经文:太8:28-34;加2:11-14
有人说“认识神是今生最重要的事，认识自已是今生最难的事。”“把人当人，把神当神，”看似最简单的道理，却是最重要的真理。人最大的罪就是常把人当成神，反而把神当成人了。犹太人把耶稣当成一个普通的人，却不承认他是完全的神，耶稣是安息日的主，他在安息日继续行善事，凭着他天国君王的权柄讲论行事，因而犹太人以为他犯了安息日、说了僭妄的话、把自已与父当作同等等罪行，最后把他钉了在S字J上；而外邦人看见使徒所行的奇事，常把使徒当作神来尊敬。我们从三个方面来看《把人当人 把神当神》。
一、把神当人
1.加大拉人把耶稣当人:(马太福音8:28-34)耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“ 神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。
耶稣来要拯救释放这两个被群鬼所附的人，就踏着风浪来到加大拉人的地方，用自已的权能赶出了群鬼，加大拉人却因损失了两千头猪央求耶稣离开他们的境界。加大拉人宁要猪也不要生命的主，因为他们不认识耶稣是主。
2.文士把耶稣当成普通人:(马可福音2:1-7)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”
当耶稣利用他的权柄赦免瘫子罪的时候，文士知道只有神才有赦罪的权柄，却不知道耶稣就是完全的神，反而把耶稣当成普通的人，因此说“这个人说僭妄的话了。”
3.法利赛人把耶稣当成一个人:(马太福音12:22-24)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”
耶稣赶出一个又瞎又哑人身上的鬼，使他又能说话，又能看见。众人惊奇地说“这不是大卫的子孙吗？”法利赛人不愿意承认耶稣是弥赛亚，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”把神的能力说成是魔鬼的能力。
4.祭司长和文士把耶稣当成人:(马太福音21:15-16)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”
受难周的权柄日，圣殿里这些天真无邪的小孩子知道称赞神“和散那归于大卫的子孙！”祭司长和文士听见就甚恼怒，责问耶稣听见小孩子的话了吗？耶稣用经上的话回答他们“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美”。这些瞎眼的祭司长和文士因着心里刚硬，连小孩子都不如。
5.祭司长和文士想杀害耶稣:(马太福音26:3-5)那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
随着耶稣与犹太人的宗教领袖祭司长和长老的冲突白炽化，祭司长和长老聚集在大祭司该亚法的院里，商议要用诡计拿住耶稣，杀他，但觉得当节的日子不可，怕民间生乱。
6.祭司长和法利赛人想拦阻耶稣复活:(马太福音27:62-66)次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
耶稣钉死S字J后，使得祭司长和法利赛人更加不安，他们怕耶稣真的复活了，因此他们不顾安息日，聚集来见彼拉多，求他吩咐人将坟墓把守妥当，想以此来拦阻耶稣的复活。彼拉多允准了他们，他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
7.祭司长编造谎言:(马太福音28:11-15)她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
然而，没有谁能拦阻耶稣复活，因为生命在主，复活也在主，他不能被死拘禁:(使徒行传2:24)神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。按着耶稣的预言，他在被钉S字J后的第三天果然复活了，兵丁守墓无用，宗教领袖们皆是徒劳。看守的兵把所遇见的事告诉祭司长的时候，祭司长和长老聚集商议，拿许多银钱给兵丁，让他们把耶稣的复活说成是“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了”，以此捏造出“偷尸说。”因此“偷尸说”就传说在犹太人中间。
难怪耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在(约翰福音9:39-41)。”
二、把人当神
1.哥尼流把彼得当神:(使徒行传10:25-26)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。……彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”
外邦人的百夫长哥尼流是个虔诚人，有一天，天使向他显现，指示他打发人去约帕请使徒彼得来。哥尼流按着天使所指示的打发人去请来了彼得。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他，把彼得当神看待。彼得知道自已不过是人，因此拉住哥尼流，要他起来，告诉他自已也是人。
2.百姓把希律当神:(使徒行传12:21-23)希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
这个希律，双手沾满使徒的鲜血，他杀害了使徒雅各，又囚禁了彼得。希律在所定的日子，对百姓讲论一番，百姓恭维希律是神，希律还真的把自已当成了神，偷窃神的荣耀，所以天使立刻罚他，使虫子咬死了希律。希律死了门徒们才安全。
3.路司得人把巴拿巴、保罗二使徒当神:(使徒行传14:8-15)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生 神。”
巴拿巴、保罗二使徒到路司得城去传道的时候，保罗叫一个生来是瘸腿的行走。路司得人看见保罗所做的事，就以为是“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是用他们偶像的名字称呼巴拿巴、保罗。宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，向他们见证自已也是人，并不是神。二使徒来向路司得人传扬福音，是要叫他们离弃偶像，归向创造天地海和其中万物的永生神。
4.马耳他人把保罗当神:(使徒行传28:1-6)我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：“他是个神。”
保罗被押送罗马的海路上，所乘坐的船只破坏，他们来到一个名叫马耳他的岛上。马耳他人热情地接待了他们，因着当时天下雨，寒冷，就生火接待他们。保罗是个闲不住的人，他拾起一捆柴放在火上时，突然有一条毒蛇，从柴火里出来咬住了他的手。马耳他一看，知道那蛇剧毒，被咬者必死无疑。因此就以为保罗是个凶手，天理不容他活着。但保罗却把那毒蛇甩在火里，并没有受丝毫的伤害。马耳他人想他必要肿起来，或才仆倒而死。但保罗却安然无恙，他们就转念，以为保罗是神。
人很难客观地去看待一个人，不是看高了，就是看低了。
三、把神当神、把人当人——看得合乎中道
(罗马书12:3)我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
保罗在这里教导信徒既不要把自已看得过高，也不要把自已看得过低，只要照着神赐给各人信心的大小，看得合乎中道。
(一)把神当神
1.约翰把耶稣当神:(马太福音3:11-14)“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
作为耶稣开路先锋的施洗约翰，最重要的工作就是见证耶稣是基督，因此他向前来受洗的众人见证耶稣的能力比他更大，约翰就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给他们施洗。当耶稣来到约旦河，要接受约翰的洗礼时，约翰想要拦住他，因为约翰知道他当受耶稣的洗，耶稣反倒上到他这里来受他的洗。约翰认识耶稣是基督，因此把他当神。
2.长大麻风的认识耶稣是神:(马太福音8:1-3)耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。
这个大有信心的麻风病人认识耶稣是主，因此冲破一切拦阻到了耶稣面前来拜他，请求耶稣洁净他，耶稣就洁净了他。
3.百夫长把耶稣当作神:(马太福音8:5-9)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”
这个百夫长听说耶稣的故事，就认出他是神。因此，当他的仆人害了瘫痪病的时候，他来求耶稣说一句话，他相信只要耶稣说一句话，他的仆人就必痊愈。耶稣看见他的信心是大的，就称赞他，说了一句话。百夫长的仆人就痊愈了。
4.管会堂的把耶稣当神:(马太福音9:18-19,23-26)耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。……耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。
我们从(可5:22)可知，这个管会堂的名叫睚鲁。他的独生女儿夭折后，他相信耶稣能够复活他的女儿，就请耶稣去按手在他女儿身上，使她活了。可见他相信耶稣能够使死人复活。耶稣就去了他的家，复活了他的女儿。
5.患十二年血漏的女人把耶稣当神:(马太福音9:20-22)有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
就在耶稣去睚鲁家复活他女儿的路上，一个患了十二年血漏的女人相信耶稣能够医治她的病，就来了耶稣背后，悄悄地摸他的衣裳繸子，她就痊愈了。
6.两个瞎子把耶稣当神:(马太福音9:27-30)耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”
两个瞎子听说是耶稣经过，就跟着他，请求耶稣可怜他们。当耶稣进了房子，瞎子来到耶稣跟前，耶稣就问他们相信耶稣能开他们的眼睛吗？他们信。耶稣就摸他们的眼睛，照着他们的信给他们成全了，他们的眼睛就开了。
7.迦南妇人把耶稣当神:(马太福音15:22-28)有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
迦南妇人听说耶稣到了他们那里，就为她被鬼附着的女儿来求耶稣，耶稣却一言不答。耶稣的冷漠反而增加了妇人的信心，面对耶稣的“拒绝”，妇人只求主人桌子掉下来的碎渣，耶稣看出妇人的信心是大的，就照着她所要的，给她成全了。
8.马利亚一家把耶稣当神:(约翰福音12:1-3)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
马大、马利亚一家人把耶稣当成神，耶稣路过他们村庄时，马大把他接到自已的家，尽心服侍耶稣，马利亚抓住这一难得的机会听道，明白了S字J的道理。尤其是后来耶稣复活她们死去四天的兄弟拉撒路后，她们姊妹两个更认识到耶稣是神。受难周到来时，马利亚抓住耶稣在西门家吃饭的机会，把事先预备好的香膏浇在耶稣的脚上，为他安葬存留。马利亚一家把耶稣当神。
(二)把人当人
1.耶稣把马太当人:(马太福音9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。
当时，犹太是罗马帝国的殖民地，犹大人深受罗马政府欺压。而这些作税吏的犹太人是为罗马人收税，利用职务之便讹诈纳税人的钱财。因此犹太人恨之入骨，视他们是“犹奸”，是罪人，不与他们来往，不与他们一同吃饭，也不许税吏进入圣殿。视他们是外邦人，但耶稣却看税吏马太是一个人，呼召他作自已的门徒，马太听见耶稣的呼召，立即撇下一切，跟从了耶稣，从此成为使徒马太，最后为主殉道。
2.耶稣把约翰当人:(马太福音11:2-6)约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”
作为耶稣的开路先锋，在约旦河边见证耶稣是神，甚至有人认为他就是基督(路3:15).但当他下监后，信心发生动摇，开始怀疑耶稣弥赛亚的身份，差遣门徒去见耶稣，问那要来的是耶稣吗？耶稣就叫他的门徒把他们所听见、所看见的事都告诉约翰，让约翰从耶稣所行的神迹中认识到耶稣就是基督，并且说“凡不因我跌倒的就有福了！”
3.耶稣把门徒当人:(马太福音26:31-35)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
虽然这些门徒已经跟随耶稣三年之久，但耶稣知道他们的软弱，他们会因着耶稣的被捕、被钉S字J而跌倒，因此事先告诉他们。彼得以为自已刚强，总不跌倒，耶稣告诉他就在今夜鸡叫以先，彼得要三次不认他。耶稣的话后来准确顾应验在彼得身上。彼得虽然软弱，但他的确是爱主的，因此耶稣依然大大使用他。
4.保罗知道自已是人:(罗马书7:22-25)因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
保罗愿意刚强，喜欢神的律，但肢体中犯罪的律却使他不能行所愿意行的。因此他觉得自已真是苦啊，发出“谁能救我脱离这取死的身体呢”的感叹。但保罗接着感谢神，因为他靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
5.保罗把矶法当人:(加拉太书2:11-14)后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
矶法就是彼得的别名，他虽然是耶稣的大门徒，但他也是人，也会软弱。当保罗在安提阿牧会时，矶法也到了安提阿。矶法开始也与外邦信徒一同吃饭，但当雅各那里的人来到后，矶法因怕受割礼的人，就退去与外邦人隔开了，彼得一带头，其他犹太人也都跟着他，甚至连教会的领袖巴拿巴也随伙装假。保罗一看见他们行的不正，与福音的真理不合，而带头人竟然是彼得，保罗没有因此退缩，反而在众人面前责备了矶法“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”彼得虚心地接受了保罗的责备，没有因此记恨保罗，反而继续称呼保罗是亲爱的兄弟:(彼得后书3:15)“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。”
总结：只有把神当神，把人当人，我们才能以合宜的态度对待神、对待人，使自已不至于受到亏损。