经文:撒上13:8-9;诗131:1-2
扫罗是合人心意的王，他有很多“敢”；大卫是合神心意的王，他有很多的“不敢”。我们从两个方面来看《扫罗的“敢”与大卫的“不敢”》。
一、扫罗的敢
1.扫罗敢擅自与非利士人争战:(撒母耳记上13:1-2,5)扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。……非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。
非利士人不仅是以色列人的世敌，也是以色列人的强敌。在祭司以利末年，他的两个儿子就死在非利士人手里(撒上4:1-11)。扫罗作以色列王二年的时候，可能被他初次战争就打败了亚扪人的首战告捷冲昏了头脑，不顾以色列人与非利士人兵力、武器等诸多的悬殊，出于骄傲，从以色列中拣选了三千人，就去攻打强敌非利士人。
2.扫罗敢擅自献祭:(撒母耳记上13:8-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
(历代志下26:18)他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”
扫罗起初很胆大，但看到百姓离开他散去，撒母耳也不照所定的日期来到(其实不是)，而且非利士人聚集在密抹，扫罗在惧怕中就不顾神的律法，不顾献祭是亚伦子孙承接圣职祭司的事，竟然擅自献上燔祭，做了糊涂事，以致他的王位不长久。耶和华已经寻着了一个合他心意的人就是大卫。
3.扫罗敢随便下令:(撒母耳记上14:24-30,43-45)扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。”约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”……扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
在这场以色列人与非利士人的争战中，扫罗不仅犯下了骄傲、越权大罪，也仗着自已是以色列的王，随便向百姓起了一个无厘头的誓言:“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”让百姓饿着肚子打仗，违背了最起码的常识“兵马未动，粮草先行。”扫罗的儿子约拿单没听见父亲叫百姓起誓，吃了从树上流下来的蜂蜜，眼睛就明亮了。百姓就把他父亲叫百姓起誓的事告诉了约拿单，约拿单一听就知道是父亲扫罗连累百姓了。晚上，扫罗想继续去追赶非利士人，但神却没有回答他。以色列人用掣签的方式掣出是约拿单犯了罪，为了表示自已执法严明，扫罗要杀约拿单，是百姓救约拿单免了死亡。但约拿单已经承受了这誓言的咒诅。
4.扫罗敢违背神的命令:(撒母耳记上15:1-3,7-9)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
神藉着撒母耳吩咐扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。扫罗却擅敢违背神的命令：怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗这次违背神的命令使耶和华后悔立他作王，废弃了他的王位。
5.扫罗敢杀害大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
面对非利士巨人歌利亚，扫罗和以色列人听见他骂阵的话，就惊惶，极其害怕，不敢去与他争战。大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利，当扫罗班师回朝的时候，以色列的妇女们赞美大卫超过了扫罗，扫罗容不下牧童大卫超过了自已，从此开始对大卫长达十年的BP，一心要置大卫于死地而后快。先是扫罗自已刺杀大卫，大卫都躲过去了；接着扫罗带领拣选的三千精兵天天去寻索大卫，寻索大卫，只是神不将大卫交在他手里(撒母耳记上23:14)。大卫看重扫罗是神的受膏者的份上，不肯伸手害他，扫罗却不看重大卫也是神的受膏者，一心想除掉他。
6.扫罗敢杀害神的祭司:(撒母耳记上22:9-11,16-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。……王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
扫罗不仅敢杀害大卫，甚至敢杀害神的祭司。扫罗敢违背神的命令，当然也不会把神的祭司放在眼里。挪伯祭司亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫，只因多益的一句谗言，扫罗就命令左右的侍卫去杀耶和华的祭司，但他们却不肯伸手杀耶和华的祭司。扫罗转而吩咐多益去杀祭司，这个杀人不眨眼的恶魔多益不仅杀害了挪伯城里八十五个祭司，还血洗了挪伯城，将城中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。多益的暴行令人发指。
7.扫罗敢杀害基遍人:(撒母耳记下21:1-2a)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
以色列人攻打基遍时，基遍人用诡计与他们立下和约:(约书亚记9:15)于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。在之后的四百年士师时代里，没有一个以色列人敢杀害基遍人。但扫罗作以色列王年间，不顾以色列人与基遍人所立的和约，为以色列人和犹大人大发热心，杀死基遍人。
在大卫作以色列年间，国中出现三年饥荒，大卫求问神，才知道是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。大卫按着基遍人的请求，把扫罗后裔七人交在基遍人手里，基遍人就把他们悬挂在神拣选扫罗的基比亚。
8.扫罗敢去问交鬼的妇人:(撒母耳记上28:3-7)那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
(利未记19:31)不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－你们的神。
(利未记20:6,27)人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。……“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
(申命记18:10-12)你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华－你的神将他们从你面前赶出。
律法上规定，以色列人中不可有交鬼的和行巫术的，扫罗也曾不容国内有交鬼的。但在扫罗末年，非利士人来攻打以色列人的时候，扫罗才想起求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗不顾神的律法和自已所下的命令，竟然去问交鬼的，扫罗的罪越犯越大，越犯越大，最终战死在与非利士人交战的基利波山上，死后不得哀荣，尸体还饱受非利士人的凌辱。
经上对的扫罗一生的总结是:(历代志上10:13-14)这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
二、大卫的不敢
相比扫罗的敢，大卫却有许多的“不敢”。
1.大卫不敢害扫罗:(撒母耳记上24:1-7)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
(撒母耳记上26:10-11)大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
在扫罗敢杀大卫的同时，大卫却不敢杀害扫罗。神两次把扫罗交在大卫手里，在大卫杀害扫罗易如反掌的情况下，大卫却尊重扫罗是神的受膏者份上，宁可给自已留下后患，也不敢杀害扫罗，感动得扫罗连连给大卫祝福。
2.大卫一再求问神:(撒母耳记上23:1-5)有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
大卫在逃亡期间，自身难保的情况下，听到非利士人攻击同胞基伊拉人的事，大卫因着爱基伊拉人，就想去攻打非利士人拯救基伊拉人。他不敢冒然行动，就去求问神。神指示他可以去攻击非利士人，但跟随大卫的人却十分惧怕，大卫就再次求问神，神再次答应必将非利士人交在他手里。大卫吃了定心丸，才带领跟随的人去攻打非利士人，拯救基伊拉。大卫救了基伊拉的居民。
大卫敢独自去攻打非利士人歌利亚，他不是不敢去攻击非利士人，而是愿意顺服神的命令，也不让那些跟随他的人去冒险。
3.大卫不敢为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-7)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
大卫坐上以色列的王位后，他首先为神的约柜预备地方，把神的约柜运送到了耶路撒冷。大卫想到自已住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，因此心里不安，起意为神的名建造圣殿。神却不许可，大卫完全降服在神的主权下，不敢为神的名建造圣殿。
4.大卫不敢擅自行事:(诗篇131:1-2)耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
同样是以色列王，扫罗不顾神的律法、命令，敢擅自行事，但大卫却作诗说“我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”作为合神心意的大卫，他知道神所憎恶的是什么：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手……(箴言6:16-17)。大卫说“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”大卫谦卑地依靠耶和华他的神，自已不敢轻举妄动，不敢越雷池一步，行事不敢越过神的命令。我们从这首诗中看到大卫生命的成熟、老练与谦卑。
经上对大卫一生的总结是:(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
总结：扫罗的“敢”显出他心中无神，目中无人，显明了他生命的幼稚与狂妄自大，给自已和后裔，甚至以色列国带来很大的亏损。而大卫的“不敢”恰恰显明他是个敬畏神的人，他因敬畏神而行事不敢越过神的命令，大卫给自已和家族、国家带来了神的赐福。