经文:太10:1
(马太福音10:1)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
在此之前，都是耶稣自已在做，门徒只是观察、学习，不需要权柄、能力。在(马太福音9:37-38)记载：耶稣于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”基于羊需要牧人的看守和引领，庄稼熟了需要收割人，因此主就打发门徒前去做工。而门徒出去作工，就需要能力、权柄，因此耶稣首先赐给他们权柄，使他们能够胜任所托付给他们的工作，完成所交托他们的使命。不然，他们就没有能力，这权柄是为了造就信徒。(哥林多后书10:8)主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
(哥林多后书13:10)所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。主打发他们出去时，必给他们侍奉中一些必须的需要和权柄。
耶稣赐给门徒的权柄、能力主要包括了两个方面：一是赶逐污鬼，二是医治各样的病症。我们从三个方面来看《耶稣赐给十二使徒权柄》。
一、赶逐污鬼
污鬼是邪灵，是堕落的天使，被称为邪灵，而撒旦则是指魔鬼、恶魔，污鬼也可以指堕落的天使。
(约翰一书3:8)犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
(太8:28-32)记载耶稣赶出加大拉群鬼的事。(太9:32-33)记载耶稣赶出被鬼附着哑巴身上的鬼。
赶鬼是看不见灵界的战争；魔鬼会用各种看不见的力量来辖制人，而主的到来就是要释放这些被魔鬼辖制的人。后来，耶稣也把赶鬼的权柄赐给每个信的人:(马可福音16:17)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。
我们从圣经上看两个案例:
1.鬼也服了门徒:(路加福音10:17,20)那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说“……然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
主差遣七十人去传道时，他们欢欢喜喜地回来向主汇报他们的工作，因为因主的名，鬼都服了他们。耶稣却告诉他们“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”赶鬼是信徒在地上就有的权柄，名记录在天上才与永生有份。
2.保罗赶出使女身上的巫鬼:(使徒行传16:16-18)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
保罗一行在腓立比布道时，一个被巫鬼被附着的使女，多天跟在保罗一行后头喊叫，保罗心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
因此，被主所差遣的人无需对撒但有任何的惧怕和恐慌，因为每一个被主差遣的人，他都给了我们制服污鬼的属灵权柄，而且这场属灵的战争，本不是我们自己在争战，而是主在为我们争战，不是我们完成驱逐魔鬼的作为，而是我们的主在驱逐。所以，我们不必恐惧，只要把目光定睛在主身上。
3.能赶鬼不一定能进天国:(马太福音 7:22-23)当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
赶鬼是一种权柄，人不能靠着这种权柄得救、得生命。这些人以为“奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能”就能进天国，耶稣却从来不认识他们，要他们离开自已去吧！
二、医治各样的病症
1.医病赶鬼是耶稣的一项工作:(马太福音9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
病症带给病人的是痛苦，是疼痛的折磨，是死亡。医治病症就是救人的肉身脱离了疾病的辖制，拥有一个健康的身体。耶稣在世上的时候，医病赶鬼是他的一项工作。太8章记载耶稣医好百夫长害瘫痪病的仆人、彼得岳母的热病。9章记载治好瘫痪病人、复活睚鲁的女儿与治好血漏的妇人，叫盲人看见，治好鬼附的哑巴。
耶稣所做的事，门徒也要做，且要做比这更大的事:(约翰福音14:12)我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
2.彼得医治生来瘸腿的、瘫痪的:(使徒行传3:1-2,6-8)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人周济。……彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。(使徒行传4:22)原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。
四十年来，这个生来是瘸腿的人，天天被人抬来，放在圣殿的美门口，靠进圣殿人的周济而生活，彼得看见了他，就奉耶稣的名，叫他起来行走，那人就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿。耶稣解除了那人的痛苦，使他活着像人。
(使徒行传5:15-16)甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
(使徒行传9:32-35)3637,40,42)彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
彼得在吕大的时候，医治了瘫痪八年的以尼雅，使那里的多人信了主。
3.门徒治病:(使徒行传6:8)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。
(使徒行传8:6)众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
司提反与腓利是初期教会的执事，他们也能医病赶鬼，大行神迹奇事。
4.彼得复活多加:(使徒行传9:36-37,40,42)在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加 ；她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。……彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。……这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
耶稣曾叫三个死人复活，彼得也复活了多加，使约帕那里的许多人信了主。
5.保罗医治生来瘸腿的:(使徒行传14:8-10)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
保罗在路司得传道时，医治了一个生来是瘸腿的人，以致被当地人当作神。
(使徒行传19:11-12) 神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
6.保罗复活犹推古:(使徒行传20:7-12)七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。
保罗在特罗亚讲道时，少年人犹推古从三层楼上掉下去，摔死了。保罗复活了犹推古。
为了给人提供身体的医治，耶稣赐下医治各样的病症的权柄。借这个权柄的赐下，使在各样病痛折磨中的人得到安慰。
亲爱的家人，在这个罪恶的时代中，空气、水的污染，以及人们所吃的各种食物被很多唯利是图的无良之人，掺加使用很多的违禁物品，致使人们食用这些食物生发各样的希奇、难治之病。今天，主把医治各样病症的权柄赐下，让我们把身体的疾病带到主前，在他的旨意里仰望等候他的医治！因他是我们的医治，他名是“耶和华拉法，”神必定会垂听我们为病人的祷告，医治他们。
三、需要注意的事项
需要注意的是，虽然福音书上记载了许多人的疾病得了医治：但不是所有的疾病都能得医治：只是十几个长大麻风的得了洁净，只是几个瞎眼的得看见，只是几个瘫痪的能起来行走……我们千万不要认为，神会医治我们所有的疾病。更不能向不信的人传福音时说“信主吧！信主后病就好了。”万一不好呢？就证明你是说谎的，羞辱主的名。信耶稣得永生是千真万确的真理，就是说“得救是全部的，医治是局部的。”
1.保罗身上有一根刺:(哥林多后书12:6-9)我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
保罗是神所重用的工人，他能够医治生来瘸腿的，医治无数人的病，但神却不肯拿走他身上的那根刺，只是告诉他，刺不会大过主的恩典。
不仅神让保罗身上有一根刺，也让我们每个人身上都有一根刺，这根刺可以是一种慢性疾病，让你不舒服；也可以在你身边安排一个你不喜欢的人：有的是配偶，有的婆媳，有的是子女，有的是同学、同事，有的是同工……时时与你作对，让你觉得不舒服。
2.提摩太有胃病:(提摩太前书5:23)因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
保罗亲切地称呼提摩太是他属灵的真儿子，然而，面对提摩太的胃病，保罗却无能为力，只能关切地嘱咐他“再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”
3.主所爱的人不仅会病，也会死:(约翰福音11:1,17)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
拉撒路三姊妹都是主所爱的，然而，拉撒路不仅病了，而且死了。
(列王纪上15:23)亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。
4.以利沙得了必死的病:(列王纪下13:14)以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
神人以利沙在神在黑暗的时代兴起的一盏明灯，然而，他在世寄居的时候到了，就得了必死的病，后来就死了。
耶稣在世的时候以及他的门徒从来没有开过神医大会，只是在特殊的情况下才会医病赶鬼。我们不要因着某某能医病赶鬼而高看他。
5.相信神的全能，尊重神的主权:(约伯记1:20-21)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
(约伯记2:7-10)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
神曾在撒但面前三次夸奖义人约伯，在第一次受撒但试探时，约伯一日间失去了十个儿女和所有的产业。第二次受撒但试探时，约伯罹患重病，然而，约伯认定神的主权：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。既能从 神手里得福，也能受祸。这是约伯相信神的全能，也尊重神的主权。
6.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:15-23)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫明知他犯罪所得的孩子必定要死，但作为父亲，他还是尽父亲的本分，为这个孩子禁食祷告七天七夜，知道确知孩子已死才停止。他给我们留下的榜样是“尽人事，听天命。”
7.主若肯，必能叫我洁净了:(马太福音8:2)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
这个长大麻风的人对主的全能有着清楚的认识，同时他也尊重神的主权，因此祷告耶稣说“主若肯，必能叫我洁净了。”在神没有不能的事，但有“肯”与“不肯”的权柄：神若肯，自然能够洁净大麻风；但神若不肯，这人也尊重神，这是一个合神心意的祷告。
我们既要相信神的全能，同时也要尊重神的主权。