神是审判的神，但神审判的方法千差万别。我们从七个方面来看《神审判的方法》。

1.神是施行审判的:(诗篇50:6)诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。

神是施行审判的。

2.神是审判全地的主:(创世记18:23,25)亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？……将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”

(诗篇94:2)审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应！

(诗篇96:13)因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

(诗篇98:9)因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

神审判的范围是全地，就是整个世界。

3.神审判的对象:(约伯记21:22)神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？

(诗篇7:6,8)耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！……耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。

(诗篇9:19)耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！

(诗篇50:4)他招呼上天下地，为要审判他的民。

(诗篇82:1)神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。

(传道书3:17)我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。

(彼得后书2:4)就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

神审判高处的，也审判低处的；神审判天使，也审判众民；审判外邦人，也审判神的民；神审判义人，也审判恶人。

3.神按着所定的日期审判:(诗篇9:7)惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。

(诗篇75:2)我到了所定的日期，必按正直施行审判。

神已经为审判设摆他的宝座，准备随时审判。到了所定的日期，神必按正直施行审判。

4.神审判的奇妙:(约伯记34:23)神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。

(诗篇139:1-4,7-8)耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。……我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。

(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。

(传道书12:14)因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

神是全知、全在的神，他的眼目无处不在：恶人善人，他都鉴察。人所行的善事恶事他都知道。因此神不像人审判人，需要人到他面前，再三鉴察。

5.神是公义的审判者:(诗篇7:11)神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。

(诗篇9:8)他要按公义审判世界，按正直判断万民。

(诗篇67:4)愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。

(诗篇72:2)他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。

(诗篇96:10)人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。

人世间因着人心不公平，审判时会出现各样的差错，出现了许多冤假错案:他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直(撒母耳记上8:3)。但神公义的，他必按公义审判世界。

1.时代的罪恶:(创世记6:1-2,5-6,11-12)当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

神创造人类后约1500年，已经是罪恶满盈：人破坏了神设立了婚姻原则，终日所思想的是恶，地上满了强暴，整个世界都败坏了。因此神后悔造人在地上。

2.神要除灭地上的有血气的:(创世记6:7)耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

神准备将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，但还给他们留下120年悔改的时间。

3.神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:8-9,13-14,21-22)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩，他是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。保护了传义道的挪亚一家八口。神把自己要毁灭全地的事告诉了挪亚，吩咐他造一只方舟，好躲避未来的洪水。挪亚就动员全家八口，用120年的时间边造方舟，边传义道。无奈，除了挪亚一家八口外，无人相信，无人悔改。

4.洪水灭世:(创世记7:6-7,11-12,17,20-22)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。……当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。……洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。……水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。

(彼得后书2:5)神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

挪亚六百岁的时候，神的时候到了，就用史无前例的大洪水审判了当时的世界，却保护了传义道的挪亚一家八口。

1.罪大恶极的所多玛:(创世记13:13)所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

(创世记19:4-11)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

所多玛是一座罪大恶极的城市，他们的恶达到了耶和华面前。神差遣天使去察看所多玛，准备用硫磺火焚烧所多玛。两位天使晚上到了所多玛，发现所多玛人果然罪大恶极：同性恋泛滥，城里满了强暴，谁拦阻他们行恶，他们就要杀死谁。

2.亚伯拉罕为所多玛代祷:(创世记18:23-24,32)亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？……亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”

耶和华在毁灭所多玛的前一天，来到了亚伯拉罕这里，把神要毁灭所多玛的事告诉了亚伯拉罕，从而带出了亚伯拉罕一连六次为所多玛的代祷，也显出了神慈爱的心。亚伯拉罕把义人的人数由五十个直降到十个，神也应允了他：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”神要让亚伯拉罕知道，所多玛城里连十个义人都没有。

3.天使拉出了罗得一家四口:(创世记19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

第二天，天明了，神毁灭所多玛的时候到了，但罗得却迟延不走。二位天使拉着罗得一家四口的手，把他们拉了出来。

4.神用火焚烧所多玛、蛾摩拉:(创世记19:23-26,29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

(彼得后书2:6-8)又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

神第一次用洪水灭世，但神却用硫磺火焚烧了所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了义人罗得。

1.神给迦南人留下400多年的悔改时间:(创世记15:13-14,16)耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。……到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

神在亚伯拉罕之约中预言他的后裔将寄居外邦四百年，到了第四代，他们必回到这地，是因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。以色列人在埃及寄居的430年，也是神对迦南人宽容的四百年。

2.神命令以色列人把迦南人灭绝净尽:(申命记7:1-2,5)耶和华－你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华－你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。……你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。

神吩咐以色列人要把迦南地七族的人灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。神要藉着以色列人的刀来审判迦南人。

3.以色列人没有赶出去的民:(士师记1:27,35-36)玛拿西没有赶出伯·善和属伯·善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那些地方。……亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。

(士师记2:1-3)耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”

神带领以色列人攻占迦南的时候，使中部城市耶利哥城塌陷，又使以色列人攻取了艾城，击败南方的亚摩利人，北方的耶宾及其盟国(约书亚记12章)。把约旦河东、约旦河西的地分给以色列人为业。但以色列人贪图安逸，只攻打他们的大部分就停止了，没有听从神的命令，因此神必不将他们从以色列人面前赶出；他们必作以色列人肋下的荆棘。他们的神必作以色列人的网罗。士师时代，以色列人就陷在犯罪→受管教→悔改→拯救→再犯罪的怪圈里。

1.神的会幕设立在示罗:(约书亚记18:1,10)以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。……约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。

神带领以色列人攻占迦南地后，神的会幕就设立在示罗。约书亚在示罗为以色列中七个支派拈阄分地(约书亚记18-21章)。

2.以利的两个儿子是恶人:(撒母耳记上2:12-14,22-25)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

当时，以利作以色列的士师兼祭司，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈却是恶人，不认识耶和华，利用手中的职权，抢夺以色列人献给神的供物，且与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。以利两个儿子的罪越来越大。

3.以利一家四口的死:(撒母耳记上4:1,10-11,18-22)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”

以利末年，在以色列人与非利士人的战役中，以色列人败在了非利士人面前，步兵死了三万，神的约柜被非利士人掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀。以利得知约柜被掳的消息后，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。非尼哈的妻难产而死，她知道荣耀离开以色列了。以利一家死了四口。

4.神离弃示罗的帐幕:(诗篇78:56-60)他们仍旧试探、悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了他的怒气；因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人。甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。

因着以色列人一再地犯罪侍奉偶像，离弃耶和华以色列的神，惹动神的怒气，神就向他们发怒，极其憎恶以色列人，离弃了示罗的帐幕。

5.神在锡安山建造圣殿:(诗篇78:65,67-69)那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。……并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派－他所喜爱的锡安山；盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地；

神离弃了示罗的帐幕，弃掉了约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派他所喜爱的锡安山，在那里建造了圣殿。

1.神把以色列人交在外邦人手里:(士师记3:7-8)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。

《士师记》中七次记载“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，神的怒气就向以色列人发作，把他们交在外邦人手里，使他们受苦。

2.以色列被亚述所灭:(列王纪下17:5-6,24)亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。……亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。

主前931年，联合的以色列王国在分裂为北国以色列、南国犹大之后，北国以色列第一任君王耶罗波安兴起了拜金牛犊教，在他以后的以色列王也都犯了他所犯的罪，使以色列人陷在罪中。神为他们兴起先知，责备他们的罪行，以色列人却不肯悔改。主前722年，以色列亡于亚述。亚述王把以色列人掳到亚述，使亚述人定居于以色列中。留在当地的以色列人与亚述人通婚，产下混血儿撒玛利亚人，被犹太人所藐视。

3.犹大亡于巴比伦:(历代志下36:11-21)西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华－他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华－以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华－他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

以色列亡国后，犹大人继续行神眼中看为恶的事，犹大末代君王西底家行神眼中看为恶的事，先知耶利米以耶和华的话劝他，他却不肯听从。西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒，犹大人也大大犯罪，神就把他们交在巴比伦人手里。主前586年，迦勒底人焚烧了神的殿，掳走了圣殿的器皿，西底家和犹大人被掳到巴比伦。七十年后，波斯国兴起，取代了巴比伦，犹大人才得以回国。

神藉着亚述审判以色列，又藉着巴比伦，审判了亚述，无论是亚述、巴比伦，不塓神手中使用的工具。

1.主在宽容:(彼得后书3:9)主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

(哥林多后书6:2)因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。”

经上多次预言主必再来，主所应许的尚未成就，就有人以为他是耽延，彼得告诉信徒其实不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。因此，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；我们要趁着恩门大开的时候赶紧悔改。

2.神要用火焚烧天地:(彼得后书3:10,12)但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。

一旦神的时候到了，恩门关闭，主在突然间来到，那时，神就要用烈火焚烧地和其上的物，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，再想悔改已经不可能了。可见，主再来要用烈火来审判。

3.撒但最后的失败:(启示录20:7-10)那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

千禧年一过，撒但需要暂时从监牢中释放出来，牠要迷惑地上的各国，使他们上来围住圣徒的营与蒙爱的城，那时就有火从天降下，烧灭了他们。魔鬼则被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

4.末日的审判:(启示录20:11-15)我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

末日，将有白色大宝座的审判，所有的死人都要站在宝座前，生命册与案卷都展开了，死了的人都要凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。