(创世记1:11-13)神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

在创造的第三日，神创造了树木花草，这些树木美化了环境，净化了空气，给人类提供了大量的氧气与果子，也提供了大量的木料。有人说，一棵树就是一座小型水库，新约中不断地提到树与果子，我们从六个方面来看《新约中提到的树与果子》。

1.施洗约翰在旷野传道:(马太福音3:1-3)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”

耶稣出来工作的时候到了，他的开路先锋施洗约翰出来，在犹太人旷野传道，为耶稣的出场预备道路。“天国近了，你们应当悔改！”标志着人类历史要进入一个新的时代——恩典时代。施洗约翰正是先知以赛亚所说的“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”犹大地在沉寂400年后，旷野再次传来先知呼喊的声音。

2.众人到约翰那里受洗:(马太福音3:5)那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

听到先知约翰的声音，耶路撒冷和犹太全地，连约旦河一带地方的人，都出去到约翰，承认自已的罪，在约旦河里受他的洗。约翰为耶稣预备人心:(路加福音1:76-77)孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

3.凡不结好果子的树就砍下来:(马太福音3:6-10)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

在受洗的人群中，不仅有许多普通的犹太人，也有许多法利赛人和撒都该人，他们也来受洗，约翰勇敢地谴责他们是“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？”接着指示他们要结出悔改的果子来，与悔改的心相称。他们以为依靠祖宗亚伯拉罕就可以进入天国，但约翰告诉他们，神的审判要临到他们“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”“斧子”指神的审判，“不结好果子的树”就失去了存在的价值，其结果就是“砍下来，丢在火里。”约翰以“不结好果子的树”喻能说不能行的“法利赛人和撒都该人”。

施洗约翰不仅是大布道家，也是大奋兴家。

1.假先知里外不一:(马太福音7:15)“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

耶稣在讲了两种门路(马太福音7:13-14)之后，接着给门徒讲论了两种果树，耶稣提醒门徒要防备假先知，因为他们到门徒这里来，“无非要偷窃，杀害，毁坏(约翰福音10:10)”。“外面披着羊皮，”从外面看，他们像羊，但不是羊，羊是自然长着羊皮，而不是披着羊皮。里面就是本质，却是残暴的狼。羊是柔顺的，而狼是残暴的、凶恶的。假先知之所以这样伪装，是要人认不出它是狼来，以致失去防备之心，它好偷羊、吃羊。

2.凭着果子可以认树:(马太福音7:16-20)凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

如果能够认出它是假先知呢？耶稣告诉门徒的方法是“凭着着他们的果子，就可以认出他们来。”荆棘是不会结出葡萄，蒺藜里也结不出无花果。因此，好树结出的是好果子，坏树结出的是坏果子，这是由它们的本质决定的：“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。”不结好果子的树就被砍下来，丢在火里。“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”真的经得起时间的检验，但假的时间一长就会显露出来。

1.耶稣咒诅无花果树:(马太福音21:18-19)早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。

无花果树以结果繁多而著称，(士师记9:10-11)树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’

这是受难周的第二日——权柄日。耶稣早晨回耶路撒冷城的时候，他饿了，看见路旁有一颗无花果树，就走到跟前，希望从树上找到果子，却不到果子，不过有叶子，原来这是一颗不结果的无花果树。因此咒诅无花果树说“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。“因为出于神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。”

2.门徒的希奇:(马太福音21:20)门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”

门徒看见刚才还长得青枝绿叶，很是茂盛的无花果树，突然间就立刻枯干了，这诚然是一件神迹，因此就希奇“无花果树怎么立刻枯干了呢？”

3.耶稣的教训:(马太福音21:21-22)耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

耶稣藉着这棵枯干的无花果树教训门徒，他们若是有信心，不但能行无花果树上所行的事，就是使它立刻枯干，甚至对这座山说“你挪开此地，投在海里！”也必成就了。接着耶稣告诉门徒祷告的秘诀“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”信徒不仅因信称义，因信得救，因信得生，在祷告时，还需要有信心，才能成全。

1.主人吩咐把不结果的无花果树砍了:(路加福音13:6-7)于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’

为了说明“不悔改必灭亡的道理，”耶稣给门徒讲了一个不结果无花果树的比喻。在巴勒斯坦地区，没有无花果树园，无花果树只是长在路旁，供饥饿的人随便食用。而这颗无花果树却被主人栽在了葡萄园，占用了葡萄园的土地，也得到了主人的照料——浇水、施肥等。本该比其它无花果树更加多结果子，满足主人的需要才正常，但主人三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，主人对它失望极了。因此主人吩咐管园的“把它砍了吧，何必白占地土呢！”

2.管园的请求今年留下无花果树:(路加福音13:8-9)管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”

管园的听见了主人的话，请求园主今年暂且留下这棵无花果树，管园的再多加照料——周围掘开土，加上粪。以后若结果子就罢了，留下它；但若依然不结果子，就把它砍了，不再让它白占地土了。

1.主是真葡萄树:(约翰福音15:1)我是真葡萄树，我父是栽培的人。

(以赛亚书5:7)万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。

“我是真葡萄树”是耶稣在《约》中宣告的七个“我是”的最后一个，本句在原文是：“我是葡萄树，那真实的，”“真”真正的，真实的，与虚的、假的相反；“栽培的人”指农夫，耕种土地的人。

在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，见证神，但他们的情形却相当令神失望(参诗80:8-19；赛5:1-7；耶2:21；结15:2-4；19:10-14)，因此他们是有名无实的假葡萄树。

“我是真葡萄树，”耶稣这样叙述是明显有意将祂自己和旧约里的葡萄树(以色列人)作一对比。祂是‘真’葡萄树，生命在祂里头(参约1:4)，所以祂能完成神栽培的目的:(约翰福音1:18)从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

“我父是栽培的人，”‘栽培的人’即栽种和培植葡萄树的人，从事松土、浇灌、施肥、修剪、除草、采摘等各项工作。

2.剪去与修理:(约翰福音15:2-3)凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

葡萄树上长有两种枝子：一种是‘徒长枝’，它会大量吸取树的水分和养料，好叫自己长得肥大，显摆自已，却不结果子；另一种是‘结果枝’，它会结出果子，但果子的多寡不等。园丁对待这两种枝子的处理方法不同:对于徒长枝，要“剪去”，就是除去，拿起；对于“结果枝”要“修理干净”，就是清除。

“凡属我不结果子的枝子，”解经家对“这种枝子”有两种完全对立的解释：一是指虽然得救，但没有活出神生命的‘真信徒’；二是指并没有得救，不过是挂名的‘假信徒’。综观上述正反双方的理由，此不结果子的枝子当是指‘失败的信徒’，表面上与其他信徒一样过属灵的生活：读经、祷告、聚会、听道等，却没有属灵的生命。

“祂就剪去”这被‘剪去’的枝子，并非指那些未重生的挂名信徒，乃指属主的信徒。可是因为他们不结果子，就被剪去，无法继续从葡萄树得到生命汁浆的供应，而成为枯枝。所以‘剪去’并不是指被永远丢弃，乃是指暂时与主中断了生命的联结。‘剪去’的原文又作‘拿起’(参8:59)，拿起枝子，使它能多得阳光、空气，使之更容易结果；故也可解释为对不结果子枝子的一种激励和鼓舞。

“凡结果子的”‘果子’是指内在生命的流露和表显。什么样的树，就会结出什么样的果子(参太7:17)；基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来:如(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看见神或基督自己(参太7:20；提前3:16；腓1:20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，显出各样的美德(参加5:22-23；弗5:9；腓1:10；雅3:17-18)；(3)工作上的果子──指领人归主(参罗1:13)；(4)嘴唇上的果子──指感谢赞美神(参来13:15)。

“祂就修理干净，”‘修理’指除掉多余的叶子、枝梢、小枝子等，换句话说，就是除去一切有碍于生命长进和结果子的东西。

“使枝子结果子更多，”表明修理干净的目的，是要叫枝子结果子更多。

现在门徒，因着主讲给他们的道，已经干净了，可以结果子了。

3.常在主里面的就多结果子:(约翰福音15:3-6,8)你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

耶稣要门徒常在他里面，主也常在他们里面。葡萄枝子若不常在葡萄树上，自已就不能结果子。门徒若不常在主里面，也不能结果子。耶稣用葡萄树与枝子的关系来比喻自已和门徒之间的关系，常在主里面的，主也常在他里面，这人就多结果子。因为门徒离开了耶稣，就什么也不能做。门徒若不常在主里面，就像枝子被丢在外面枯干，结果是被人拾起来，扔在火里烧了。可见，门徒在主里面的重要性。

4.多结果子父得荣耀:(约翰福音15:8)你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

(约翰福音15:16)不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

门徒若多结果子，天父就会因此得荣耀，也证明自已是耶稣的门徒。一般犹太人是门徒自已拣选他们所想跟从的拉比；但主耶稣的门徒却非如此，不是他们拣选了主，乃是主拣选了他们，这也是作主门徒与其他人门徒的根本区别。主拣选门徒的目的，是要他们去结果子荣耀神，他们的果子可以常存。门徒奉耶稣的名，无论是天父祈求什么，天父就必赐给他们。

1.一道生命水的河:(启示录22:1)天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

在新耶路撒冷里，始祖犯罪所失去的一切福分和随之而来的祸患都要成为过去。在天堂的街道当中，有一道生命水的河，是清澈见底，如水晶般明亮的，没有一点儿杂质，这道生命水的河是从神和羔羊的宝座流出来。也就是说神是这道生命河的源头。

2.生命树结十二样果子:(启示录22:2)在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。

在河这边与那边有生命树，结出十二种果子，可以给人享用。“十二”是永远且完全的数目字。雅各有“十二”个儿子，以色列有“十二”个支派，耶稣有“十二”个门徒，一年有“十二”个月……结十二样果子，表示在每年的每个月里，神的供应不同但都不会断绝。树上的叶子乃为医治万民，象征他们要得着永远的医治，不再有疾病，不再有痛苦悲伤。这与先知以西结在异象中所看到的何其相似:(以西结书47:1,12)他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。……在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”