“福乐”在经上出现了21次之多，集中出现在旧约中。“福乐”是人人追求的，但什么样的人才能得到福乐呢？什么样的人不能得到福乐呢？我们从四个方面来看《福乐》。

“福乐”是一个中文词汇，它主要包含两方面的含义：

1.福：福字主要指福气和福运，在我国民间一直被视为吉祥的字眼。古时人们将寿、富、康、德、孝并称为“五福”，在传统风俗里，福字常常与禄、寿、喜、财并称为“五福”。它也代表一切顺利和幸运。此外，福字还有清雅多才、福禄双收、双妻之格(命中注定有两位妻子)等寓意。

2.乐：意为喜悦和愉快。它还有音乐的意思，表示和谐成调的。乐字取名的寓意包括善良、开朗、愉悦等，它与人的性格、人际关系和成就紧密相关。

综上所述，福乐作为一个整体词汇，寓意着幸福、快乐、幸运和和谐。在人名中，福乐组合可以表示敏锐的感知、互助合作、记忆力强，还寓意着头脑聪明、有创新意识、敢于冒险，预示着事业有成。因此，“福乐”两字在每一亿人口中，约有49万人使用“福”字；29万人使用“乐”字。

1.神是真善美的源头:(雅各书1:17)各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

雅各告诉我们，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从神那里来的，因为神才是一切真善美的源头，没有神，就没有真、善、美。魔鬼则是一切假恶丑的源头。

2.在神的右手中有永远的福乐:(诗篇16:11)你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

神所指示的道路是“生命的道路”，不但因为这道路通往永生，能一直来到神面前，而且因为走在这条路上的人就已经有永生。

“在祢面前有满足的喜乐”，表明“喜乐”来自神本身，而不是来自神的恩典。日光之下一切事物所带来的快乐都是暂时的，再美的风景也会让人疲劳，再多的成就也会让人麻木，再高的地位、再多的金钱也不能让人心满足。唯有以神为乐，才是让人心满意足的“满足的喜乐”，才能永远填补我们灵里的渴慕。

“在祢右手中有永远的福乐”，“右手”代表着尊贵、能力，表明“福乐”是神所乐意赏赐我们的恩典。我们有了赐“福乐”的神，才能得着神所赐的“福乐”；离开了赐“福乐”的神，就会失去神所赐的“福乐”。

1.愿亚设享受多子的福乐:(申命记33:24-25)论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。

(创世记30:12-13)利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设。

“亚设”是利亚的使女悉帕给雅各生的第二个儿子，意思就是“有福”。摩西的给以色列的十二支派祝福的时候，论到亚设说他要享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，富的“可以把脚蘸在油中。”生养众多是神的赐福:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

摩西预言亚设支派将来分得的土地靠近地中海(书19:24-31)，拥有肥沃的平原和通到海口的贸易路线，物产丰盛，“把脚蘸在油中”比喻富足。亚设也是北方的边防重地，需要坚强的防御工事，所以祝福他们的“门闩是铜的，铁的”。

1999-2013年五年间，人们在以色列海域的黎凡特盆地陆续发现了8个油气田，大部分都位于靠近亚设支派土地的海域。这些发现使一向缺乏能源的以色列戏剧性地变成了能源出口国，从进口天然气转而出口天然气，极大地改变了中东地区的政治格局，也进一步成就了“把脚蘸在油中”的祝福。

2.听从侍奉神的人必享受历年的福乐:(约伯记36:1,11-12)以利户又接着说：“……他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。”

以利户在与约伯辩论的时候，曾经说到，人若听从侍奉神，就必度日亨通，历年福乐。但若不听从，就要被刀所杀。因为不听从神的，就离开了赐福的源头。

3.敬畏神的人必享受福乐:(传道书8:12)罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。

传道者看到罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；即使眼看的如此的现实，然而传道者准知道，敬畏神的，就是在神面前敬畏的人，终久必得福乐。敬畏神的人也会受苦，但只是个过程，终久必得福乐。(诗篇34:19-20)义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

4.义人必享受福乐:(以赛亚书3:10)你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。

(耶利米书17:7-8)倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

义人就是与神关系正常，以神为神，敬畏神、倚靠神的人，义人必享福乐。因为人都要吃自己行为所结的果子。义人心享福乐，恶人必遭遇灾祸。

5.施行公平和公义的约西亚得了福乐:(耶利米书22:15-16)难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。

这里的“你”是指犹大王约西亚的儿子约雅敬(参耶利米书22:18)。神藉着先知耶利米指责约雅敬不行公平公义，“那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了(耶利米书22:13)！”约西亚也吃也喝，但也施行公平和公义，那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识神就在乎施行公平和公义。

6.神要使犹大人和他们后世的子孙得福乐:(耶利米书32:38-39,42)“他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，……因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。”

38节既是过去西奈之约的内容(利26:12)，也是将来新约的内容(耶利米书31:31-34)。“我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我”是新约的内容。42节表明神既然能把犹大地交在巴比伦的手中，也就能把百姓领回此地；既然能使这地荒凉，也就能让这地兴旺。神能降祸与百姓，也要照样使他所应许他们的一切福乐都临到他们。因为神有这样的能力，赐福降祸都在于神:(以赛亚书45:7)我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－耶和华。

7.神要赐福乐给耶路撒冷:(耶利米书33:9)“这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”

“这城”是指圣城耶路撒冷，神重申复兴的应许(耶利米书33章)，神不仅要使被掳的犹大人与以色列人得以归回，且要使这城在地上万国人面前使神得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见神向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安,就惧怕战兢。

1.恶人的福乐不能长久:(约伯记20:1,21)拿玛人琐法回答说：“……其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。”

拿玛人琐法确信恶人因贪得无厌，其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐必不长久。(诗篇34:21和合本)恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。

2.福乐远离不喜爱福乐的人:(诗篇109:17)他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！

诗人大卫说到恶人爱咒骂，因此咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！这就是待人金律:(马太福音7:12和合本)所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

3.恶人却不得福乐:(传道书8:13)恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。

传道者刚说了“敬畏的人，终久必得福乐。”接着就说到“恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。”让读者清楚地看到敬畏神与不敬畏者的结局是何等的不同。

4.心中离弃耶和华的得不到福乐:(耶利米书17:5-6)耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。

(耶利米书17:5-8)被称为《训诲集》，让我们看到两种依靠带出人生的两种结局。倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的人有祸了，因他必像沙漠的杜松，失去水分的供应，因此不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。

5.悖逆神的见不到福乐:(耶利米书29:32)所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”

被掳到巴比伦的尼希兰人示玛雅向耶和华说了叛逆的话，因此耶和华如此说：我必刑罚他和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐。示玛雅因悖逆神而受到神的刑罚，一切悖逆神的人将遭遇与他一样的结局。

6.侍奉偶像的不得福乐:(诗篇16:4)以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。

(耶利米书44:15-17,20,22-23)那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。……耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：“……耶和华因你们所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”

犹大人因离弃耶和华他们列祖的神而遭遇灾难，被掳巴比伦，沦为亡国奴，他们剩下的犹大人不听从神藉着先知耶利米向他们所说的话，不住在犹大地，反而逃到埃及。他们从前“向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。”却不知道正是因为他们犯罪得罪神才遭遇如此。(诗篇16:4和合本)以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。因此那些侍奉偶像的人必不得福乐。