经文:士4-5章
士师是古代以色列的军事和政治领袖，《士》中记载了十二位士师:俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿与参孙，其中只有一位女士师底波拉(意思是蜜蜂)，然而，这位女士师所担负的角色又超过了其他士师，因为她不仅为人妻、为人母，还多出一种重要的角色就是先知。我们从五个方面来看《第四位士师底波拉——唯一的女士师》。
一、女先知底波拉
(士师记4:4)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。这一节经文道出了底波拉的三种身份：先知、妻子(母亲)、士师。
?圣经中先知的角色主要包括传达神的话语、审判不义、施行神迹、劝诫百姓等，这职分无人自取，都是神直接呼召有。圣经中涌现了众多杰出的先知，他们各自承载着神的旨意，向世人传达神的讯息。其中，巴兰被誉为“贪食者”，以利亚则宣称“我的神是耶和华”，而以利沙则坚信“我的神就是救恩”。先知拿单、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚以及玛拉基，他们各自都有着独特的神学见解和使命，共同构成了圣经中丰富多彩的先知群体。
经上记载了几位女先知:以色列历史上的第一位女先知米利暗(出15:19-21)、之后就是第二位女先知底波拉、约西亚王时代的女先知户勒大(王下22:14-20)、尼希米时代的女先知挪亚底(尼希米记6:14)、耶稣降生时期的女先知亚拿(路加福音2:36-38)、一世纪使徒时代腓利的四个女儿(徒21:9)。
1.女先知底波拉的预言:(士师记4:6-9)她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
神呼召底波拉作当时的先知，向百姓传达神的话语。作为女先知，底波拉在这段经文里发了至少三个预言:7节预言神“必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。”9节预言耶和华要将西西拉交在一个妇人手里，这妇人就是女英雄希百之妻雅亿。后来都一一应验了。
还有14节也是她的预言:底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
2.西西拉到了基顺河:(士师记4:12-13)有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
基顺河是流经耶斯列平原的主要河流，向西沿着迦密山西北流入地中海的亚柯湾。这条河的上游是季节性的旱溪，旱季时是水浅的小溪，雨季时成为汹涌的急流，泛滥时会使沿河低洼地区变成沼泽地，让铁车深陷泥中。西西拉熟悉地形，一定对这里很警惕，若不是神做工，西西拉决不会轻易“率领他的车辆和全军往基顺河”。然而，我们看到西西拉真的到了基顺河。难怪巴拉看到西西拉到了基顺河——神的话应验了，立即信心倍增，不再惧怕，而是勇敢地率领众人冲下了他泊山，去攻打仇敌。
3.雅亿钉死西西拉:(士师记4:17-22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
事实正如女先知底波拉的预言，在这场战役中，神把西西拉交在巴拉手里，西西拉的全军都倒在刀下，只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，寻求她的庇护。雅亿不动声色，出来迎接西西拉，雅亿请西西拉进入她的帐棚，把他当作家人看待，用自已的被子盖在西西拉身上。西西拉向雅亿要水喝，雅亿给他酸奶喝，使西西拉完全放松警惕，却不想这是自已最后的一餐了。西西拉疲乏沉睡，雅亿乘机取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里，西西拉就死了。西西拉做梦也没有想到，自已竟然死在一个妇人手里，应验了女先知底波拉的预言。在当时，战士死于妇女之手是奇耻大辱(士9:54)，百姓甘心接受妇女的领导也非常罕见。但神却让祂的拯救从一位妇女的信心开始，又在一位妇女的勇敢行为中结束，让两位妇女在神面前得着荣耀(9节)，为要鞭策所有的弟兄。
巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他，巴拉进入雅亿的帐棚，看见西西拉已经死了。西西拉的死，标志着这场战争的彻底胜利。
二、拉比多的妻子底波拉
1.女人要成为男人的帮手:(创世记2:18,21-24)耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
神在创造了第一个人亚当后，看到那人独居不好，决定动手为他造了一个配偶来帮助他，可见，妻子是丈夫的荣耀帮助者。神亲自设立了婚姻，因此，婚姻是神圣的，在女人诸多的角色中，妻子是最重要的角色。因此，作者在先介绍底波拉是女先知的角色后，接着就说到她是拉比多的妻子。
2.底波拉是拉比多的妻子:(士师记4:5)她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
“拉玛和伯特利中间”是在南方便雅悯支派的地业上(书18:20、22)，不受北方迦南人的欺压。但神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师，这正是鞭策那些不敢出头、甘受欺压的弟兄。
经上没有告诉我们底波拉的丈夫拉比多是什么人，但明显不如他的妻子出名，从他的妻子底波拉身上可以看出，他至少也是个敬畏神、支持妻子事业的虔诚人，他不仅不拦阻妻子出他头地，而且帮助妻子，使她更成功。在一个成功男人的背后，都有一个优秀的女人。同样，在一个成功女人的背后，也离不开一个默默支持、守护她的男人。底波拉的逗你啦，离不开她丈夫拉比多的支持与守护。
三、士师底波拉
当以色列的男人都不肯顺服神的时候，神就从女人中兴起女士师底波拉作拯救。
1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
“又行耶和华眼中看为恶的事”这句话在士师记中不断地重复(3:12；4:1；6:1；10:6；13:1)，可见人性并没有随着时间的流逝而改变。神兴起士师以笏制伏摩押人之后，以色列人过了八十年的太平岁月，但随着时间的流逝，他们本性不变，又行耶和华眼中看为恶的事，进入了一个新的循环。神就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中，他的将军是西西拉。耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人在痛苦中就又呼求耶和华。神管教人是目的是要人回到他面前来。
2.士师底波拉:(士师记4:5)她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
士师的两大职责： 一是在战争时期是军事统帅，他们的主要职责是军事方面的，即带领百姓摆脱外敌的掠夺和压迫。一是在和平时判断百姓，就是管理民事的审判官。作为士师底波拉，以色列人都上她那里去听判断，可见她深得民心。
3.底波拉召来巴拉:(士师记4:6-7)她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
以色列人呼求耶和华的时候，神为他们兴起了一位女士师底波拉。在神的指示下，底波拉打发人去召了巴拉，“巴拉”的意思是“闪电”。底波拉向巴拉传达神的话，让巴拉知道是神呼召了他，同时也鼓励巴拉，神必将西西拉交在巴拉手中。虽然战争还没开始，但以色列人已经得胜了。
“他泊山”是耶斯列平原东北角一座圆锥形的山，海拔575米，位于拿弗他利、西布伦和以萨迦三个支派的边界，山顶平坦宽阔，适合集结群众，是当地最明显的地标。底波拉让巴拉“率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去”，目的是让人看见，把西西拉吸引到山下的基顺河平原，好攻打他们。
4.底波拉与巴拉同去:(士师记4:8-97)巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
但巴拉却惧怕，他要求底波拉与他同去。底波拉体贴弟兄的软弱，只是轻责他，预言神要将西西拉交在一个妇人手里。底波拉就与巴拉同去，坚固他、帮助他。
5.今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子:(士师记4:12-14)有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
当有人把巴拉上他泊山的事告诉西西拉时，西西拉立即聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河，底波拉的话准确地应验，对信心软弱的巴拉是个极大的鼓励。西西拉看到时机成熟，就吩咐巴拉起来，“今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。”巴拉听了底波拉的话，就刚强壮胆，率领百姓下了他泊山。在底波拉的激励下，巴拉的信心大大增长起来。
6.西西拉的全军都倒在刀下:(士师记4:15-16)耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
在底波拉的鼓励下，巴拉和跟从他的人不再惧怕，而是英勇作战，耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉的全军都倒在刀下，只有西西拉下车步行逃跑。
7.国中太平四十年:(士师记4:23-24)这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记5:31b)这样，国中太平四十年。
巴拉打败了西西拉全军，女英雄雅亿钉死了西西拉，在士师底波拉的带领下，以色列人取得了这次战役的彻底胜利，制伏了迦南王耶宾。但以色列人并没有就此罢休，而是从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了，为国家赢得了四十年的太平。
四、诗人底波拉
1.底波拉和巴拉的歌:(士师记5:1-2)那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！”
以色列人是个能歌善舞的民族，前面记载了神人摩西的两首歌(出15:1-18;申32:1-43)、米利暗的歌(出15:20-21)。本章被称为“底波拉之歌”，底波拉可能是主要的作者(7节)，但她却高举弟兄，把巴拉的名字也加在上面。当士师底波拉兴起作以色列母的时候，“军长率领，百姓也甘心牺牲自己，”他们共同配搭，赢得了这场战争的胜利。这场战争的胜利出于神，因此底波拉没有将功劳归功自已、巴拉和百姓，而是要百姓“应当颂赞耶和华。”
2.愿你的仇敌都这样灭亡:(士师记5:31)耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这是一首长歌，最后结束于神的心意：“愿你的仇敌都这样灭亡，愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈。”而这个心意，只有将来“公义的日头”(玛4:2)基督亲自来成就，只有祂才是神所要得着的爱祂的人。
我们若接受基督作自己的生命，就能真正爱神、顺服神，脱离罪的咒诅。而当基督再来的时候，祂将亲自指挥那场末日的基顺河之战(启19:11-21):“哈米吉多顿”大决战(启16:16)，消灭一切神的仇敌！
五、女士师底波拉带来的思考
1.神兴起女士师底波拉:神“乃是照着祂的形象造男造女”(创1:27)，男女在基督里都是平等的(加3:28)。神可以使用男人作士师，也可以使用女人作士师；可以使用弟兄作先知，也可以使用姊妹作先知。今天教堂里以姊妹居多，有的地方信徒甚至是清一色姊妹。在今天的讲台上，就活跃着许多女牧师、女传道(教师)、女义工。
但平等并不是相同，男人和女人在神计划里的角色不同，神的安排是让男人承担起头的责任(林前11:3)，女人则是做个好帮手(创2:18)。只有当神的百姓陷入属灵黑暗的时候，神才会允许“HT欺压他们，妇女辖管他们”(赛3:12)。因此，神每次兴起姊妹作领袖的时候，都是对失职弟兄的责备和鞭策。
2.姊妹要帮助建立弟兄:虽然以色列所有的男丁在仇敌面前都不敢站出来，虽然底波拉是众望所归的女先知，虽然她清楚地知道神在安排这次争战，但她却没有顺理成章地借着神的大能来建立自己的权柄，亲自“率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去”，而是为神呼召软弱的弟兄“巴拉”，扶持弟兄作头，而自已只是作配角。正因为底波拉是神的先知，所以更明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，因此，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄、建立弟兄，而不是自己出头。帮助弟兄成功，是一个姊妹最主要的职责，弟兄的成功就是姊妹的成功。
一个有能力自己作头的姊妹，却甘心隐藏自己、扶持弟兄；即使像撒但那样被造得能干出众，也不象撒但一样骄傲出头(赛14:12-14)，这本身就是一件让魔鬼蒙羞、神得荣耀的美事。底波拉是一位守得住地位、甘心服事弟兄的神仆。
3.神将西西拉交在“一个妇人”手中:这个妇人不是以色列人，而是外族人基尼人希百的妻子雅亿。当神在百姓中找不到一个完全顺服的男人时，祂就兴起女先知底波拉来说话，并且将仇敌交在一个外族妇人的手里。虽然人可能会跟不上神，但神的计划却绝不会废弃；当弟兄放弃责任的时候，神就会兴起姊妹来作祂的器皿。
4.争战的胜败在于神:我们看到神可以使用任何人，神既能使用勇士俄陀聂作士师拯救他的百姓，也使用像以笏这样的残疾人(有人说他右手是残疾的，因此他的左手才是便利的)。神不仅使用弟兄，觉得自已比姊妹强，各人只要找准自已的恩赐来服侍：(彼得前书4:10)各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。神藉底波拉、巴拉攻打仇敌的时候，用了一万人，用基甸攻打仇敌时，只用了三百人，正应验了约拿单的那句话：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少(撒母耳记上14:6)。”也应验大卫的话:“因为争战的胜败全在乎耶和华(撒母耳记上17:47)。”
总结:姊妹底波拉因为她的领袖才能、卓越的品格以及她优美的诗歌，成为了圣经历史上杰出的女性之一。神赐给底波拉诸多的恩赐，使她成为女先知、女士师，成为神重用的器皿。她在和平时判断以色列民，在争战中鼓励弟兄、坚立弟兄，终于帮助软弱的弟兄巴拉成为一个争战的勇士，率领以色列人制伏了仇敌，为国家赢得了四十年的太平。女士师底波拉最大的成功不在于她如何成功，而在于她帮助兴起了一个勇敢的战士巴拉，使他名列信心伟人榜:(希伯来书11:32)我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
亲爱的姊妹，愿你成为时代的底波拉！