手是干净的，没有作恶犯罪；心是纯洁的，不怀诡诈，没有恶念。

(创世记6:5,11)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，……世界在神面前败坏，地上满了强暴。

挪亚时代的人心里所思想的尽都是恶，因此地上才满了强暴。内有恶心，外有恶行，到了必须毁灭的地步，神才用洪水毁灭了他们。

(雅各书1:6-8)只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

(雅各书4:8)你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

神所看重的不仅是手不作恶，祂更看重的是心无诡诈。(撒上16:7)“因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

大卫说“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的(诗篇32:2)！”

(西番雅书3:13)以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。

耶稣称赞拿但业是心里没有诡诈的:(约翰福音1:45-47)腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”

耶稣是口中没有诡诈的:(以赛亚书53:9)他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

(彼得前书2:21-23)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

主耶稣常常严厉责备法利赛人，因为法利赛人外表道貌岸然，内心却充满肮脏污秽，他们能说不能行。

(太23:25-28)“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。…你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”

《马太福音》第六章，主耶稣论到法利赛人的施舍、祷告和禁食三种善行。他们施舍是“故意要得人的荣耀(太6:2)；”祷告是“故意叫人看见(太6:5)；”禁食是“故意叫人看出他们是禁食(太6:16)。”他们一次次地试探耶稣，要得把柄去告他，可见他们心怀叵测。

主耶稣说，“从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，毁谤，骄傲，狂妄(可7:20-22)。”

(太5:27-28)“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

英文有个谚语:“问题的核心是人心的问题。”所以罪的问题不在外面的世界，乃在于里边的人心。什么样的树结什么样的果，什么样的心就会在他外面的言行上表现出来，就是我们所说的品格。(马太福音12:34-35)毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

今天的市场上，充满了假冒伪劣的产品，关键是人的心地坏了。

先知耶利米说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢(耶17:9)？”

既然如此，有谁能说自己是内心清洁的呢？

感谢神，祂差遣耶稣基督到世上来，就是要改变罪人的心。耶稣基督是神的儿子，祂道成肉身成为人的样式，为拯救罪人在S字J上舍身流血，洗净罪人肮脏污秽的心，以祂自己的代罪替死，将世人从罪恶中拯救出来。“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。”

(林后5:17)“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”

哪些人是圣洁的人呢？就是那些凭信心接受耶稣基督为救主、他的心被主耶稣的宝血洁净、他的罪被神完全赦免的人。

基督徒既然是圣洁蒙爱的人，就当对罪敏感，远离恶行，避免沾染世俗的污秽。

保罗说，你们“行事为人就当与蒙召的恩相称(弗4:1)，”(西3:16-17)“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”

1.义人挪亚:(创世记6:2,5-6,8-9,11-12,22)神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。……挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

大约在神创造人后约1500年的时间，人的罪恶已经很大了，他们破坏了神给人设立的婚姻原则，开始“随意挑选，娶来为妻。”人思想的是恶，行为是恶，因此神决定用洪水来毁灭当时的世界，但在这样一个邪恶淫乱的时代，却有一个义人挪亚，他不效法这个世界，不与世界同流合污，持守自己的圣洁，他遵守神给人设立的婚姻原则，自己和三个儿子都娶了一个妻子。神怎样吩咐他，无论是多么的艰难，他都照样行。结果在史无前例的大洪水中，只有挪亚一家八口得救了，他们成为新人类的始祖。

2.雅各的第十一个儿子约瑟:(创世记37:2)雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

(创世记39:7-12,19-20)这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

约瑟的家庭虽然是蒙神拣选的家庭，但他成长的环境并不好，他的父亲雅各娶了二妻二妾，长兄流便奸污了父亲的妾辟拉(创35:22)，二哥西缅与三哥利未性情凶暴，曾血洗了示剑城(创34章)，西缅还娶了二个妻子(创46:10)，四哥犹大与儿媳同房(创38章)……。少年约瑟常与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们在一处，约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲，让父亲来管教他们。约瑟被他的十个哥哥们卖到埃及后，因着约瑟的俊美，精明强干，主母又天天引诱他与她犯罪。但约瑟却采取“三不”措施：“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”保守了自己的圣洁。后来，约瑟进屋里办事的时候，只有主母在屋里，妇人乘机拉住了约瑟的衣服，约瑟却把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。后来，主母诬陷约瑟厚礼她，不分青红皂白的主人把无辜的约瑟下了监里，约瑟为义受苦，神知道他的无辜，因此与他同在。约瑟给我们留下了美好的见证，成为青年人学习的典范。

3耶稣稣的养父约瑟:(马太福音1:18-19,24-25)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

耶稣的母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，童贞女马利亚就从圣灵怀了孕。马利亚怀孕的事很快就伟到了她丈夫约瑟的耳中，约瑟只知道马利亚怀了孕，却不知道她的身孕是从圣灵来的。因此认为马利亚与其他男人有了不正当的关系，约瑟爱未婚妻马利亚，但更爱神，为了持守自己的圣洁，不沾染马利亚的污秽，嫉恶如仇的约瑟准备把马利亚暗暗休了。当主的使者及时在梦中指示约瑟，告诉他马利亚的身孕是从圣灵来的，约瑟一旦明白了，立即遵着主使者的吩咐把妻子马利亚娶了过来，保护了她的性命。虽然约瑟与马利亚已经有了正式夫妻的名分，同居一室，但约瑟却没有与马利亚同房，等她生了头胎儿子，就给他起名叫耶稣。