经文:撒下24;王下20:12-19
炫耀是指从各方面(多指金钱、权力、地位等)特意强调自己(略带夸大自己，看轻别人的意思)，泛指夸耀。亦指刻意向他人展现自己认可的事物，从而获得别人的赞美与羡慕。从圣经角度看，炫耀就是拿着神的赐福当成自已的本事，偷窃神的荣耀。炫耀是人类的通病，但谁炫耀谁就要为炫耀付出代价。我们从两个方面来看《炫耀的代价》。
一、大卫炫耀自已国家的人口众多
1大卫数点以色列人.:(历代志上21:1-6)撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。
撒但的目的是“攻击以色列人”，破坏神的工作，就要藉着以色列人的领袖大卫。《民》记载了神曾经吩咐摩西两次数点以色列人，但每次都有着明显的目的：第一次是为了准备争战(民1:1-3)，第二次是为了进迦南分地业(民26:1-2)。但此时以色列既没有征战，也不必分地业。大卫“数点以色列人，”动机可能是为了炫耀国力、自我欣赏(箴14:28)。约押一听，就知道大卫心里骄傲，神不喜悦这事，因此大胆上谏大卫，大卫却不听劝言。大卫在指示约押谋杀乌利亚的时候，约押听从人，不听从神，完全顺服，与大卫狼狈为奸，与大卫的罪行有份。但这次，神藉着约押劝阻大卫，大卫却不听从。约押只好听从大卫的命令，去数点以色列人，但约押在执行命令时打了折扣：利未人和便雅悯人没有数在其中。“以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。”在以色列人进入迦南之前，“从二十岁以外、能出去打仗的”(民26:2)，犹大支派“共有七万六千五百名”(民26:22)，北方十个支派合计五十四万八千四百八十名(民26:1)。现在四百年过去了，犹大支派增长了514%，北方十个支派却只增长了100%。
(撒上11:8)扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。
(撒上15:4)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
我们看到，犹大支派常被从以色列众支派中单列出来，显明这一支派与其它支派不同，因为“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜(创世记49:8)。”也可能预示着将来犹大会与其它支派分别出来，成为犹大国。生养众多是神的旨意，也是神的赐福:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”人数众多是神的赐福，而非人的功劳:(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。而大卫却以为是自已治国有方，才使得国泰民安，人民生养众多。
2.神不喜悦这数点百姓的事:(历代志上21:7-13)神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告 神说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”耶和华吩咐大卫的先见迦得说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。”于是，迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”
这里，圣灵告诉我们“神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。”大卫数点以色列人后，撒但的目的得逞了，因此离开了大卫，大卫才认识到行这事大有罪了，因此在神面前承认自已犯了罪，求神除去他的罪孽。神差遣先知迦得来见大卫，让他从三样灾难中选择一样：或三年的饥荒；或被敌人的刀追杀三个月；或在国中有三日的瘟疫，这三样都是违背神的诫命所当受到的咒诅(申28:15-23)。这次，大卫没有自已选择，而是将选择的权柄归还给神，因为他知道神“有丰盛的怜悯。”
3.以色列人就死了七万:(历代志上21:14-17)于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。 神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告 神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华－我 神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。”
神就降瘟疫与以色列人，三日之内，以色列人就死了七万，可能都是北方地区。大卫越想炫耀自己治理国家的人口众多，神就越发减少百姓的数目。一个人越炫耀什么，就越容易失去什么。就在神的使者要灭耶路撒冷的时候，神的怜悯发动，就不降这灾了，这地方是在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。有人说，因着耶布斯人阿珥楠与亚劳拿兄弟彼此相爱感动了神。大卫看见耶和华的使者，伸刀在耶路撒冷以上，面伏于地，祷告神不要攻击神的百姓，降瘟疫与他们了，要攻击就攻击他和他的父家吧！大卫宁愿牺牲自已，也不愿再让百姓受伤害。大卫清楚地知道了这民是神的民，不是他大卫的，大卫数点百姓是抢夺了神的主权。
(历代志上27:24)洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人；因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上。
大卫不仅没有知道以色列人数，以色列人反而减少了七万。
4.大卫为神筑坛献祭:(历代志上21:18-28)耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛；大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。大卫对阿珥楠说：“你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”阿珥楠对大卫说：“你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。”大卫王对阿珥楠说：“不然！我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。”于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。
神垂听大卫的祷告，吩咐迦得去告诉大卫，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛。正在禾场上打麦子的阿珥楠看见天使，就和儿子都藏了起来。大卫到了阿珥楠的禾场那里，大卫要阿珥楠将禾场与相连之地卖给他，好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。阿珥楠一听大卫买地是为了止息瘟疫，就愿意把自已所拥有的禾场、牛、打粮的器具、麦子这一切都送给大卫。大卫却不用白得之物献祭给神，坚持要按着足价买下阿珥楠的那块地。大卫就在那里为神筑了一座祭坛，献祭给神，神就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘，这场瘟疫就此止息。阿珥楠禾场就是后来所罗门建造圣殿之地。但大卫从此再也不敢炫耀了。
一千年后，耶稣在圣殿旁边的各各山上为我们被钉S字J。
二、希西家炫耀自已国家的富裕
1.希西家为寿命痛哭祷告:(列王纪下20:1-3)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
“那时”可能是希西家十四年，此时他年三十九岁，这是神给他规定的寿命。希西家罹患重病——长了一个毒疮。神差遣先知以赛亚去见希西家，告诉他必死不能活的事，要“你当留遗命与你的家”包括指定继承人。希西家却不愿意英年早逝，因此转脸朝墙，痛哭流泪祷告神，求神纪念他怎样在神面前“存完全的心，按诚实行事”，又做神眼中“所看为善的”，说明他的心仍然停留在地上，留恋地上的生活，满足于属地的荣华富贵，所以苦苦哀求继续活在地上。
2.希西家重病康复:(列王纪下20:4-7)以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
神听见了希西家的祷告，看见了他的眼泪。既然希西家不愿离世与神同在，反而觉得在地上多活几年更好，神就体贴他的软弱，决定医治他的疾病，加增他十五年的寿命。因此神差遣先知以赛亚去把这事告诉他，并且应许救希西家和耶路撒冷脱离亚述王的手。以赛亚让人取一块无花果饼来，贴在希西家的疮上，他就痊愈了，因为神是医治的神(出15:26)，人的寿命在神手里:(撒母耳记上2:6)耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
希西家在这加增的十五年里给国度造成了两个关键的破口：一是生下犹大国历史上最坏的王玛拿西(21:1-16)；二是向巴比伦使节炫富，埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因(21:1；23:26；24:3)和外因(13节)。
当亚述王威胁希西家时，他祷告神，求神退敌(王上19:14-19)，神垂听希西家的祷告，差遣使者去击杀亚述营中的十八万五千人(王上19:35)，使犹大国不战而胜。这次神再次垂听他的祷告，医治他的疾病，延长他的寿命。只是第一次祷告是必要的，这次的祷告是多余的。
3.日晷后退十度的神迹:(列王纪下20:8-11)希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”以赛亚说：“耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”希西家回答说：“日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。”先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
虽然神藉着以赛亚应许希西家“到第三日，你必上到耶和华的殿”，希西家还不相信，向神要兆头。以赛亚告诉希西家神必成就他所说的，因为神是信实的，但神也体贴人的软弱，愿意从日影的前进或后退的事上给希西家一个兆头。希西家觉得“日影向前进十度容易，”因此他“要日影往后退十度。”以赛亚祷告神，神就使日晷前进的日影，往后退了十度。这是神第二次施行让日月改变运行规律的神迹了，当年约书亚带领以色列人攻打亚摩利人的时候，日头就在天当中停住，约一日之久:(约书亚记10:12-13)当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
我们从神使希西家病重康复和延长他十五年的寿命，以及叫日影后退的神迹上，可以认识到我们的神是掌管生死祸福、宇宙大权的神。
4.希西家向巴比伦的使节炫富:(列王纪下20:12-13)那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
巴比伦是拜日神、月神的，当巴比伦的王子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈以及国中所显的奇事，就从遥远的巴比伦来送书信与礼物给希西家，这很可能是巴比伦人第一次来到犹大国。巴比伦的使者希望看一下犹大国的实力，希西家就听从使者的话，把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。让巴比伦的王子米罗达·巴拉但知道犹大国的家底是何等的雄厚。希西家忘记这是神的赐福，反而当作自已治理的功劳。
5.以赛亚的预言:(列王纪下20:14-18)于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”
以赛亚来见希西家，向希西家提出两个问题，希西家没有告诉以赛亚巴比伦的使节说了什么，只是告诉他使节是从遥远的巴比伦来。把自已给他们看所有财宝的事都告诉了以赛亚。以赛亚预言：日子到了，凡希西家家里所有的，都要被掳到巴比伦，“并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”这个预言在百年后就应验了，犹大人分三次被掳到巴比伦；主前586年，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦(24:13-14；25:11-17)，犹大亡国。
6.岂不是好吗:(列王纪下20:19)希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
“若在我的年日中”这句话之前，原文有“因为他想”。希西家满足于自己的“年日中有太平和稳固的景况”，岂不是好吗？却不顾子孙后代的祸福。本书的第一批读者犹大人都亲身经历了这些灾祸，当他们读到此处时，一定会感慨万分、掩卷长叹。
总结:大卫数点百姓，使世间死了七万人；希西家炫耀宝库，为后代子孙种下了亡国的祸根，结果都跌得很惨。无论是人口的众多，还是财宝的增加，都是神的赐福，做人，应该保持谦逊，懂得感恩，珍惜神的恩赐，而不是炫耀卖弄，否则只会自食其果。亲爱的家人，请记住：低调做人，不可炫耀。