经文:创12:1-2;书21:43-45
神赐给信心之父亚伯拉罕三个宝贵的应许，就是国度、后裔与土地，这国度、“这地”和“后裔”的应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经乃至整个人类历史。我们从三个方面来看《国度·后裔·土地》。
一、我必叫你成为大国
1.你要离开本地、本族、父家:(创世记12:1)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”
神呼召亚伯兰的时候，首先要求他离开，就是要亚伯兰要离开本地、本族、父家，这“本地”是指亚伯兰出生地迦勒底的吾珥，“本族”指亲族；“父家”指父母、兄弟。无论是本地、本族、父家，都是人不愿意离开的，但神要拣选亚伯兰作救恩的奠基人，他就必须离开这些。离开旧地方，目的是到新的地方，神要求亚伯兰往神所指示他的地去，这地是神应许的。
亚伯兰一生有过四次离开：第一次就是离开本地、本族、父家；第二次是离开侄儿罗得(创13章)、第三次是离开血气之子以实玛利(创21章)，第四次是离开独生子以撒(创22章)，神藉着一次比一次难以割舍的离开拆毁了亚伯兰的旧生命，建造了亚伯拉罕的新生命，使他终于成为信心之父。
2.神给亚伯兰的应许:(创世记12:2-3)“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。”
“我必叫你成为大国”专指以色列民。神的呼召是要把人带进祂荣耀、光明的国度里，神所应许“必叫你成为大国”，就是神“祭司的国度”(出19:6)。
神必赐福给亚伯兰，叫他的名为大，指声名远播。“亚伯兰”的字义是“尊贵的父”，后来神给他字名为“亚伯拉罕”(17:5)，意思是“多国的父”，又赐给祂“先知”(20:7)、“尊大的王子”(23:6)、“神的仆人”(诗105:5)、“神的朋友”(雅2:23)等尊称，应验了“叫你的名为大”。今天，无论是基督徒以及伊斯兰教，甚至一些外邦人，他们都知道亚伯拉罕的名字。
“你也要叫别人得福”指令别人受到荫庇，分享神给他的赐福。为亚伯兰祝福的，他站在神的立场上，因此神也必赐福与他；那咒诅亚伯兰的，就是与神为敌，神必咒诅他。“地上的万族都要因你得福”很明显地，这个福不仅指属世的福，而是指世人都要因他的‘那一个种子’──基督而得福(加3:16)。
3.从亚伯兰到以色列国:(创世记21:5)他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫 。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
(创世记46:26-27)那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
(出埃及记1:7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
(出埃及记12:37,40-41)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
(民数记22:3)摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。
(民数记23:9-10)我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。
亚伯兰出哈兰的时候，年75岁，他还没有儿子，亚伯拉罕百岁的时候，才得了应许之子以撒，而以撒到60岁，才生下双胞胎——以扫与雅各，这雅各就是后来的以色列。神赐给以色列十二个儿子，就是后来的十二个支派。雅各家下埃及的时候，也只有七十人。但以色列人住在埃及四百三十年后，二十岁以上步行的男人就有六十万，以色列人总数达到二百万以上，就是耶和华的军队。我们看到，神如何应许，必定如何成就，只要时间足够长。
二、亚伯拉罕的后裔多如天上的星、海边的沙
1.神应许亚伯兰的后裔多如天上的星:(创世记15:1-6)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
亚伯兰在迦南地寄居的时候，神在异象中向他显现，那时他还没有儿子，神就应许他的后裔将多如天上的星。“众星”是神应许的形象记号。“耶和华就以此为他的义”。这句伟大的宣告，被新约引用了三次(罗4:3；加3:6；雅3:23)，证明“因信称义”(罗4:11)是得救的唯一途径。“天上的星”代表亚伯拉罕属灵的子孙。
2.神应许使夏甲的后裔繁多:(创世记16:4,6,9-11)亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。……亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。……耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”；又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”；并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。”
撒莱等不到神的应许，就建议丈夫亚伯兰与使女夏甲同房，夏甲就从亚伯兰怀了孕。但夏甲一怀孕，就忘记了主母的抬举之恩，撒莱苦待夏甲，夏甲就逃走了。神在旷野的路上遇见夏甲，应许使她的后裔极其繁多，甚至不可胜数。夏甲的后裔就是“以实玛利”的子孙，字义是“神听见”，是阿拉伯人的祖先(创26:12-16)。神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用。主后7世纪，从阿拉伯人中兴起伊斯兰教，成为教会和犹太人的难处。穆斯林与教会、犹太人之间错综复杂的关系，使我们在历史中不断看见“神听见”了，所以不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。
3.神应许以撒后裔多如天上的星:(创世记26:2,4)耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。……我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。”
斗转星移，几十年过去了，以撒年间迦南地发生饥荒的时候，神向以撒显现，这是神第二次向以撒显现(第一次是在亚伯拉罕拿刀要杀以撒的时候)，神应许必坚定向他父亚伯拉罕所起的誓。神应许加增他的后裔，像天上的星那样多。
4.神应许雅各后裔必像地上的尘沙那样多:(创世记28:1,3-4,10-14)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。……愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”……雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”
以撒一家四口共同上演了一场祝福的闹剧(创27章)，让以撒明白了神的旨意不能翻转。因此以撒在打发雅各上他母舅拉班家去躲避以扫的时候，祝福他生养众多，成为多族。“成为多族”是对雅各新的祝福(35:11、48:4)，是对“后裔极其繁多”(17:6；26:4)祝福的丰富。“地上的尘沙”代表地上的后裔。
雅各在伯特利梦见了天梯，耶和华神向雅各应许，要使他后裔像地上的尘沙多，且向东西南北开展。
三、亚伯拉罕的后裔得迦南地为业
1.神应许把迦南地赐给亚伯兰的后裔为业:(创世记15:7-11,17-21)耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。……日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
亚伯兰还没有儿子的时候，神就应许把迦南赐给他的后裔为业：从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。15节“我已赐给”表示此约已经成立，到了所罗门时代，这个应许终于应验了(王上4:21、24)，那时“所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界”(代下9:26)。“埃及河”指作为埃及和以色列边界线的“埃及小河”(民34:5)，一般认为就是西奈半岛东北部的阿里什旱溪(Wadi el Arish)。19-21节列出十个民族，实际上居住在迦南的不止十个民族，“十”是代表“完全”。
2.神应许把迦南地赐给以撒和他的后裔为业:(创世记26:3)你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
以撒寄居在迦南地的时候，那地又发生了饥荒，神向以撒显现，应许把他寄居之地都赐给他和他的后裔为业。
3.神应许把迦南地赐给雅各和他的后裔为业:(创世记28:13)耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”
雅各去母舅拉班家的路上，来到伯特利的时候，神在天梯上向他显现，应许把他所躺卧之地赐给他和他的后裔。
4.迦南地的边界:(民数记34:1-13)耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯·巴尼亚的南边，又通到哈萨·亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。“西边要以大海为界；这就是你们的西界。“北界要从大海起，划到何珥山，从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨·以难。这要作你们的北界。“你们要从哈萨·以难划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。”摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。”
近五百年过去了，神向摩西清淅地划出迦南地的边界，要他把这地分给九个半支派为业。“两个半支派”在河东的所得之地不在迦南地里面，始终没有被划进神的应许里。神允许人坚持自己的选择，但神绝不会改变祂应许的内容，所改变的只是让“九个半支派”去承受原先由十二个支派承受的地业。神数算了出埃及以来一路的行程(民33:1-49)，并且宣告了承受地业的原则之后(33:50-56)，接下来就宣告应许之地的四境，既不要百姓遗漏应许，也不要百姓越过界线。神向亚伯拉罕(创15:18-21)、以撒(创26:3)、雅各(创28:13)起誓将应许之地赐给他们的后裔为业，并且三次提到范围是“从埃及河直到幼发拉底大河之地”(创15:18；出23:31；申1:6-8)，而具体的北界是“哈马口”、“西达达”和“哈萨·以难”(结47:15-17)一线，位于幼发拉底河流域的边缘，所以说是“直到幼发拉底大河”(书1:4)。
神赐给以色列人的“迦南四境之地”，南起“埃及小河”、北至“哈马口”，正是三十八年前十二探子所窥探的区域(民13:21)，也是主前十五至十三世纪埃及文献中提到的“迦南地”的范围。这地的面积并不算大，正适合“一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂”(申16:16)。
应许之地的西面是大海，南面、东面和北面的界线之外都是贫瘠的旷野，生活着敬拜偶像的外邦人，只有神“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”(诗16:6)。神把应许之地放在这样的环境中间，正是让百姓领会到：人只有活在应许之地里面，才有真正的平安、喜乐和福气；人如果向往世界，偏要离开应许之地的范围，面临的只有死亡和失丧。正如神把祂的儿子基督应许给我们，让我们活在基督里，因为“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”(约壹5:12)，因此，我们更应当“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”(犹21)。
5.以色列人得迦南地为业:(约书亚记21:43-45)这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
约书亚照着摩西人吩咐，把约旦河西之地拈阄分给了九个半支派承受为业，这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
以色列进入迦南后，并没有立刻得着“从巴力·黑们山直到哈马口”(士3:3；书13:5)的区域，而是居住在“从但直到别是巴”(撒下3:10)的区域。一直到大卫和所罗门的时代，以色列人才完全得着应许之地。大卫王最后的疆界是“从哈马口直到埃及小河”(代下7:8；代上13:5；18:3)，而“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界”(王上4:21；代下9:26；8:4)。
总结:我们看到，神早在亚伯兰时代就应许赐给他国度、后裔、土地，但这一应许，不但贯串了摩西五经，也贯串了整本圣经乃至人类历史。